突然的感悟
“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也”
以上出自孟子的《鱼我所欲也》其言大意为:鱼是我所想要得到的,熊掌亦然,在我无法将两样事物一并得到的情况下,我会选择舍弃易得到的鱼从而获得相对而言更为珍贵的熊掌。
1.这段话实际上是孟子在论证生与义不能得兼时应该舍生取义这一论点时采用的比喻/类比/举例论证。而鱼与熊掌两个存在也同时具有对比性。熊掌是相对而言更为珍贵的存在。鱼与熊掌具有比喻意义和象征意义,不可以只仅仅理解为鱼和熊掌
2.不能囿于思维固态,认为“熊掌”一定是“熊掌”
要依据具体条件具体分析,珍贵是相对的,会依据情况而变化。突然想起来老子《道德经》中的虚无相生了。啊,相对的。
3.鱼与熊掌不可兼得,是在提醒我们要懂得取舍,我们比较常态的思维是得到:得到鱼or得到熊掌,在这两个选项中进行选择,即取。不过也可以从另一个方面来进行思考,即从舍的方面进行思考,也就是说选项变成失去鱼or失去熊掌。问题是同样的,但换了一种角度。多多少少也泛出些新意来。
4.值得注意的是“舍鱼而取熊掌者也”是在“二者不可得兼”这一具有假设性的前提条件下做出来的选择,而实际生活中的“鱼”和“熊掌”在一些情况下其实是可以二者得兼的,就比如说生态保护和经济发展,二者是可以有机结合共同谋取的,并非是充斥着矛盾与冲突的敌对面。绿水青山就是金山银山嘛。就个人而言,有些人明明在鱼和熊掌可以兼得的情况下,却非要以为二者不可得兼,于是往往决择得十分痛苦。其实本没必要。
5.有时候,明明存在着非零和博弈的优解,有些国家却受困于非黑即白的思维限制,走所谓的本国优先的霸权主义路线,实在是令人费解。
从“本国优先”的角度看,世界是狭小拥挤的,时时都是“激烈竞争”。从命运与共的角度看,世界是宽广博大的,处处都有合作机遇。
我怎么想怎么觉得人类命运共同体是天下大势所趋。
“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也”
以上出自孟子的《鱼我所欲也》其言大意为:鱼是我所想要得到的,熊掌亦然,在我无法将两样事物一并得到的情况下,我会选择舍弃易得到的鱼从而获得相对而言更为珍贵的熊掌。
1.这段话实际上是孟子在论证生与义不能得兼时应该舍生取义这一论点时采用的比喻/类比/举例论证。而鱼与熊掌两个存在也同时具有对比性。熊掌是相对而言更为珍贵的存在。鱼与熊掌具有比喻意义和象征意义,不可以只仅仅理解为鱼和熊掌
2.不能囿于思维固态,认为“熊掌”一定是“熊掌”
要依据具体条件具体分析,珍贵是相对的,会依据情况而变化。突然想起来老子《道德经》中的虚无相生了。啊,相对的。
3.鱼与熊掌不可兼得,是在提醒我们要懂得取舍,我们比较常态的思维是得到:得到鱼or得到熊掌,在这两个选项中进行选择,即取。不过也可以从另一个方面来进行思考,即从舍的方面进行思考,也就是说选项变成失去鱼or失去熊掌。问题是同样的,但换了一种角度。多多少少也泛出些新意来。
4.值得注意的是“舍鱼而取熊掌者也”是在“二者不可得兼”这一具有假设性的前提条件下做出来的选择,而实际生活中的“鱼”和“熊掌”在一些情况下其实是可以二者得兼的,就比如说生态保护和经济发展,二者是可以有机结合共同谋取的,并非是充斥着矛盾与冲突的敌对面。绿水青山就是金山银山嘛。就个人而言,有些人明明在鱼和熊掌可以兼得的情况下,却非要以为二者不可得兼,于是往往决择得十分痛苦。其实本没必要。
5.有时候,明明存在着非零和博弈的优解,有些国家却受困于非黑即白的思维限制,走所谓的本国优先的霸权主义路线,实在是令人费解。
从“本国优先”的角度看,世界是狭小拥挤的,时时都是“激烈竞争”。从命运与共的角度看,世界是宽广博大的,处处都有合作机遇。
我怎么想怎么觉得人类命运共同体是天下大势所趋。
看一个人修行的进步,不是看这个人腿盘得越来越久,头磕得越来越长,经念得越来越快,咒持得越来越熟;而是看这个人妄执越来越少,悲智越来越增,越来越谦和包容,越来越感恩知足。修行不在形式,万法回归于心,心真法法皆真,心如法法皆如;法不入心徒影相,沿流捉月总虚无,但自怀中解垢衣,谁能向外夸进步?
[鲜花]一个人修行的进步,不是看这个人腿盘得越来越久,头磕得越来越长,经念得越来越快,咒持得越来越熟;
而是看这个人妄执越来越少,悲智越来越增,越来越谦和包容,越来越感恩知足。
修行不在形式,万法回归于心,心真法法皆真,心如法法皆如;
法不入心徒影相,
沿流捉月总虚无,
但自怀中解垢衣,
谁能向外夸进步?
[鲜花]南无阿弥陀佛!
而是看这个人妄执越来越少,悲智越来越增,越来越谦和包容,越来越感恩知足。
修行不在形式,万法回归于心,心真法法皆真,心如法法皆如;
法不入心徒影相,
沿流捉月总虚无,
但自怀中解垢衣,
谁能向外夸进步?
[鲜花]南无阿弥陀佛!
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