“Let’s get out of here”
每次带上耳机就会想到利器里的这个情节
心理扭曲的母亲 被毒死的二女儿
一面偷偷杀人一面乖乖听妈妈话的小女儿
渴望自由又无法解脱的大女儿
这部剧想想也是够压抑
整个镇子被各种荒谬笼罩
看似没作为的警长活的疯疯癫癫的女人
都是无力改变现状的明白人
唔。写完自己的想法大概能放下这部剧了吧
晚安
每次带上耳机就会想到利器里的这个情节
心理扭曲的母亲 被毒死的二女儿
一面偷偷杀人一面乖乖听妈妈话的小女儿
渴望自由又无法解脱的大女儿
这部剧想想也是够压抑
整个镇子被各种荒谬笼罩
看似没作为的警长活的疯疯癫癫的女人
都是无力改变现状的明白人
唔。写完自己的想法大概能放下这部剧了吧
晚安
《一见如故》
在这个星球的南边
有素未谋面的朋友
他们原谅了这位
衣不蔽体的年轻人
听不见
讨伐声浪里的名字
像自由的奴仆
被暴虐的花朵包围
色彩定格在胶卷
荒谬又危险
我本该
安于宿命的承受
人尽皆知
再悉数奉还
跌落是意料中的罪责
快乐是意料外的嘲弄
留一头长发
去那里等待
等待新生
等待更深邃的深渊
在这个星球的南边
有素未谋面的朋友
他们原谅了这位
衣不蔽体的年轻人
听不见
讨伐声浪里的名字
像自由的奴仆
被暴虐的花朵包围
色彩定格在胶卷
荒谬又危险
我本该
安于宿命的承受
人尽皆知
再悉数奉还
跌落是意料中的罪责
快乐是意料外的嘲弄
留一头长发
去那里等待
等待新生
等待更深邃的深渊
【摘录】
在萨特看来,客体世界荒谬荒诞,人生由此痛苦孤独。但是作为主体的人却应追求自由,不断选择,我们在自由选择时又应该承担责任,自由和责任紧密联系在一起。萨特将“存在”分为两类:一类是“自在的存在”,就是“物”的存在,它无意识无目的无理由,它就是它,它孤立而偶然,因此萨特讲:现象即本质。另一类是“自为的存在”,这种存在是有意识的存在,是人的存在。自为的存在具有超越性,强调行动的永恒可变性,它要改变自在存在的永恒性。个体的人没有不变的本质,他自身的现实境遇和自由选择创造了他的本质。一言以蔽之,萨特的客体世界是“自在存在”,主体世界是“自为存在”。人类先天无本质,无论怎么样,人类的失败不可避免,无论你怎样选择,怎样造就自己,却永远无法实现“自在自为的存在”。我们不可能像对象一样客体的自在存在,也不可能自为的虚无的存在。人只有边追求自由边承担责任,在行动中自己创造自己的本质。
在萨特看来,客体世界荒谬荒诞,人生由此痛苦孤独。但是作为主体的人却应追求自由,不断选择,我们在自由选择时又应该承担责任,自由和责任紧密联系在一起。萨特将“存在”分为两类:一类是“自在的存在”,就是“物”的存在,它无意识无目的无理由,它就是它,它孤立而偶然,因此萨特讲:现象即本质。另一类是“自为的存在”,这种存在是有意识的存在,是人的存在。自为的存在具有超越性,强调行动的永恒可变性,它要改变自在存在的永恒性。个体的人没有不变的本质,他自身的现实境遇和自由选择创造了他的本质。一言以蔽之,萨特的客体世界是“自在存在”,主体世界是“自为存在”。人类先天无本质,无论怎么样,人类的失败不可避免,无论你怎样选择,怎样造就自己,却永远无法实现“自在自为的存在”。我们不可能像对象一样客体的自在存在,也不可能自为的虚无的存在。人只有边追求自由边承担责任,在行动中自己创造自己的本质。
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