【凯钧话趋势】浪漫春日妆点恋爱好气色
大地復甦，鸟语花香，春季就是如此生机盎然！每天当然也要带着如恋爱般的粉嫩春色出门，此次2022春妆梦幻逸品专题，就大方迎接甜蜜美妙人生吧！
#BENEFIQUE 极萃奢妍紧緻饰底膏#
其滑顺易推展的质地，融合了膏状蜡与超微粒子粉末，蕴含月见草油，可隐形毛孔与细纹 ; 若採向上拉提手法还可紧緻定型，展现绝佳提升持妆度。另搭载独家UV防御膜SPF50+/PA++++，用来守护肌肤不受紫外线伤害。
#INTEGRATE樱特芮 柔焦轻透美肌BB霜#
一款专业技术的美肌BB霜，兼具高遮瑕X高防晒X极轻透的表现力，实现高度透明感的光润粧容，周全修饰肌肤瑕疵 ; 加上超长持粧效果，拥有光润无瑕的透明感美肌。
#雪花秀 完美柔焦精华气垫#
旗下着名的小珍珠气垫，採用独家极细保湿粉体科技，可快速遮盖毛孔斑点与校正偏黄肌，轻松打造无瑕绝美肤质。添加独家亲肤保湿成分，包含滋阴养肤极萃及玻尿酸，就算重複拍妆也不黏腻或结块，轻松打造24小时高级蜜光肌 ; 再搭配业界首创香水等级植萃香氛，恬淡的木质香调更增添了优雅的柔美气场。
#LUNASOL#
本季春妆以【情感色彩】为关键，比起大地色更多了温柔、爱恋、可爱的感性气氛。眼妆推出「晶巧霓光眼彩盒」和「随心勾勒豔色眼线液」，眼彩粉质细緻不飞粉，而眼线液的两款限定色，都是温润的棕色系，柔美又有魅力。唇颊的重点则以「魅力丰润艳唇膏(丝缎光)」、「晶巧明艳颊彩」为主，运用柔滑油质为基底。最后别忘了使用「晶巧凝色指采」的明亮黄与初恋蓝为双手点亮指尖风尚，展现缤纷俏丽姿态！
#THREE#
此次春妆推出蜜光双采修容，添加具有弹力且能轻柔服贴于肌肤的弹润粉体，可均匀延展于霜状颊彩的柔滑质地，展现梦幻柔焦效果，彻底发挥粉状质地的美妆优点。魅光幻眸眼采盒ALLY，当中基底是以植物由来的保湿成分为主，滑顺质地展现细緻延展力，优雅赋予双眸充足保湿呵护，实现长效维持清新光灿的青春漾貌。而魅光幻采润唇冻，如护唇膏般的润泽感，同时具有唇蜜般澎弹的透明度，营造如沐春风般的莹润光采。
#Dior订製三色眼影盘 春妆限量版#
一盒就含有三款绝美色选，且发色能力皆饱满鲜明，三种妆效包括亮粉、金属光以及丝缎光等质感，轻松就可混搭出完美多变的妆容。此次提供两款限量订製三色眼影盘，分别是粉色系#833玫瑰石英，以及珊瑚色系的#733蜜桃琥珀。内附2支海棉眼影棒，随心所欲上妆调色，便可打造出耀眼的春日美妆。
#Karadium#
来自韩国的人气美妆品牌，此次以「花开如我」为风格主轴，只要恣意妆点三步骤，就能如花朵般绽放甜蜜风采，展现出独有美感与自信！炫彩珠宝盒眼影，提供冷暖两款彩盘，分别是玫瑰石英组合及月光石组合；从纯色、微光、闪光、水晶四种彩度打造出魅力风采。多元色彩可轻松满足不同妆容需求，粉体柔软细緻，且附着力强不易脱妆。更添加红宝石粉、紫水晶粉、黑珍珠粉，让颜色能更加脱隐而出。MovieQueen电影女王防水眼线笔，採超好握笔身与超弹性笔刷头设计，让绘画眼线时更好操作；其弹性笔刷头，一笔就能描绘到底超好驾驭。而眼线液具有流量控制能力，透过特殊内部设计，可让眼线液均匀供墨；防水、抗油且超持久，就算流汗、眼睛出油也不怕。此外，只要透过温水就可洗卸，当中特殊撕拉式成分设计，轻松就能洗淨超方便！
#媚比琳 新一代宛若真眉柔雾塑型眉胶笔#
眉胶笔採独特的眉胶幻化眉粉材质，眉彩完妆瞬间就可展现蓬松轻盈的眉型。眉胶笔具三角水滴型笔尖，可轻松勾勒眉型，展现眉峰与眉尾的线条感。宽面上色后搭配另一端专属眉刷，恣意刷出柔和毛流感，只要一支眉胶笔就能解决各种眉彩要求！此外，专为亚洲女性设计的六色眉彩，更能满足眉色与发色零色差，创造出生动且深邃的美眉魅力。
#COFFRET D’OR#
话题十足的毛孔怪盗腮红粉墨登场！结合腮红与毛孔魔法遮瑕两种粉体，就像施展魔法般，以光线柔焦毛孔，来打造轻盈匀称肤色 ; 即便穿脱口罩也都能维持清爽舒适妆感。此外也添加玻尿酸、水溶性胶原蛋白，来增加优异持妆保湿力。
#SUQQU 晶采光润颊彩#
採用崭新技术「融合粉末处方」，赋予透明感和光泽感，不易泛白泛浊，实现高透明感。轻盈绵柔的极细緻质感，提供润泽的使用感受，发色均匀且具高服贴度，共设计出8款色选。其中01瑞泡(Sheer purple系)独特的粉紫提亮盘，为此次人气色选，另有02春音(Mauve pink系)、03恋巡(Coral pink系)、04澄色(Pink beige系)、05柔空(Beige系)、06夕映(Orange系)、07宵漆(Red系)、08灯火(Brown系)等绝美色系可灵活搭配。
#PAUL & JOE#
西洋菊腮红的粉质轻盈又服贴，色彩鲜明且饱和，可让妆容增添恋爱般的好气色。此次一次推出10款精心调配的色调，有甜美微醺感的粉色调、知性气息的乾燥玫瑰色调，以及增添活力的暖橘色调。更特别推出了超可爱的猫绒绒西洋菊双色腮红组，疗癒到不行的毛绒猫咪外包装，可依个人喜好放置挑选的「西洋菊腮红」，轻松妆点甜蜜好气色。
#ADDICTION 瘾色丝绒颊彩#
新升级的「瘾色丝绒颊彩」共推出多达28个色号，其中可再依照不同质地妆效，细分为具有高级感珍珠光泽的珠光10色、饱和高彩度的雾面12色，和可透出绚丽光芒的霓光6色，系列都採用滑顺服贴零粉感的丝滑细緻粉体，柔嫩显色，使轮廓立体、婉约又鲜明。
#Solone 经典极瘾唇膏 柔光款#
採用替换式唇膏芯设计，一支管身可永久使用，柔润质地滑顺又服贴，转眼展现极致美唇。唇妆润泽显色且不卡纹，华美的柔光色泽，丰润双唇并增添无比舒适感受。
#Romand 丝绒雾泥唇釉#
华丽雾面质感配上鲜明饱和的显色度，标榜从白天到晚上，全天只要一支就可搞定的万能日常唇釉，质地滑顺呈完全雾面不反光，妆后边缘会自动出现渐层柔焦效果，且不沾杯也不沾口罩。此次绝美联名色选，肯定是爱漂亮的你务必要关注的美唇单品。
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#凯钧话趋势#
我跟Chillmore可以说是双向奔赴了！第一次看到淡豹夸Chillmore的时候我还很理性：先把家里的沐浴露用用再说吧。
第二次发现淡豹还在用Chillmore的时候我坐不住了，买了一瓶沐浴露：到底多好用我就不信了！
第三次刷到直接拉到最后下单：可算来了急死我了怒囤六瓶！
结果现在轮到Chillmore找到我的时候，我家里已经Chillmore溢出了：给我寄个新品吧，其他的旧款别寄了，报销一下得了。虽然我已经管理好我的预期，但是收到的时候还是忍不住激动的尖叫。无论是新香还是新品都大大超过我的预期。接下来我会依次介绍。
说到chillmore怎么能不提一下她家产品的味道，Chillmore香料均来自法国格拉斯的顶级香料公司Robertet以及瑞士百年调香公司芬美意，其中ROBERTET从1920开始就为香奈儿、娇兰、纪梵希、巴宝莉制香，一直到现在。
前段时间洗澡的时候听了一期【从嗅觉哲学到调香师，气味在我们的生活中扮演怎样的角色？】的播客，嘉宾是法国格拉斯香水学院首位中国调香师，听她说到全球香水业中心格拉斯，越听越熟悉，摸着手里的Chillmore沐浴露，没想到你还是个高贵的格拉斯血统……！
嗅觉哲学也是一个很值得研究的课题，我老是羡慕嗅觉很敏感的人，她们去感悟生活的触手就比我多一些。最近也在有意识的训练自己的嗅觉，香水香薰沐浴露身体乳护手霜咖啡豆，生活的层次丰富了许多。
下面说说chillmore的所有香型：
溪畔听风（水生调）：非常小清新，是祖玛珑Jo Malone蓝风铃同款香味，闻起来如漫步在山间的小溪边，微风吹过青草地，草香水汽以及一点点花香充斥我的鼻腔，神清气爽。
西泠松舍（木香调）：松木气息浓郁，味道偏中性香，是一款男女皆可用的味道。用起来感觉像是深秋松林中，踏过地上厚厚一层松针，隔着未散的雾气，远处有所亮着暖黄灯光的小屋。微风吹来了松针与柑橘的香味，朦胧但又带着一丝温暖的安全感。
茶歇（芳香木质调）：是非常纯正的白茶香。我真的太爱白茶了，挚爱的香水之一就有白茶香的。但是洗护里少有白茶香，请珍惜这类清新淡雅气质香。闻起来就像是夏日午后，雨后的青草清风中一场短暂茶歇。在平凡的日子里，享用一杯茶的片刻空闲，一个和朋友闲坐、谈天说地的下午。让生活中的点滴趣意随一盏茶回转留香。
️月下梅里（水生海洋调）：新出香，好闻到我迫不及待给我的各个朋友分享。是雪天的味道，冷冷的，里面混着苦橙的香气。就好像身处梅里雪山的山顶，看着积雪在夜色里折射着清透月光，无性别感。去梅里雪山看日照金山时必须带一瓶月下梅里过去，前一晚用心沐浴钻进被窝等待第二天清晨幸运时刻的降临！！
以上4款是身体乳和沐浴露都有的香味，但身体乳除了以上的几款还多了一个味道叫庭中橘树（柑橘调）：是秋天院子里的橘柚香，闻着感觉暖暖的。里面还特别添加甜橙晚安精油，舒缓解压，放松心情。睡前闻闻香甜安心，一夜好梦。喜欢柑橘调有助眠需求的可以选这款。
日落柚海（橘柚调）是身体油专属的味道：这个香味是和日本百年匠心香氛—OGAWA小川集团一起合作的，听说1000g柚子只能萃取一滴精油。闻起来是非常清新的柚子香味。感觉好像是在森林里泡温泉，日落余晖把身边的一切照的金灿灿的，手里混着一杯柚子汽水，眺望着远方，感觉一切都是有希望的，充满了正能量。
如果一定要把我用过的Chillmore排序的话，月下梅里>西泠松舍>日落柚海>溪畔听风>茶歇>庭中橘树。（但我没有排序，我全都要了。这怎么选啊真的每个都想试一试啊！不试一试心里痒痒的！！）
味道说完了，接下来说说这三个产品。
【氨基酸香氛沐浴露】：之前说过好多次，秋冬沐浴露一定要选氨基酸，原因我已经重复好多遍了，用皂基的沐浴露会伤皮肤，你会感觉越用越干，甚至会越用越痒。Chillmore的这款沐浴露是洁面级的氨基酸作为表面活性剂，并且零皂基，完全是以洗面奶的概念来做沐浴露，你就说这能不好用？？奶油状泡沫非常细腻并且很好冲洗，清洁力恰到好处的同时使浴后肌肤温润不干涩。真的是秋冬必需的沐浴露了！
【角鲨烷香氛身体乳】：这款身体乳我用过好多瓶了，我是个特别怕身上油腻腻粘嗒嗒的人，能让我反复回购的身体乳都是涂上迅速吸收不会油腻腻黏在被子上的卓越身体乳。这款身体乳使用的是日本进口植物提取的天然角鲨烷作为首要保湿剂。角鲨烷是和人类皮脂最接近的脂类，相较于甘油等其他传统保湿剂更容易吸收和渗透，不仅可以修复干燥还能持久保湿，但因为价格昂贵，所以只常作为保湿面霜的王牌成分。（比如科颜氏高保湿面霜哈哈哈哈想不到吧是这么高贵的成分）。但是他家却加在了身体乳上，并且位列成分表第二位，量添加的足足的。所以它家能做到保湿的同时，不粘腻。一般我都是睡前涂身体乳，涂完立马穿睡衣睡觉，一点都不会粘衣服，并且保湿力也很持久，一整天下来都不会觉得干。
【角鲨烷香氛精华油】：我从来没有见过使用感如此惊艳的身体油。首先她一点都不厚重油腻，其次她滋润度非常之高，真的是——有油的滋养但却如水一般轻薄。它采用的是3:7的水油比，用前要摇匀，摇匀后是那种精华水的质地，你只要轻轻一拍，就吸收了。除了添加了跟身体乳一样的天然植物角鲨烷，它还添加了霍霍巴籽、澳洲果籽油等强补水成分，且都是和人体皮肤比较接近的脂类成分，所以做到深层补水的同时快速被吸收。最最最重磅的一点就是：它是可以上脸的万能油，有面护级的备案。你可以单独用，比如我就是洗完澡薄薄涂一层既保湿，甚至有时候我会把它当做脸部精华油；你也可以加在身体乳或者面霜里混着用；你还可以当做指缘油或者是发油。反正用法真的是多种多样。这么算下来性价比真的极高。
本次发车是【氨基酸香氛沐浴露】【角鲨烷香氛身体乳】和【角鲨烷香氛精华油】三者皆有！！！按理说Chillmore是不同时给这么多羊毛薅的，但我作为老用户据理力争，该放血就放得狠一点！毕竟冬天要有配套的【沐浴露】【身体乳】和【身体油】才是雾气氤氲的完美沐浴！
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#太清祛病导引法#，治疗二十种急慢性病！
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
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