人生的三千烦恼，生活的，事业的，爱憎的，得失的，件件皆能忧心，事事皆能忧患，一树花开，一地花落，风来正伴雨至，无奈又逢忧恼。熙熙攘攘，名来利往，一念里的万千浮沉，一刹那又过眼云烟。人生的诸事，在一笑间释怀，对花一笑，春景绽放开来，对雨一笑，山水笼烟雨中，对自己一笑，缘起性空，怨憎不过是执着，爱悦有时作妄想，不妨一笑，释怀了心中的诸念，花开了，雨落了，水静了，一径芳草色，悲喜一笑间。

#传统文化国学[超话]#
【但以因缘有，从颠倒生】

法华经名相概念 安乐行品第十四 637.

但以因缘有，从颠倒生：

这就是讲「缘起性空」。

因缘和合而有，

因缘分散而灭。

注意，

因缘分散而灭

是不是也是因缘和合

而有啊？

生和灭都是因缘和合而有。

「生」和「灭」

都是我们真心本来面目

示现而已。

这里讲「从颠倒生」，

仍然是讲「从因缘有」。

颠倒生出来的东西，

你能不能把它当真啊？

怎么「生」出来的？

它不是世间人认为的

非要从老生小，

非要有一个东西生一个东西。

它这种「生」

是无而或有，有而或无，

所以叫「变化而有」。

既然是「变化」，

能不能叫「生」呐？

这个拳头「变」成了手掌，

手掌还是拳头

才能叫「变化」；

如果是拳头

「生」出了手掌的话，

对不起，

应该一掌一拳，

两个东西，是不是？

拳头「生」了个手掌是二，

这就是「有二」法门；

拳头变出了手掌，

叫「不二」法门。

既是二，又是一。

这个法至关重要！

「以因缘有，从颠倒生」，

「颠倒」即生相无明，

在生相无明之前

就是我们的真心本来面目。

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《心经》的大智慧
所谓大智慧，按照佛法的解释，智与慧是有区别的，通达有为之事相为智；通达无为之空理为慧。
智有照了之功，慧有鉴别之用；智能明了诸法，慧能断惑证真。这就是佛家讲大智慧的含义。
古代的佛教大师说：“《心经》是万法的根源，是六百卷《大般若经》的精要。”
这部经之所以重要，不是由于别的原因，而是经中所说的“般若”精义，将佛教的理论核心揭示无遗，究竟圆满。
佛教思想的核心是“缘起性空”。
想理解“缘起性空”的道理，要通过甚深的般若观照，勘破万法的假相，照见“色、受、想、行、识”五蕴皆空，突破重重障碍，扫清万里乌云，现出晴朗的天空。
这晴朗的天空，就是我们的心地，然后般若慧日高悬，大地繁华似锦，一切生命自由自在，这才是我们自心一片安详的佛国净土。
般若的思想是佛法的根本见。般若在，就是佛在，能见般若，就是见佛，就是见法。
所以说“得见般若，即为见佛”。
有般若就有佛，因为般若是佛母。般若即是法宝，佛以法为师，佛从法出生。所以说佛法以般若为根本，般若在世即为有佛。
由此可见，《般若波罗蜜多心经》就是出生诸佛的经典。