妙音觀世音，梵音海潮音。
勝彼世間音，是故須常念。
「妙音觀世音」：前邊的偈頌「真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰」，是講「觀」字，現在是講「音」字。這個「音」是妙音觀世音。觀世音這個「音」是微妙的音聲，這個微妙的音聲也就是觀世音。
「梵音海潮音」：觀世音菩薩的聲音，不但微妙，而且還是清淨，猶如海寂靜的海潮聲。海到什麼時候來潮，這有一定的時間；觀世音菩薩這個清淨的音聲，也好像這海潮音一樣。
「勝彼世間音，是故須常念」：觀世音菩薩的音聲，超過世間所有一切的音聲；因為這個緣故，所以我們每一個人都應該常常地念「南無觀世音菩薩」。
念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙
「念念勿生疑」：我們念南無觀世音菩薩的時候，千萬不要生疑心，不要這樣想：「念有什麼用呢？念觀世音菩薩豈不是沒有什麼意思？」天天念觀世音菩薩，你就生出疑心來。最要緊的，就一念之中，也不應該生懷疑心，要生信心。
「觀世音淨聖」：觀世音菩薩這位清淨的聖者，「於苦惱死厄」：在你最痛苦、最煩惱的時候，或者面臨危險將要死的時候。厄，就是厄難。「能為作依怙」：這時候，觀世音菩薩能給你作依怙，就是作為你的保護者。依是依靠，怙是保護。你可以把你身心性命都交給觀世音菩薩，他一定會幫你忙的，一定會保護著你的。
Ｅ2. 頌勸供養
具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮
「具一切功德」：觀世音菩薩具足一切功德，所有這種不可思議的神通妙用，他都具足不缺。
「慈眼視眾生」：觀世音菩薩總好像一個大慈悲父，以這種慈悲的眼來觀看一切眾生。眾生無論有過錯、沒有過錯，有罪業、沒有罪業，他都一樣地愛護，一樣地慈悲來救度。
「福聚海無量」：因為觀世音菩薩以這種平等大慈來普度眾生，所修的福報就像海那麼樣大，無量無邊，不知道有多少。
「是故應頂禮」：因為觀世音菩薩的福德功德完全都具足，所以我們每一個人都應該頂禮觀世音菩薩。
勝彼世間音，是故須常念。
「妙音觀世音」：前邊的偈頌「真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰」，是講「觀」字，現在是講「音」字。這個「音」是妙音觀世音。觀世音這個「音」是微妙的音聲，這個微妙的音聲也就是觀世音。
「梵音海潮音」：觀世音菩薩的聲音，不但微妙，而且還是清淨，猶如海寂靜的海潮聲。海到什麼時候來潮，這有一定的時間；觀世音菩薩這個清淨的音聲，也好像這海潮音一樣。
「勝彼世間音，是故須常念」：觀世音菩薩的音聲，超過世間所有一切的音聲；因為這個緣故，所以我們每一個人都應該常常地念「南無觀世音菩薩」。
念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙
「念念勿生疑」：我們念南無觀世音菩薩的時候，千萬不要生疑心，不要這樣想：「念有什麼用呢？念觀世音菩薩豈不是沒有什麼意思？」天天念觀世音菩薩，你就生出疑心來。最要緊的，就一念之中，也不應該生懷疑心，要生信心。
「觀世音淨聖」：觀世音菩薩這位清淨的聖者，「於苦惱死厄」：在你最痛苦、最煩惱的時候，或者面臨危險將要死的時候。厄，就是厄難。「能為作依怙」：這時候，觀世音菩薩能給你作依怙，就是作為你的保護者。依是依靠，怙是保護。你可以把你身心性命都交給觀世音菩薩，他一定會幫你忙的，一定會保護著你的。
Ｅ2. 頌勸供養
具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮
「具一切功德」：觀世音菩薩具足一切功德，所有這種不可思議的神通妙用，他都具足不缺。
「慈眼視眾生」：觀世音菩薩總好像一個大慈悲父，以這種慈悲的眼來觀看一切眾生。眾生無論有過錯、沒有過錯，有罪業、沒有罪業，他都一樣地愛護，一樣地慈悲來救度。
「福聚海無量」：因為觀世音菩薩以這種平等大慈來普度眾生，所修的福報就像海那麼樣大，無量無邊，不知道有多少。
「是故應頂禮」：因為觀世音菩薩的福德功德完全都具足，所以我們每一個人都應該頂禮觀世音菩薩。
农历二月廿五 纪念太虚大师圆寂日！
堕世年复年，忽满四十八，
众苦方沸腾，遍救怀明达。
仰止唯佛陀，完成在人格，
人成佛即成，是名真现实。
——太虚大师《满四十八说偈》
太虚大师（1890--1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），圆寂于公元1947年，祖籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。
光绪三十一年16岁，入苏州小九华寺披剃为僧，礼士达上人为师，法名唯心。是年九、十月间，士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚，取法号太虚。他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，常被老法师们赞为法器。四书五经、历史、古诗文等世谛学识亦突飞猛进，俨然鹤立鸡群。
在中国近代佛教史上，太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。他设想以佛教“万有皆从众缘所成”理论来改变世界各国相对立的观念，真正实现世界和平，这样中国才会安宁，佛教的改革才会有可能。
在近代中国佛教史上，太虚大师开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。他对欧美历时7个多月的访问，既扩大了他的佛教革新眼界，进一步丰富其改革佛教的思想，同时也是将中国佛教思想向西方传播的一次成功尝试。
偈句·太虚大师
吾无隐乎尔，
何处不呈身！
世界亦非果，
微尘焉所因。
——《访雪峰太虚洞示芝峰》
漫言大道本无生，
实是无生无不生。
了得人天若泡影，
好从泡影说缘生。
——《偶成二首》
心慈无嗔，猛狮亦驯，
各安生理，天下归仁。
——《题无量寿佛驯狮图》
大师著述等身，结集在《太虚大师全书》中，主要选自太虚大师创办的刊物《海潮音》，同时参照1946年出版的《太虚大师全书》，在尽量保持原著内容的基础上适当修订整理。全书共分法、制、论、杂4藏共20编1440多篇目，700多万字。
太虚大师繁重辛劳的弘法生命，常不免病痛体衰的侵扰，大师却很少为养护身体而刻意修养停歇，常常抱病奔波，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。民国三十六年（1947）三月十七日（农历二月廿五）下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。
三月十九日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。四月八日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。六月六日，国民政府明令褒扬：释太虚，精研哲理，志行清超。生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏。抗战期间，组织僧中救护队，随军服务，护国之忧，尤堪嘉尚！
四月十日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”
慈悲为怀、度化众生，是太虚大师坚守的初衷；倡导佛教入世，将佛法与实际生活相结合、进而解决众生的心灵问题、人生问题，是太虚大师践行的目标。“人圆佛即成，是名真现实”，太虚大师让我们领略到了一代佛门高僧、法门龙象的真实风采！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#佛法看世间##老照片##人物#
堕世年复年，忽满四十八，
众苦方沸腾，遍救怀明达。
仰止唯佛陀，完成在人格，
人成佛即成，是名真现实。
——太虚大师《满四十八说偈》
太虚大师（1890--1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），圆寂于公元1947年，祖籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。
光绪三十一年16岁，入苏州小九华寺披剃为僧，礼士达上人为师，法名唯心。是年九、十月间，士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚，取法号太虚。他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，常被老法师们赞为法器。四书五经、历史、古诗文等世谛学识亦突飞猛进，俨然鹤立鸡群。
在中国近代佛教史上，太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。他设想以佛教“万有皆从众缘所成”理论来改变世界各国相对立的观念，真正实现世界和平，这样中国才会安宁，佛教的改革才会有可能。
在近代中国佛教史上，太虚大师开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。他对欧美历时7个多月的访问，既扩大了他的佛教革新眼界，进一步丰富其改革佛教的思想，同时也是将中国佛教思想向西方传播的一次成功尝试。
偈句·太虚大师
吾无隐乎尔，
何处不呈身！
世界亦非果，
微尘焉所因。
——《访雪峰太虚洞示芝峰》
漫言大道本无生，
实是无生无不生。
了得人天若泡影，
好从泡影说缘生。
——《偶成二首》
心慈无嗔，猛狮亦驯，
各安生理，天下归仁。
——《题无量寿佛驯狮图》
大师著述等身，结集在《太虚大师全书》中，主要选自太虚大师创办的刊物《海潮音》，同时参照1946年出版的《太虚大师全书》，在尽量保持原著内容的基础上适当修订整理。全书共分法、制、论、杂4藏共20编1440多篇目，700多万字。
太虚大师繁重辛劳的弘法生命，常不免病痛体衰的侵扰，大师却很少为养护身体而刻意修养停歇，常常抱病奔波，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。民国三十六年（1947）三月十七日（农历二月廿五）下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。
三月十九日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。四月八日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。六月六日，国民政府明令褒扬：释太虚，精研哲理，志行清超。生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏。抗战期间，组织僧中救护队，随军服务，护国之忧，尤堪嘉尚！
四月十日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”
慈悲为怀、度化众生，是太虚大师坚守的初衷；倡导佛教入世，将佛法与实际生活相结合、进而解决众生的心灵问题、人生问题，是太虚大师践行的目标。“人圆佛即成，是名真现实”，太虚大师让我们领略到了一代佛门高僧、法门龙象的真实风采！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#佛法看世间##老照片##人物#
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【妙音观世音，梵音海潮音】
楞严经名相概念 卷六 548.
妙音观世音，梵音海潮音：
「妙音」
是表真心本来面目
不变随缘，随缘不变。
性音真空，性空真音，
就妙在这里。
一切的音声、
一切的万法，
都是由我们真心本性
随缘变现。
「世音」，
包括世间出世间
一切的音声、
一切的万法。
「梵音」
是表清净心、清净音，
一尘不染。
修到一定程度的时候，
净也是净，染也是净，
这才叫「梵音」。
如果这个声音好听，
那个老牛叫不好听，
你讲这个好听的
叫不叫梵音呐？
不管什么音
都是我们自性变现。
没有好听不好听，
妙与不妙
都是我们的同分妄见。
「海潮音」，
是表菩萨的利他功德，
像海潮那样讲守信用，
有求必应。#明星人生##人生摄影##宠物卖萌小鼠# #今天什么穿搭##搞笑的小马#
【妙音观世音，梵音海潮音】
楞严经名相概念 卷六 548.
妙音观世音，梵音海潮音：
「妙音」
是表真心本来面目
不变随缘，随缘不变。
性音真空，性空真音，
就妙在这里。
一切的音声、
一切的万法，
都是由我们真心本性
随缘变现。
「世音」，
包括世间出世间
一切的音声、
一切的万法。
「梵音」
是表清净心、清净音，
一尘不染。
修到一定程度的时候，
净也是净，染也是净，
这才叫「梵音」。
如果这个声音好听，
那个老牛叫不好听，
你讲这个好听的
叫不叫梵音呐？
不管什么音
都是我们自性变现。
没有好听不好听，
妙与不妙
都是我们的同分妄见。
「海潮音」，
是表菩萨的利他功德，
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