#一书# 38.《消失的古城:清末民初成都的日常生活记忆》,本来计划这个月去成都浪,结果因为疫情,人算不如天算。虽是走不了八方,那便在书里揽阅古今吧。
随时间的流逝,消失的又岂止成都一个古城。伴随古城消失的,还有留在城里的人物和记忆,多少年后,或有人将这些遗失的东西再次寻回,今人再看看,又做何想呢~
随时间的流逝,消失的又岂止成都一个古城。伴随古城消失的,还有留在城里的人物和记忆,多少年后,或有人将这些遗失的东西再次寻回,今人再看看,又做何想呢~
#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#❤ 解读《心之力》
16.科学开路,九观解读《心之力》
为生民立命,生民就是有情,生民的命立在哪里?必须立在天地里,这个基础丢了,你的这个命呢,就是那个浪打浮萍一样的没有根,是不是啊?这个命必须有这个前提,你不能把这个前提丢了,就变成世界观、人生观了,变成人我是非了。伟人圣人都是从世界宇宙本体来认识世界。
第三句:为往圣继绝学。往圣,过去那么多的圣人啊,过去凡是被称为圣人的,一定是认识了宇宙本体的规律,什么绝学啊?这些道理早就讲了,释迦摩尼佛也讲了,中国的老子也讲了,汉朝的董仲舒也讲了,孔老夫子也讲了。但是来讲呢,把它束之高阁,把圣人伟人的教导,关于整个宇宙天地万法的哲学理念丢开了。变成了世界观人生观,人与人之间在搞,连畜生都不认。
16.科学开路,九观解读《心之力》
为生民立命,生民就是有情,生民的命立在哪里?必须立在天地里,这个基础丢了,你的这个命呢,就是那个浪打浮萍一样的没有根,是不是啊?这个命必须有这个前提,你不能把这个前提丢了,就变成世界观、人生观了,变成人我是非了。伟人圣人都是从世界宇宙本体来认识世界。
第三句:为往圣继绝学。往圣,过去那么多的圣人啊,过去凡是被称为圣人的,一定是认识了宇宙本体的规律,什么绝学啊?这些道理早就讲了,释迦摩尼佛也讲了,中国的老子也讲了,汉朝的董仲舒也讲了,孔老夫子也讲了。但是来讲呢,把它束之高阁,把圣人伟人的教导,关于整个宇宙天地万法的哲学理念丢开了。变成了世界观人生观,人与人之间在搞,连畜生都不认。
#空如来藏[超话]#❤ 解读《心之力》
16.科学开路,九观解读《心之力》
为生民立命,生民就是有情,生民的命立在哪里?必须立在天地里,这个基础丢了,你的这个命呢,就是那个浪打浮萍一样的没有根,是不是啊?这个命必须有这个前提,你不能把这个前提丢了,就变成世界观、人生观了,变成人我是非了。伟人圣人都是从世界宇宙本体来认识世界。
第三句:为往圣继绝学。往圣,过去那么多的圣人啊,过去凡是被称为圣人的,一定是认识了宇宙本体的规律,什么绝学啊?这些道理早就讲了,释迦摩尼佛也讲了,中国的老子也讲了,汉朝的董仲舒也讲了,孔老夫子也讲了。但是来讲呢,把它束之高阁,把圣人伟人的教导,关于整个宇宙天地万法的哲学理念丢开了。变成了世界观人生观,人与人之间在搞,连畜生都不认。
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为生民立命,生民就是有情,生民的命立在哪里?必须立在天地里,这个基础丢了,你的这个命呢,就是那个浪打浮萍一样的没有根,是不是啊?这个命必须有这个前提,你不能把这个前提丢了,就变成世界观、人生观了,变成人我是非了。伟人圣人都是从世界宇宙本体来认识世界。
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