施超权为纪念先严独资捐建
岷伦洛区古坑四王府宫落成
本市讯：菲华商联总会常务理事兼外交主任施超权为纪念先严施公伟顺，独资捐建马尼拉市岷伦洛区仙彬兰洛街的一座「古坑四王府宫」，于二?二一年三月十六日（农历辛丑年二月初四日）早上十一时正式落成，宫庙每日早上九时至十一时开放给十方善信拈香祈福。
新四王府宫的建立源于「岷伦洛——王城内大桥」（Binondo-IntramurosBridge）将于今年落成，届时桥面斜坡将延伸至仙彬兰洛街眉眉桥下Plaza Del Conde的仙尼龟拉示南区志愿消防队旁边，防火会内一座上世纪五十年代建来镇煞的「什阴公庙」将受影响并拆除。
据悉，以往经常出现路人或小孩跌下水沟淹死的事情，因此建「什阴公庙」镇煞，现因修桥面临拆除，恐再生事端，施超权先生闻悉，便决定独资在旧庙旁另建一座新宫庙，奉祀古坑四王府周王府为主神，并保留老宫庙内原本供奉的「什阴公神位」、「什阴公神船」、「白马」等。
二０二一年一月二十日举行动土仪式后开始动工兴建新宫庙。经过近两个月的工程，崭新的「古坑四王府宫」终于竣工，并选择黄道吉日举行落成典礼。
是日，由蔡宗兴先生主持请神安位、开光和谢土仪式，马尼拉第一区市议员施并景（Councilor Peter Ong）、施超权先生、仙尼龟拉示南区防火会名誉理事长李正中、防火会大队长白汉民、防火会干事杨思西等诸领导、马尼拉华人区中二八一描笼涯的主席刘少强、三０一描笼涯主席Richard Gaw和四王府善信等参加。由于新冠肺炎疫情严峻，开光和落成仪式尽量简便，未邀请多人。
施超权先生表示，现在菲律宾的新冠肺炎疫情相当严重，希望奉祀古坑四王府周王府坐镇，祈求神明威灵显赫，庇佑菲中群众安渡疫情危机，消灾纳福，两族融洽和谐，风调雨顺，国泰民安，社会经济繁荣进步。
新建的古坑四王府宫位于仙彬兰洛街眉眉桥下的仙尼龟拉示南区志愿消防队（South San NicolasVolunteer Fire Brigade, 448 Plaza Del Conde cor. San Fernando st. Binondo,Manila）内，每日早上九时至十一时向十方善信开放。
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图说：左上图：新落成的古坑四王府宫内部。右上图：新落成的古坑四王府宫。左下图：蔡宗兴先生在开光后为施超权加持保平安。右下图：右起为马尼拉第二八一号描笼涯主席刘少强、马尼拉第一区市议员施并景、商总常务理事兼外交主任施超权、仙尼龟拉示南区防火会名誉理事长李正中和防火会大队长白汉民等参加落成仪式。
菲律宾参议员蒙·吴祝贺
佰利春菲华志愿消防会农历新年
菲律宾佰利春菲华志愿消防会讯: 参议员蒙·吴（Senator Bong Go）的贺词如下:
我(蒙·吴)向佰利春菲华志愿消防会致以最诚挚的问候和共同庆祝中国农历新年。
在您们迎接农历新年的来临,同时，我们按照卫生部规章展开了有意义的活动..也许这将为我们提供一个机会，以重新来达到我们的共同希望，也感谢虽然我们尽管遇到了持续的疫情和病毒,和其他天然灾害二场大台风和其他挑战，但也获得的平安渡过及祝福。
我也特别希望您们能继续通过响应火灾天然灾害、派粮赈灾和火警有关的事件，紧急灾难并帮助将水分配到缺水地区来为小区服务的使命。您们为履行这种不分贫富的职责的奉献精神以及您们为菲律宾同胞所做的付出供献受到我们政府部门的是认同特别是受到杜特尔特总统的赞赏..我身为总统的特别助理也感到万分高兴和你们全体理事和消防员能见正你们伟大的无名的-英雄光辉灿烂的不怕牺性的勇敢精神一面而钦服.
恭祝佰利春菲华志愿消防会全体理事和消防员Mabuhay 新年快乐!
恭喜发财!新年快乐!
以上是参议员兼总统特别助理蒙·吴的恭贺中国农历新年贺词.
华社救灾基金赠口罩连花予描笼涯
华侨工商联总会领导出席移交仪式
旅菲华侨工商联总会讯：二○二一年三月十日上午，华社救灾基金在商总大厦一楼举行医疗抗疫物资移交活动，向仙沓迷沙区六○三描笼涯移交4000片口罩、5个额温计、1箱消毒酒精及50盒莲花清瘟胶囊。本会副会长庄雄彪、黄国杰出席。
仙沓迷沙区六○三描笼涯领导对华社救灾基金捐赠医疗抗疫物资义举表示感谢。
三月以来，第二波新冠疫情、尤其是变异新冠病毒来袭，其势凶猛，在马尼拉华人区岷伦洛等区域蔓延迅速，病毒侵家入户，交叉感染者骤增，引发严重并发症，人体器官亟急衰竭，新增病例和恶化程度，甚于去年，令人惶惶不安。菲律宾华社抗疫委员会已再次启动免费热线咨询电话，服务侨民。敬望大家严加防护，少出门，勤消毒，保平安。
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照片说明：右起：描笼涯议员 Angel Agup、描笼涯司库ClaudioWalker、颜长江、庄雄彪、黄国杰、603描笼涯议员RomeoB. Pingad、施梓云、郑炜煌、施超权、柯顺庆、陈德伟。
洪总藉云端召开理事常月视频会议
菲律宾中国洪门联合总会讯：第二波疫情来势汹汹，防控防护丝毫不能有所懈怠，洪总云端视频会议如期举行。疫情当前，生活艰难，大家依然得乐观过，平安就是福。
本会于三月十五日下午八时假座zoom会议室召开第八十吉届第吉次理事常月视频会议，理事们均踊跃参加。在庄伟东秘书长的主持下，会议有序进行，首先许天恩理事长致词对与会者表达真挚的问候，并提醒大家必须注意做好防护措施，健康第一！他感谢各位大哥义姐的支持，每次召开常月会议都准时出席，踊跃建言，出谋划策。许天恩理事长还鼓励大家踊跃订购疫苗，他代表洪总领导宣布洪总订购了疫苗给洪门近南学校全体教职员。
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云端会议中，大家畅所欲言，谈论时事，分析疫情，分享防疫经验，气氛温馨，本次会议在大家互道祝福中圆满结束，相约云端再相聚。
卡洛奥坎市菲华商会与防火会
获卡洛奥坎市府服务部颁发感谢状
卡洛奥坎市菲华商会、防火会讯：本两会的同仁历来积极参与卡洛奥坎市府的各项工作，特别在这次新冠疫情对本市带来了严重的灾难，两会的同仁发起捐款救灾帮助卡洛奥坎市抗疫的济世善举，冀此尽一点微薄之力，共同为推动华族融入菲主流社会而努力，卡洛奥坎市府服务部为了感谢本会，特于二○二一年三月十五日，在卡洛奥坎市府前广场举行升旗仪式并举行在新冠肺炎期间对本市抗疫捐赠物资和积极参与者的团聚表示感谢，颁发感谢状，市长奥斯卡˙马拉毕丹亲临到场，代表市府服务部颁发感谢状给卡洛奥坎市菲华商会、防火会，并代表市府对两会在卡洛奥坎市府各项工作的支持表示衷心的感谢。商会由理事长杨大田先生和副理事长吴伟利先生代表上台接收，防火会由会长洪瑞山先生，执行副会长蔡金东先生上台接收。会后本会的领导和市长奥斯卡˙马拉毕丹亲切座谈，是日，出席者有商会理事长杨大田先生，防火会洪瑞山先生，蔡金东先生（即防火会执行副理事长、商会文教主任）、吴伟利（即商会副理事长、防火会外交主任）、蔡清景先生（两个会的秘书长）。
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图片说明：
右上图：在颁发感谢状时，市长奥斯卡˙马拉毕丹代表市府讲话。左上图：本会的领导和市长奥斯卡˙马拉毕丹合影留念。（从右至左：吴伟利先生、杨大田先生、市长奥斯卡˙马拉毕丹，洪瑞山先生、蔡金东先生、蔡清景先生）。左下图：会长洪瑞山先生、执行副会长蔡金东先生代表防火会上台接收由市长奥斯卡˙马拉毕丹代表市府服务部颁发感谢状时之影。右下图：理事长杨大田先生，副理事长吴伟利先生代表商会，上台接收由市长奥斯卡˙马拉毕丹代表市府服务部颁发感谢状时之影。
岷伦洛区古坑四王府宫落成
本市讯：菲华商联总会常务理事兼外交主任施超权为纪念先严施公伟顺，独资捐建马尼拉市岷伦洛区仙彬兰洛街的一座「古坑四王府宫」，于二?二一年三月十六日（农历辛丑年二月初四日）早上十一时正式落成，宫庙每日早上九时至十一时开放给十方善信拈香祈福。
新四王府宫的建立源于「岷伦洛——王城内大桥」（Binondo-IntramurosBridge）将于今年落成，届时桥面斜坡将延伸至仙彬兰洛街眉眉桥下Plaza Del Conde的仙尼龟拉示南区志愿消防队旁边，防火会内一座上世纪五十年代建来镇煞的「什阴公庙」将受影响并拆除。
据悉，以往经常出现路人或小孩跌下水沟淹死的事情，因此建「什阴公庙」镇煞，现因修桥面临拆除，恐再生事端，施超权先生闻悉，便决定独资在旧庙旁另建一座新宫庙，奉祀古坑四王府周王府为主神，并保留老宫庙内原本供奉的「什阴公神位」、「什阴公神船」、「白马」等。
二０二一年一月二十日举行动土仪式后开始动工兴建新宫庙。经过近两个月的工程，崭新的「古坑四王府宫」终于竣工，并选择黄道吉日举行落成典礼。
是日，由蔡宗兴先生主持请神安位、开光和谢土仪式，马尼拉第一区市议员施并景（Councilor Peter Ong）、施超权先生、仙尼龟拉示南区防火会名誉理事长李正中、防火会大队长白汉民、防火会干事杨思西等诸领导、马尼拉华人区中二八一描笼涯的主席刘少强、三０一描笼涯主席Richard Gaw和四王府善信等参加。由于新冠肺炎疫情严峻，开光和落成仪式尽量简便，未邀请多人。
施超权先生表示，现在菲律宾的新冠肺炎疫情相当严重，希望奉祀古坑四王府周王府坐镇，祈求神明威灵显赫，庇佑菲中群众安渡疫情危机，消灾纳福，两族融洽和谐，风调雨顺，国泰民安，社会经济繁荣进步。
新建的古坑四王府宫位于仙彬兰洛街眉眉桥下的仙尼龟拉示南区志愿消防队（South San NicolasVolunteer Fire Brigade, 448 Plaza Del Conde cor. San Fernando st. Binondo,Manila）内，每日早上九时至十一时向十方善信开放。
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图说：左上图：新落成的古坑四王府宫内部。右上图：新落成的古坑四王府宫。左下图：蔡宗兴先生在开光后为施超权加持保平安。右下图：右起为马尼拉第二八一号描笼涯主席刘少强、马尼拉第一区市议员施并景、商总常务理事兼外交主任施超权、仙尼龟拉示南区防火会名誉理事长李正中和防火会大队长白汉民等参加落成仪式。
菲律宾参议员蒙·吴祝贺
佰利春菲华志愿消防会农历新年
菲律宾佰利春菲华志愿消防会讯: 参议员蒙·吴（Senator Bong Go）的贺词如下:
我(蒙·吴)向佰利春菲华志愿消防会致以最诚挚的问候和共同庆祝中国农历新年。
在您们迎接农历新年的来临,同时，我们按照卫生部规章展开了有意义的活动..也许这将为我们提供一个机会，以重新来达到我们的共同希望，也感谢虽然我们尽管遇到了持续的疫情和病毒,和其他天然灾害二场大台风和其他挑战，但也获得的平安渡过及祝福。
我也特别希望您们能继续通过响应火灾天然灾害、派粮赈灾和火警有关的事件，紧急灾难并帮助将水分配到缺水地区来为小区服务的使命。您们为履行这种不分贫富的职责的奉献精神以及您们为菲律宾同胞所做的付出供献受到我们政府部门的是认同特别是受到杜特尔特总统的赞赏..我身为总统的特别助理也感到万分高兴和你们全体理事和消防员能见正你们伟大的无名的-英雄光辉灿烂的不怕牺性的勇敢精神一面而钦服.
恭祝佰利春菲华志愿消防会全体理事和消防员Mabuhay 新年快乐!
恭喜发财!新年快乐!
以上是参议员兼总统特别助理蒙·吴的恭贺中国农历新年贺词.
华社救灾基金赠口罩连花予描笼涯
华侨工商联总会领导出席移交仪式
旅菲华侨工商联总会讯：二○二一年三月十日上午，华社救灾基金在商总大厦一楼举行医疗抗疫物资移交活动，向仙沓迷沙区六○三描笼涯移交4000片口罩、5个额温计、1箱消毒酒精及50盒莲花清瘟胶囊。本会副会长庄雄彪、黄国杰出席。
仙沓迷沙区六○三描笼涯领导对华社救灾基金捐赠医疗抗疫物资义举表示感谢。
三月以来，第二波新冠疫情、尤其是变异新冠病毒来袭，其势凶猛，在马尼拉华人区岷伦洛等区域蔓延迅速，病毒侵家入户，交叉感染者骤增，引发严重并发症，人体器官亟急衰竭，新增病例和恶化程度，甚于去年，令人惶惶不安。菲律宾华社抗疫委员会已再次启动免费热线咨询电话，服务侨民。敬望大家严加防护，少出门，勤消毒，保平安。
图片
照片说明：右起：描笼涯议员 Angel Agup、描笼涯司库ClaudioWalker、颜长江、庄雄彪、黄国杰、603描笼涯议员RomeoB. Pingad、施梓云、郑炜煌、施超权、柯顺庆、陈德伟。
洪总藉云端召开理事常月视频会议
菲律宾中国洪门联合总会讯：第二波疫情来势汹汹，防控防护丝毫不能有所懈怠，洪总云端视频会议如期举行。疫情当前，生活艰难，大家依然得乐观过，平安就是福。
本会于三月十五日下午八时假座zoom会议室召开第八十吉届第吉次理事常月视频会议，理事们均踊跃参加。在庄伟东秘书长的主持下，会议有序进行，首先许天恩理事长致词对与会者表达真挚的问候，并提醒大家必须注意做好防护措施，健康第一！他感谢各位大哥义姐的支持，每次召开常月会议都准时出席，踊跃建言，出谋划策。许天恩理事长还鼓励大家踊跃订购疫苗，他代表洪总领导宣布洪总订购了疫苗给洪门近南学校全体教职员。
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云端会议中，大家畅所欲言，谈论时事，分析疫情，分享防疫经验，气氛温馨，本次会议在大家互道祝福中圆满结束，相约云端再相聚。
卡洛奥坎市菲华商会与防火会
获卡洛奥坎市府服务部颁发感谢状
卡洛奥坎市菲华商会、防火会讯：本两会的同仁历来积极参与卡洛奥坎市府的各项工作，特别在这次新冠疫情对本市带来了严重的灾难，两会的同仁发起捐款救灾帮助卡洛奥坎市抗疫的济世善举，冀此尽一点微薄之力，共同为推动华族融入菲主流社会而努力，卡洛奥坎市府服务部为了感谢本会，特于二○二一年三月十五日，在卡洛奥坎市府前广场举行升旗仪式并举行在新冠肺炎期间对本市抗疫捐赠物资和积极参与者的团聚表示感谢，颁发感谢状，市长奥斯卡˙马拉毕丹亲临到场，代表市府服务部颁发感谢状给卡洛奥坎市菲华商会、防火会，并代表市府对两会在卡洛奥坎市府各项工作的支持表示衷心的感谢。商会由理事长杨大田先生和副理事长吴伟利先生代表上台接收，防火会由会长洪瑞山先生，执行副会长蔡金东先生上台接收。会后本会的领导和市长奥斯卡˙马拉毕丹亲切座谈，是日，出席者有商会理事长杨大田先生，防火会洪瑞山先生，蔡金东先生（即防火会执行副理事长、商会文教主任）、吴伟利（即商会副理事长、防火会外交主任）、蔡清景先生（两个会的秘书长）。
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图片说明：
右上图：在颁发感谢状时，市长奥斯卡˙马拉毕丹代表市府讲话。左上图：本会的领导和市长奥斯卡˙马拉毕丹合影留念。（从右至左：吴伟利先生、杨大田先生、市长奥斯卡˙马拉毕丹，洪瑞山先生、蔡金东先生、蔡清景先生）。左下图：会长洪瑞山先生、执行副会长蔡金东先生代表防火会上台接收由市长奥斯卡˙马拉毕丹代表市府服务部颁发感谢状时之影。右下图：理事长杨大田先生，副理事长吴伟利先生代表商会，上台接收由市长奥斯卡˙马拉毕丹代表市府服务部颁发感谢状时之影。
《月令七十二候集解》四 元崇仁吴澄伯清著
○处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。 禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
○白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。鸿【淮南子作候】雁来。鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。 群鸟养羞【淮南子作群鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为群；群，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
○秋分，八月中。解见春分。 雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。蛰虫坏【音培】户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
○寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。 鸿雁来宾。雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
○霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。 草木黄落。色黄而摇落也。蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
○立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。 水始冰。水面初凝，未至于坚也。 地始冻。土气凝寒，未至于拆。雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
○小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。 天气上升，地气下降。闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
○大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
○冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。 蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。 麋角解。说见鹿角解下。水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
○小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。雁北乡【去声】。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉雊【音姤】。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
○大寒，十二月中。解见前。 鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
○处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。 禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
○白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。鸿【淮南子作候】雁来。鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。 群鸟养羞【淮南子作群鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为群；群，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
○秋分，八月中。解见春分。 雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。蛰虫坏【音培】户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
○寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。 鸿雁来宾。雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
○霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。 草木黄落。色黄而摇落也。蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
○立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。 水始冰。水面初凝，未至于坚也。 地始冻。土气凝寒，未至于拆。雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
○小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。 天气上升，地气下降。闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
○大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
○冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。 蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。 麋角解。说见鹿角解下。水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
○小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。雁北乡【去声】。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉雊【音姤】。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
○大寒，十二月中。解见前。 鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
火候论第四
歇气者，歇周天火候之气。或得坎实来而点离中之阴，勤勤点化离阴为纯阳，若既得坎实来而点离阴矣。不即行大周天，则坎实亦不勤生以点离。或行大周天而不合其中之玄妙天机，犹之不行也，亦不能勤生坎实以点离阴，使迟滞离阴之神为纯阳之变化。神丹者，即坎实，曰金丹。既点离，则二炁渐化神。二炁尽无，独有神之灵觉在，故亦曰炼炁化神。
纯阳真人云：“从今别鼓没弦琴。”
别鼓者，另行大周天也，明说与前小周天不同，没弦琴者，无形声之义。然大小固不同，行火者必先晓得清白，而后可以言行火。
紫阳曰：“大凡火候只此大周天一场大有危险者，切不可以平日火候例视之也。”
上世只说周天，未分大小，紫阳言此大周天。不可以平日者一例看，则平日的便隐然言是小的。平日者，平常已行过的。口气不可一例看，便是候不同，言平日即是言百日事。故仙翁又言，始有作，小周也；后无为，大周也。
广成于曰：“丹灶河车休矻矻，
吃，音恰。
鹤胎龟息自绵绵。”
言不必用河车者，是百日之事已过，故不必用。今当十月之工，只用鹤胎龟息绵绵然之火也。《上清玉真胎息诀》云：“吾以神为车，以气为马，终日御之而不倦。”前百日以阳精转运称河车，此胎息时则转神入定，以神为车，以炁为马，以御神车，是喻炼气以化神。后圣亦须分辨着。
白玉蟾曰：“心入虚无行火候。”
人虚无是神气入定而不著相。邱真人所说真空是也。虽行大周天，不见有大周天之相，便得虚无之妙。
范德昭曰：“内气不出，外气不入，非闭气也。”
世人言闭气者，强制也。强忍之不令出入，邪法旁术皆是如此。故仙道别有天机，不与世同。虽内不出、外不入，非强忍也，有真息台自然之妙，运者所以人定。
白玉蟾又曰：“上品丹法无卦爻。”
世人见此说上品丹无卦父，便一概贬有卦爻者为非，不想自己不遇圣真传道，不知有爻无爻，将何所用。盖小周天者化炁，是有卦爻小成之火；大周天者化神，是无卦爻大成之火，以其化神，故曰上品。
彭鹤林曰：“若到丹成须沐浴。”
丹成，是前金丹之成。沐浴，是大周天之喻言。丹成，不必用小，既入十月之首，必须用大周。
正阳老祖真人曰：“一年沐浴防危险。”
伍真阳曰；沐浴在小周天故为喻，今言于大周天亦为喻。在小周曰二时、二月之喻，此大周言一年之喻。在小周可以小喻，在大周可以大喻也。防危险者。防一定必有之危险也。若仙机有出入，则不定其沐浴，若佛法不久住，亦不定其沐浴。沐浴最贵有定心，防危险正防其心不定，防其沐浴不如法。
又曰：“不须行火候。炉里自温温。”
此言十月不必用有候之火，当有温温然无候之火，不寒不燥，不有不无，方是温温的真景象。
王重阳真人老祖曰：“圣胎既凝，养以文火，安神定息，任其自然。”
圣胎成于真精阳炁。起初练精、采取、烹炼非武不能。及圣胎既凝，金精而成，武则无用矣。只用文火养之、神息定而任自然，正是养文火之功用。
道光曰：“一年沐浴更防危，十月调和须谨节。”
沐浴者，无候之火，即大周天也。一年者，大概而言之辞，即十月之说。凡说十月、一年者，入定到此时亦可得大定而出定，故言之。谨节者，谨守沐浴之理也。防危者，防其离休裕而外驰不定也，若一年而得定之后，必时时在定，年年劫劫俱在定，又非止一年、十月之说而已。
陈虚白曰：“火须候不须时，些子机关我自知。”
有候者，大周天之火无候之候也，乃似有似无之妙。不须时者，不用十二时为候，故可入无为。些子机关，是似沐浴而非沐浴，常走而神常觉，故曰：我自知。若不知，则昏沉火冷而丹力迟矣。
紫虚曰：“定意如如行火候。”
如如者，如有不有，如无不无，定意于如有如无之候中，方得大周天之真候，方是真行。
又曰：“看时似有觅时无。”
大周人定，本入于虚无，若徒然著无，则落空矣，故曰似有，有而非有；不空，而空却似无，方是真空真定。
又曰：“不在呼嘘并数息，天然。”
有呼嘘、数息，是言有为者之事。今既入定。故曰不在有为，专任天然，以证无为。
又曰；“守真一，则息不往来。”
真一者，在前练精时，炼而所得真精曰真一。此炼气时乃真精之炁得其神用真息之炁守之，三者合，还神曰真一。俱定不动，则是息已无息，焉有往来？
古云：“《火记》六百篇，篇篇相似采真铅。”
昔《参同契》亦云《火记》六百篇，篇篇相似。却未说出采真错之妙旨。此言似采真铅，则玄中又玄者尽于是矣。采真铅者，薛道光所谓“定息采真铅”是也。篇篇相似，总归一大定。
马丹阳曰：“功夫常不间，定息号灵胎。”
定息于室，神即守息而为胎神，定无间断，神亦常觉，无间断，而胎神始灵。
石杏林曰：“不须行火候，又恐损婴儿。”
初入十月之关，必用火侯炼炁成胎而化婴儿之神。婴儿，喻神之微也。及胎成，婴儿亦成，将出现于外之时，则无用火矣。若再用火，是婴儿未完成之事，岂不有损于婴儿乎？
《中和集》曰：“守之即妄，纵又成非，非守非忘，不收不纵，勘这存存存的谁？”
大周入定化神，似有似无。似有，即神炁之定。似无，是神炁在定而不见在定之相。若曰守，便著于有。着有，即起有之妄念。纵之而不照，则神炁离而非定之理。但微有似存，若二炁存，则神亦存，神存而二炁亦存，俱存在定，便俱虚无。无上之妙境在是矣。
鹤林曰：“及至打熬成一块，试问时人会不会？不增不减何抽添？免去无来何进退？”
神炁合一，俱定入一块，则无火矣。不似百日火之有增减。不增不减，安有抽添？息无去来。何用进退？此归一而渐归无之说也。
我祖师张静虚真人曰：“真候全非九六爻也，非颠倒、非进退，机同沐浴又还非，定空久定神通慧。
真候者。火候定而空矣。不用小周之九六，不同其颠倒、进退、沐浴等。而唯定空。久定久空，神通慧照，朗然独耀，同于世尊之入涅槃而灭尽定矣。
邱长春真人曰：“总有一毫之不定，命非已有。”
有息则有生死，无息则生死尽矣，必定息至无，则命方为我所自有、自主张，天地、阴阳、阎君则不能使我生死，由我得无死之道也。若一些息不尽定，则命在息而不为我有，由我自己不能主张，犹有可死之道也。
此皆言炼炁化神，十月养胎、大周天之火候也。
歇气者，歇周天火候之气。或得坎实来而点离中之阴，勤勤点化离阴为纯阳，若既得坎实来而点离阴矣。不即行大周天，则坎实亦不勤生以点离。或行大周天而不合其中之玄妙天机，犹之不行也，亦不能勤生坎实以点离阴，使迟滞离阴之神为纯阳之变化。神丹者，即坎实，曰金丹。既点离，则二炁渐化神。二炁尽无，独有神之灵觉在，故亦曰炼炁化神。
纯阳真人云：“从今别鼓没弦琴。”
别鼓者，另行大周天也，明说与前小周天不同，没弦琴者，无形声之义。然大小固不同，行火者必先晓得清白，而后可以言行火。
紫阳曰：“大凡火候只此大周天一场大有危险者，切不可以平日火候例视之也。”
上世只说周天，未分大小，紫阳言此大周天。不可以平日者一例看，则平日的便隐然言是小的。平日者，平常已行过的。口气不可一例看，便是候不同，言平日即是言百日事。故仙翁又言，始有作，小周也；后无为，大周也。
广成于曰：“丹灶河车休矻矻，
吃，音恰。
鹤胎龟息自绵绵。”
言不必用河车者，是百日之事已过，故不必用。今当十月之工，只用鹤胎龟息绵绵然之火也。《上清玉真胎息诀》云：“吾以神为车，以气为马，终日御之而不倦。”前百日以阳精转运称河车，此胎息时则转神入定，以神为车，以炁为马，以御神车，是喻炼气以化神。后圣亦须分辨着。
白玉蟾曰：“心入虚无行火候。”
人虚无是神气入定而不著相。邱真人所说真空是也。虽行大周天，不见有大周天之相，便得虚无之妙。
范德昭曰：“内气不出，外气不入，非闭气也。”
世人言闭气者，强制也。强忍之不令出入，邪法旁术皆是如此。故仙道别有天机，不与世同。虽内不出、外不入，非强忍也，有真息台自然之妙，运者所以人定。
白玉蟾又曰：“上品丹法无卦爻。”
世人见此说上品丹无卦父，便一概贬有卦爻者为非，不想自己不遇圣真传道，不知有爻无爻，将何所用。盖小周天者化炁，是有卦爻小成之火；大周天者化神，是无卦爻大成之火，以其化神，故曰上品。
彭鹤林曰：“若到丹成须沐浴。”
丹成，是前金丹之成。沐浴，是大周天之喻言。丹成，不必用小，既入十月之首，必须用大周。
正阳老祖真人曰：“一年沐浴防危险。”
伍真阳曰；沐浴在小周天故为喻，今言于大周天亦为喻。在小周曰二时、二月之喻，此大周言一年之喻。在小周可以小喻，在大周可以大喻也。防危险者。防一定必有之危险也。若仙机有出入，则不定其沐浴，若佛法不久住，亦不定其沐浴。沐浴最贵有定心，防危险正防其心不定，防其沐浴不如法。
又曰：“不须行火候。炉里自温温。”
此言十月不必用有候之火，当有温温然无候之火，不寒不燥，不有不无，方是温温的真景象。
王重阳真人老祖曰：“圣胎既凝，养以文火，安神定息，任其自然。”
圣胎成于真精阳炁。起初练精、采取、烹炼非武不能。及圣胎既凝，金精而成，武则无用矣。只用文火养之、神息定而任自然，正是养文火之功用。
道光曰：“一年沐浴更防危，十月调和须谨节。”
沐浴者，无候之火，即大周天也。一年者，大概而言之辞，即十月之说。凡说十月、一年者，入定到此时亦可得大定而出定，故言之。谨节者，谨守沐浴之理也。防危者，防其离休裕而外驰不定也，若一年而得定之后，必时时在定，年年劫劫俱在定，又非止一年、十月之说而已。
陈虚白曰：“火须候不须时，些子机关我自知。”
有候者，大周天之火无候之候也，乃似有似无之妙。不须时者，不用十二时为候，故可入无为。些子机关，是似沐浴而非沐浴，常走而神常觉，故曰：我自知。若不知，则昏沉火冷而丹力迟矣。
紫虚曰：“定意如如行火候。”
如如者，如有不有，如无不无，定意于如有如无之候中，方得大周天之真候，方是真行。
又曰：“看时似有觅时无。”
大周人定，本入于虚无，若徒然著无，则落空矣，故曰似有，有而非有；不空，而空却似无，方是真空真定。
又曰：“不在呼嘘并数息，天然。”
有呼嘘、数息，是言有为者之事。今既入定。故曰不在有为，专任天然，以证无为。
又曰；“守真一，则息不往来。”
真一者，在前练精时，炼而所得真精曰真一。此炼气时乃真精之炁得其神用真息之炁守之，三者合，还神曰真一。俱定不动，则是息已无息，焉有往来？
古云：“《火记》六百篇，篇篇相似采真铅。”
昔《参同契》亦云《火记》六百篇，篇篇相似。却未说出采真错之妙旨。此言似采真铅，则玄中又玄者尽于是矣。采真铅者，薛道光所谓“定息采真铅”是也。篇篇相似，总归一大定。
马丹阳曰：“功夫常不间，定息号灵胎。”
定息于室，神即守息而为胎神，定无间断，神亦常觉，无间断，而胎神始灵。
石杏林曰：“不须行火候，又恐损婴儿。”
初入十月之关，必用火侯炼炁成胎而化婴儿之神。婴儿，喻神之微也。及胎成，婴儿亦成，将出现于外之时，则无用火矣。若再用火，是婴儿未完成之事，岂不有损于婴儿乎？
《中和集》曰：“守之即妄，纵又成非，非守非忘，不收不纵，勘这存存存的谁？”
大周入定化神，似有似无。似有，即神炁之定。似无，是神炁在定而不见在定之相。若曰守，便著于有。着有，即起有之妄念。纵之而不照，则神炁离而非定之理。但微有似存，若二炁存，则神亦存，神存而二炁亦存，俱存在定，便俱虚无。无上之妙境在是矣。
鹤林曰：“及至打熬成一块，试问时人会不会？不增不减何抽添？免去无来何进退？”
神炁合一，俱定入一块，则无火矣。不似百日火之有增减。不增不减，安有抽添？息无去来。何用进退？此归一而渐归无之说也。
我祖师张静虚真人曰：“真候全非九六爻也，非颠倒、非进退，机同沐浴又还非，定空久定神通慧。
真候者。火候定而空矣。不用小周之九六，不同其颠倒、进退、沐浴等。而唯定空。久定久空，神通慧照，朗然独耀，同于世尊之入涅槃而灭尽定矣。
邱长春真人曰：“总有一毫之不定，命非已有。”
有息则有生死，无息则生死尽矣，必定息至无，则命方为我所自有、自主张，天地、阴阳、阎君则不能使我生死，由我得无死之道也。若一些息不尽定，则命在息而不为我有，由我自己不能主张，犹有可死之道也。
此皆言炼炁化神，十月养胎、大周天之火候也。
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