这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
#每日推文[超话]#关注倾心不书荒！今日推荐3本男主病娇占有欲超强的甜宠文，都非常非常的好看，我已经全部看完了！
第一本《重生后我把夫君宠上天》 作者：柚一只梨
文案一：直到死后，傅月苓才知她那冷面无情的夫君有多爱她。在她被迫嫁给陆修凉后，虽称不上有多恩爱，却也相敬如宾。直到那天她听信谣言误以为一切悲剧皆为自己夫君所致，万念俱灰死在了他的面前。后来，那个浑身戾气满身血腥的男人拎着仇人的头颅走到她冰冷的尸身前，殉情了。重活一世，她要早早找到她的爱人，宠他爱他，再也不躲着他。
文案二：镇国大将军陆修凉平定西南大胜回朝，京城百姓纷纷堵在街道两旁，只为一睹将军英姿。路边茶楼二层窗前，傅月苓紧盯马上那个熟悉的身影，“瞧见没，马上之人便是我未来夫君。”友人一两眼放光：“大将军风姿绰约，阵前杀敌令人闻风丧胆。”友人二撇撇嘴：“……我赌一文钱陆将军看不上你。”婚后“夫君，我发觉今日醒来也更加爱你了。”傅月苓笑吟吟看着榻前的男人。陆修凉穿衣的动作一顿，转头看着床榻中脸上娇色未退的爱妻，轻笑一声，“阿苓，别这么看我。”我怕会控制不住想要把你困在身边，让你永远只看我，只爱我，生生世世与你纠缠在一起。“我爱你。”她却这样答道。1V1 不甜不要钱外柔内刚大胆言爱的京城贵女&眼里只有女主的冷面将军女主宠夫爱撒娇，护夫狂魔。男主占有欲强，偏执。
第二本《重生之拯救大佬计划》作者：钟仅
短评：救赎向重生校园文，温馨甜宠，情感真挚细节真实。女主因为误会跟男主分开，直到男主死去才发现他患有精神分裂症，愧疚不已，意外重生回到中学时代，这次她坚定地站在男主这边，支持他，喜欢他，救赎他，陪伴并治愈他。
男女主角共同努力，共同进步，女主一直在努力跟上男主的步伐，让自己变得更优秀。有糖有泪，没有狗血纠结误会，虽然书名有点劝退，但剧情蛮OK的，喜欢看救赎文的小天使不要错过哦。“他们的爱情，是爱，与拯救。”
第三本《你该被抱紧》作者：归渔
书评：这是一个有关于救赎和治愈的爱情故事。男主大学的时候就爱上了女主但是那时候女主有暗恋的人，后面男主遇见女主的时候女主都不知道自己和男主之前是一个学校的，男主很偏执但是只对女主偏执，同时还有点抑郁症，所以在他的世界里女主就是他唯一的光！总体来说还是挺甜的。
第一本《重生后我把夫君宠上天》 作者：柚一只梨
文案一：直到死后，傅月苓才知她那冷面无情的夫君有多爱她。在她被迫嫁给陆修凉后，虽称不上有多恩爱，却也相敬如宾。直到那天她听信谣言误以为一切悲剧皆为自己夫君所致，万念俱灰死在了他的面前。后来，那个浑身戾气满身血腥的男人拎着仇人的头颅走到她冰冷的尸身前，殉情了。重活一世，她要早早找到她的爱人，宠他爱他，再也不躲着他。
文案二：镇国大将军陆修凉平定西南大胜回朝，京城百姓纷纷堵在街道两旁，只为一睹将军英姿。路边茶楼二层窗前，傅月苓紧盯马上那个熟悉的身影，“瞧见没，马上之人便是我未来夫君。”友人一两眼放光：“大将军风姿绰约，阵前杀敌令人闻风丧胆。”友人二撇撇嘴：“……我赌一文钱陆将军看不上你。”婚后“夫君，我发觉今日醒来也更加爱你了。”傅月苓笑吟吟看着榻前的男人。陆修凉穿衣的动作一顿，转头看着床榻中脸上娇色未退的爱妻，轻笑一声，“阿苓，别这么看我。”我怕会控制不住想要把你困在身边，让你永远只看我，只爱我，生生世世与你纠缠在一起。“我爱你。”她却这样答道。1V1 不甜不要钱外柔内刚大胆言爱的京城贵女&眼里只有女主的冷面将军女主宠夫爱撒娇，护夫狂魔。男主占有欲强，偏执。
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短评：救赎向重生校园文，温馨甜宠，情感真挚细节真实。女主因为误会跟男主分开，直到男主死去才发现他患有精神分裂症，愧疚不已，意外重生回到中学时代，这次她坚定地站在男主这边，支持他，喜欢他，救赎他，陪伴并治愈他。
男女主角共同努力，共同进步，女主一直在努力跟上男主的步伐，让自己变得更优秀。有糖有泪，没有狗血纠结误会，虽然书名有点劝退，但剧情蛮OK的，喜欢看救赎文的小天使不要错过哦。“他们的爱情，是爱，与拯救。”
第三本《你该被抱紧》作者：归渔
书评：这是一个有关于救赎和治愈的爱情故事。男主大学的时候就爱上了女主但是那时候女主有暗恋的人，后面男主遇见女主的时候女主都不知道自己和男主之前是一个学校的，男主很偏执但是只对女主偏执，同时还有点抑郁症，所以在他的世界里女主就是他唯一的光！总体来说还是挺甜的。
今天去方特研学。
刚开始进去，就做了过山车，虽然没吐也没喊，但是下来时有点晕乎乎的，心里后怕。外加天气热，之后又玩了几个让我人头晕的项目，所以人不怎么精神。
集体吃午餐，人人一份鸡腿饭。感觉还行，就是奥尔良鸡腿做得不够入味。
吃完饭后开始发困，极度想睡觉，但是还有项目要玩。路过几个演员在送气球，得了一个，玩着玩着困意稍稍减退一点。此后一直带着我的气球。
傍晚小组自由活动时间，开了一把碰碰车，感觉手感超好，只不过硬件不给力。——越开越激动，一个人低低地喊“你妈——头文字D都玩了十一次了，怎么能开成这个鸟样——”猛踩油门，一路加速，撞了一个同学，人家低声冲出了句“我操”，此时我欢喜得大笑——太激动了。
之后花二十元买了一串铁板鱿鱼，权当是晚餐了。感觉等了蛮久，而且全组十三个人就我一个买东西吃——尽管我在等待的过程中他们在玩碰碰车。
他们想要去的下一个地方是鬼屋，一路走啊一路走。最后到了鬼屋前，发现是密室逃脱类的，决定去的女生有五六个，男生两个——而且还是在互相劝说、推托的前提下——我没去，一来怕密室，二来不喜欢鬼屋。他们排队，其他人各自以鬼屋为中心散开。在周围逛了逛，发现了我从入园起就关注的泡泡机，于是买了一个大的，四十五元。售货员姐姐很好，帮我装泡泡水，装电池，虽然耗时长了些。泡泡机到手后，估摸着鬼屋排队应该到他们了，跑到鬼屋前，看到他们正好是下一批游客，于是给他们展示了一波我的泡泡机，还给其中两个女生玩了一下，说让他们轮流玩——你以为我让各位轮流玩是为了什么，泡泡机刚过两个人的手就递回给我——我最希望其玩泡泡机的那个人只是在后面看看，没玩到……现在想想很后悔，即使我曾见过人家随意用手掌接住仅剩不多的、飞翔的泡泡，可还是不满意，不满足！
吹了好多好多泡泡，在鬼屋正对面摆气球拍了照；原本想拍进泡泡的，可惜未能如愿。这些泡泡，让我由衷地感到开心、感动，意识到“我开心仍旧是我自己的事”“买下它只是为了让自己高兴”。那时我正一个人坐在鬼屋对面的台阶上，握着我的电动泡泡机，呼呼地吹着不久就会消散的泡泡。
边走边玩，主动把机子给几个我交好的同学玩玩。我是唯一一个买了泡泡机的人，这件事众所周知。返程前等车，上台阶时又忍不住让泡泡机一边放音乐一边吐泡泡，听到后面有个男家长说：“这个同学这么幼稚啊，喜欢小孩子的东西。”话是对我说的，语气中并没有责备。
——幸好我走在前面，人家看不出来我到底是个什么神情。他的话让我不出声地笑了，一方面是像个和那位家长同龄的人的赞同的笑，另一方面……不可能不感到难受的。那时我突然发觉，玩泡泡机的目的已不再单纯——我已经有了让同学们因为我的泡泡而感到有趣、快乐的期盼。如今玩泡泡机、制造泡泡的意义就这么被否定了——况且我长大了，为何玩泡泡机这种“幼稚”的东西就会被批评——我玩泡泡到底是为了什么，为了谁？
我想我后悔，我应该早些使我的泡泡机变成更有意义的东西的。
刚开始进去，就做了过山车，虽然没吐也没喊，但是下来时有点晕乎乎的，心里后怕。外加天气热，之后又玩了几个让我人头晕的项目，所以人不怎么精神。
集体吃午餐，人人一份鸡腿饭。感觉还行，就是奥尔良鸡腿做得不够入味。
吃完饭后开始发困，极度想睡觉，但是还有项目要玩。路过几个演员在送气球，得了一个，玩着玩着困意稍稍减退一点。此后一直带着我的气球。
傍晚小组自由活动时间，开了一把碰碰车，感觉手感超好，只不过硬件不给力。——越开越激动，一个人低低地喊“你妈——头文字D都玩了十一次了，怎么能开成这个鸟样——”猛踩油门，一路加速，撞了一个同学，人家低声冲出了句“我操”，此时我欢喜得大笑——太激动了。
之后花二十元买了一串铁板鱿鱼，权当是晚餐了。感觉等了蛮久，而且全组十三个人就我一个买东西吃——尽管我在等待的过程中他们在玩碰碰车。
他们想要去的下一个地方是鬼屋，一路走啊一路走。最后到了鬼屋前，发现是密室逃脱类的，决定去的女生有五六个，男生两个——而且还是在互相劝说、推托的前提下——我没去，一来怕密室，二来不喜欢鬼屋。他们排队，其他人各自以鬼屋为中心散开。在周围逛了逛，发现了我从入园起就关注的泡泡机，于是买了一个大的，四十五元。售货员姐姐很好，帮我装泡泡水，装电池，虽然耗时长了些。泡泡机到手后，估摸着鬼屋排队应该到他们了，跑到鬼屋前，看到他们正好是下一批游客，于是给他们展示了一波我的泡泡机，还给其中两个女生玩了一下，说让他们轮流玩——你以为我让各位轮流玩是为了什么，泡泡机刚过两个人的手就递回给我——我最希望其玩泡泡机的那个人只是在后面看看，没玩到……现在想想很后悔，即使我曾见过人家随意用手掌接住仅剩不多的、飞翔的泡泡，可还是不满意，不满足！
吹了好多好多泡泡，在鬼屋正对面摆气球拍了照；原本想拍进泡泡的，可惜未能如愿。这些泡泡，让我由衷地感到开心、感动，意识到“我开心仍旧是我自己的事”“买下它只是为了让自己高兴”。那时我正一个人坐在鬼屋对面的台阶上，握着我的电动泡泡机，呼呼地吹着不久就会消散的泡泡。
边走边玩，主动把机子给几个我交好的同学玩玩。我是唯一一个买了泡泡机的人，这件事众所周知。返程前等车，上台阶时又忍不住让泡泡机一边放音乐一边吐泡泡，听到后面有个男家长说：“这个同学这么幼稚啊，喜欢小孩子的东西。”话是对我说的，语气中并没有责备。
——幸好我走在前面，人家看不出来我到底是个什么神情。他的话让我不出声地笑了，一方面是像个和那位家长同龄的人的赞同的笑，另一方面……不可能不感到难受的。那时我突然发觉，玩泡泡机的目的已不再单纯——我已经有了让同学们因为我的泡泡而感到有趣、快乐的期盼。如今玩泡泡机、制造泡泡的意义就这么被否定了——况且我长大了，为何玩泡泡机这种“幼稚”的东西就会被批评——我玩泡泡到底是为了什么，为了谁？
我想我后悔，我应该早些使我的泡泡机变成更有意义的东西的。
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