我该如何报答，您的深恩
慧日国际佛学HRIB 2022-04-06
世间人用自己的生命
兑换黄金白银、香水鲜花
作感恩的语言
修行人将斋戒禅定、策杖芒鞋
发愿行菩提心
来作感恩语
用佛法的双桨划拨众生的心湖
留下三宝的倒影
父母乃有形之天地，天地乃无形之父母。父母之恩大于天，但我们从出生到现在，有多少时间想过“我来到这个世界对我有最大恩德的是爸爸妈妈”。
在《佛说父母恩重难报经》中，佛说世间女子，“生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”
当小孩被生下来了，父母的注意力会全部在他身上，唯恐他受饿受冷，这时候父母亲对孩子的爱最无私。吃饭的时候看我们能不能嚼得动，把好吃的省下来给我们吃，永远都有一双眼睛看着我们，不管你走得再远父母总是惦记着。当我们这样仔细去想的时候，天底下最感人的是父母对子女的爱，唯以佛法能报答父母的恩。
在佛陀时代，弟子们都哭着问佛：“对我们这么有恩的人，我们修行了，该怎么报答他们呢？”佛陀说：“哪怕你在世间法上再孝顺，一个肩扛着爸爸，一个肩扛着妈妈，这样从生到死地孝顺，也没有办法报答他们，因为不能让他们免除轮回。”
但轮回中的每一个有情，没有一个不曾做过我们的父母。一切有情过去做我父母时对我的恩德都是深似大海、高如须弥，他们由于顾惜我们，还在轮回的苦难之中。
我们现在学佛了，想起父母过去对我们有这么大的恩德，不忍心他们在恶趣当中受苦，那我们要发广大的心救度他们。
父母的爱是人间真情，是永恒感人的力量。深深地忆念父母的恩德，看到无量劫来生生世世的父母沉沦在苦海中，而生起猛烈的悲心，发愿要以佛法来度他们。
我们平时通过训练，至少可以生起愿菩提心。通过观想母亲的恩，然后类比众生无量劫来都做过母亲，这样推及到无边，就会生起愿的菩提心，进而如是行持如海的菩萨行愿，实修实证。
我们自己受用到佛法了，能自觉处在慈悲喜舍的状态了，佛菩萨就放心了。佛道旷远，但菩提心必定会引领我们一步一步成就佛道。
——三参法师
慧日国际佛学HRIB 2022-04-06
世间人用自己的生命
兑换黄金白银、香水鲜花
作感恩的语言
修行人将斋戒禅定、策杖芒鞋
发愿行菩提心
来作感恩语
用佛法的双桨划拨众生的心湖
留下三宝的倒影
父母乃有形之天地，天地乃无形之父母。父母之恩大于天，但我们从出生到现在，有多少时间想过“我来到这个世界对我有最大恩德的是爸爸妈妈”。
在《佛说父母恩重难报经》中，佛说世间女子，“生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”
当小孩被生下来了，父母的注意力会全部在他身上，唯恐他受饿受冷，这时候父母亲对孩子的爱最无私。吃饭的时候看我们能不能嚼得动，把好吃的省下来给我们吃，永远都有一双眼睛看着我们，不管你走得再远父母总是惦记着。当我们这样仔细去想的时候，天底下最感人的是父母对子女的爱，唯以佛法能报答父母的恩。
在佛陀时代，弟子们都哭着问佛：“对我们这么有恩的人，我们修行了，该怎么报答他们呢？”佛陀说：“哪怕你在世间法上再孝顺，一个肩扛着爸爸，一个肩扛着妈妈，这样从生到死地孝顺，也没有办法报答他们，因为不能让他们免除轮回。”
但轮回中的每一个有情，没有一个不曾做过我们的父母。一切有情过去做我父母时对我的恩德都是深似大海、高如须弥，他们由于顾惜我们，还在轮回的苦难之中。
我们现在学佛了，想起父母过去对我们有这么大的恩德，不忍心他们在恶趣当中受苦，那我们要发广大的心救度他们。
父母的爱是人间真情，是永恒感人的力量。深深地忆念父母的恩德，看到无量劫来生生世世的父母沉沦在苦海中，而生起猛烈的悲心，发愿要以佛法来度他们。
我们平时通过训练，至少可以生起愿菩提心。通过观想母亲的恩，然后类比众生无量劫来都做过母亲，这样推及到无边，就会生起愿的菩提心，进而如是行持如海的菩萨行愿，实修实证。
我们自己受用到佛法了，能自觉处在慈悲喜舍的状态了，佛菩萨就放心了。佛道旷远，但菩提心必定会引领我们一步一步成就佛道。
——三参法师
《佛为什么不度无缘之人？|修行人|佛门|佛陀|信佛|释迦牟尼佛_手机网易网》佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛的邻居，但佛陀但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛陀慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛陀来了，掉头就走，佛转到老母的https://t.cn/A66zMHyz
源于古代印度、名震东方世界的佛家奇书《金刚经》，传世两千多年来，不知倾倒了多少虔诚的善男信女和儒雅风流的文人学士，也不知使多少像梁帝明皇这样的天之骄子仰慕不已，呜呼赞叹。即使在科技高度发展的现代社会，《金刚经》的神奇魅力也没有受到丝毫的动摇。
这是为什么？
因为人类在任何时代都需要一颗清净的心。
清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳……
清净心的培养离不开般若波罗蜜，《金刚经》作为般若法门之精要，她传授给人类的正是这样的一种清净之心。
《金刚经》一开始，佛弟子须菩提便问佛曰：“世尊！善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”，即佛陀开示人类的清净之心。这样的心何处可得？何处可住？而我们的染心迷情又如何得以降伏呢？
佛回答说：“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“如是”即如经中所言，《金刚经》义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动，跌宕起伏，时如镜湖见底，真言洞澈；时如霞光万里，秘义昭融。见之者，如仰日月中天；悟之者，如探宝珠于沧海。
《金刚经》义脉出“云何”之门，爬“如是”之途。弟子的频频请益，佛陀的谆谆叮嘱，勾勒出一幅静心悟性、去妄归真的神妙图画。一问一答中，饱涵着远古圣贤的超俗智慧，一字一句中洋溢着千秋相垂的济世慈情。全经义脉之鼓动，无时不映现出弟子们追求超然净心之渴望，无处不渗透着如来佛揭示神妙静心之真谛。所以，我们说金刚般若义脉中流淌着一颗神奇美妙的清净之心。
明代成祖皇帝朱棣曾说：“朕惟佛道弘深精密，神妙感通，以慈悲利物，以智慧觉人，超万有而独尊，历旷劫而不坏，先天地而不见其始，后天地而不见其终，观之《金刚般若波罗蜜经》，盖可见矣。是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微，论不空之空，见无相之相，指明虚妄，即梦幻泡影而可知；推极根源，于我人众寿而可见，诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗，而群生明心见性之机括也。”
成祖皇帝接云：“夫一心之源，本自清净。心随境转，妄念即生。如太虚起云，辄成障翳；如宝镜蒙尘，随韬光彩。如此逐缘而堕梦幻，安能返妄以归真？惟如来以无上正等正觉，发慈悲至愿，悯凡世之沉迷，念众之冥昧，为说此经，大开方便，俾解粘而释缚，咸涤垢以离尘，出生死途，登菩提岸，转痴迷为智慧，去昏暗即光明。是经之功德广矣！大矣！”
开卷而阅，掩卷而思。掩卷而思，开卷而阅。我们的心会伴随着般若义脉的搏动，沿着佛陀开凿的那条智慧之河，渐渐地离开这个尘嚣纷扰的俗世；而当我们再次走入这个并不能远离的社会时，就会忽然发现，我们的心已清净了许多许多，我们周围的一切已明澈了许多许多，我们的生活已充实了许多许多。
阿弥陀佛！[合十][合十][合十]
这是为什么？
因为人类在任何时代都需要一颗清净的心。
清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳……
清净心的培养离不开般若波罗蜜，《金刚经》作为般若法门之精要，她传授给人类的正是这样的一种清净之心。
《金刚经》一开始，佛弟子须菩提便问佛曰：“世尊！善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”，即佛陀开示人类的清净之心。这样的心何处可得？何处可住？而我们的染心迷情又如何得以降伏呢？
佛回答说：“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“如是”即如经中所言，《金刚经》义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动，跌宕起伏，时如镜湖见底，真言洞澈；时如霞光万里，秘义昭融。见之者，如仰日月中天；悟之者，如探宝珠于沧海。
《金刚经》义脉出“云何”之门，爬“如是”之途。弟子的频频请益，佛陀的谆谆叮嘱，勾勒出一幅静心悟性、去妄归真的神妙图画。一问一答中，饱涵着远古圣贤的超俗智慧，一字一句中洋溢着千秋相垂的济世慈情。全经义脉之鼓动，无时不映现出弟子们追求超然净心之渴望，无处不渗透着如来佛揭示神妙静心之真谛。所以，我们说金刚般若义脉中流淌着一颗神奇美妙的清净之心。
明代成祖皇帝朱棣曾说：“朕惟佛道弘深精密，神妙感通，以慈悲利物，以智慧觉人，超万有而独尊，历旷劫而不坏，先天地而不见其始，后天地而不见其终，观之《金刚般若波罗蜜经》，盖可见矣。是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微，论不空之空，见无相之相，指明虚妄，即梦幻泡影而可知；推极根源，于我人众寿而可见，诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗，而群生明心见性之机括也。”
成祖皇帝接云：“夫一心之源，本自清净。心随境转，妄念即生。如太虚起云，辄成障翳；如宝镜蒙尘，随韬光彩。如此逐缘而堕梦幻，安能返妄以归真？惟如来以无上正等正觉，发慈悲至愿，悯凡世之沉迷，念众之冥昧，为说此经，大开方便，俾解粘而释缚，咸涤垢以离尘，出生死途，登菩提岸，转痴迷为智慧，去昏暗即光明。是经之功德广矣！大矣！”
开卷而阅，掩卷而思。掩卷而思，开卷而阅。我们的心会伴随着般若义脉的搏动，沿着佛陀开凿的那条智慧之河，渐渐地离开这个尘嚣纷扰的俗世；而当我们再次走入这个并不能远离的社会时，就会忽然发现，我们的心已清净了许多许多，我们周围的一切已明澈了许多许多，我们的生活已充实了许多许多。
阿弥陀佛！[合十][合十][合十]
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