人在旅途（1） 诗和人生方法论（上）
生活中得有方法去应对各种问题，而人生也讲方法甚至要提高“论”的高度来说吗？对此，我一是肯定地说，应该讲；二是觉得，有此必要。
在这个系列话题里，我将谈一些自己对人生方法论的体会与感悟。同时我又觉得，光谈方法论未免枯燥，想找一个新角度来谈，既能增加趣味性，又能扩大视野与内涵，想来想去就想到了古诗词。从分析欣赏古诗词，理解其意蕴和境界的角度，来看待人生方法论问题，也许能达到初衷。
这一篇文章里边我想聚焦在“实事求是”上面。从读三首人们广为传颂的唐诗的教训说起。
第一首是诗仙李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”年幼时读此诗留下的印象是船的疾速感和诗人的轻快感，而完全忽略了诗人创作此诗的背景（可能老师讲解时讲过，但未记住或没留意），直至参加工作后重读此诗，结合诗人的遭遇（平安史之乱时，李白站错队被新皇上清算），才多少明白这疾速感和轻快感的后面，实际上曲折地反映了诗人遭遇杀身之祸的沉重感、逃出生天的重生感及尽快离开险地的逃离感。
后两首，一首是晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”另一首是盛唐诗人张继的《夜泊枫桥》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”前者反映了诗人的忧患意识，后者叙述了诗人的旅途愁思。我对这两首诗的误读，就是对诗中所蕴含的“距离”的误读。年幼时理解中，“隔江”所指的“江”是“长江”，诗人隐隐约约听到了江那边传来的歌声，联想到当时的内忧外患，由此生出感慨；“寒山”是姑苏城外的一座山，“寒山寺”应在山的半山腰，诗人半夜在泊于枫桥旁边的客船上，隐隐约约听到远处寺庙里传来的钟声，凭添愁绪。年长后到南京、苏州实地一游，方知大错，哪有那么大的距离啊！这错简直不要错得太离谱！
后来读诗，从中吸取教训，不但要求自己逐字逐句推敲，不放过每个疑点，而且要尽量找到诗人的生平材料并联系其当时所处历史阶段来读，以尽可能较准确地理解作品和诗人。虽然“诗无达诂”且自己见识浅陋，但几番求索，还是略有所感。这里面最根本的一条，就是“实事求是”。读诗也好，人生碰到各种情况也好，不去弄清楚真实情况，就匆忙下判断给结论，焉能不错？
读诗尚且如此，人生的整个过程岂能不“实事求是”？ https://t.cn/A66VBqkf
生活中得有方法去应对各种问题，而人生也讲方法甚至要提高“论”的高度来说吗？对此，我一是肯定地说，应该讲；二是觉得，有此必要。
在这个系列话题里，我将谈一些自己对人生方法论的体会与感悟。同时我又觉得，光谈方法论未免枯燥，想找一个新角度来谈，既能增加趣味性，又能扩大视野与内涵，想来想去就想到了古诗词。从分析欣赏古诗词，理解其意蕴和境界的角度，来看待人生方法论问题，也许能达到初衷。
这一篇文章里边我想聚焦在“实事求是”上面。从读三首人们广为传颂的唐诗的教训说起。
第一首是诗仙李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”年幼时读此诗留下的印象是船的疾速感和诗人的轻快感，而完全忽略了诗人创作此诗的背景（可能老师讲解时讲过，但未记住或没留意），直至参加工作后重读此诗，结合诗人的遭遇（平安史之乱时，李白站错队被新皇上清算），才多少明白这疾速感和轻快感的后面，实际上曲折地反映了诗人遭遇杀身之祸的沉重感、逃出生天的重生感及尽快离开险地的逃离感。
后两首，一首是晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”另一首是盛唐诗人张继的《夜泊枫桥》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”前者反映了诗人的忧患意识，后者叙述了诗人的旅途愁思。我对这两首诗的误读，就是对诗中所蕴含的“距离”的误读。年幼时理解中，“隔江”所指的“江”是“长江”，诗人隐隐约约听到了江那边传来的歌声，联想到当时的内忧外患，由此生出感慨；“寒山”是姑苏城外的一座山，“寒山寺”应在山的半山腰，诗人半夜在泊于枫桥旁边的客船上，隐隐约约听到远处寺庙里传来的钟声，凭添愁绪。年长后到南京、苏州实地一游，方知大错，哪有那么大的距离啊！这错简直不要错得太离谱！
后来读诗，从中吸取教训，不但要求自己逐字逐句推敲，不放过每个疑点，而且要尽量找到诗人的生平材料并联系其当时所处历史阶段来读，以尽可能较准确地理解作品和诗人。虽然“诗无达诂”且自己见识浅陋，但几番求索，还是略有所感。这里面最根本的一条，就是“实事求是”。读诗也好，人生碰到各种情况也好，不去弄清楚真实情况，就匆忙下判断给结论，焉能不错？
读诗尚且如此，人生的整个过程岂能不“实事求是”？ https://t.cn/A66VBqkf
#行走时的胡思乱想#
11月11日 星期四 天气：晴
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——张继《夜泊枫桥》
张继一生，仅以此诗流传后世，但仅此一诗，已足够使他名传千古。
1200多年前，张继进京赶考，和天下每位学子一样，总希望那段“十年寒窗”的“三更灯火五更鸡“的岁月能得到报偿，希望能“春风得意马蹄疾”。但他落榜了。
羞惭沮丧的张继，低着头离开了京城。要去苏州。和船家议好了价，张继踏上小舟。
止于苏州枫桥之下。船行轻疾，而张继的心却凝重万分。清冷的月光使万物显得孤寂，乌鸦嘶哑啼叫。霜覆屋瓦，霜结千草。落榜的张继，也早已是满脸秋霜。岸上江枫如火，江上渔火二三。已是深夜时分了，张继无法安眠。今夜，是一个失眠的夜晚。寒山寺的钟声自凝重的空气中一声声地传来。在愁困失眠的张继耳中，却是撞在他的心坎上的愁绪。这无眠的一夜，张继将愁思化成千古绝唱，写下了后世人尽皆知的《枫桥夜泊》。榜上无名的他，其名声竟超过当时上榜的所有人！
——这是故事。事实上天宝十二年张继没落榜，只是铨选落榜——中了进士却没有官做，也够灰溜溜的。这首诗也作于同一年。 https://t.cn/RUASQTg
11月11日 星期四 天气：晴
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——张继《夜泊枫桥》
张继一生，仅以此诗流传后世，但仅此一诗，已足够使他名传千古。
1200多年前，张继进京赶考，和天下每位学子一样，总希望那段“十年寒窗”的“三更灯火五更鸡“的岁月能得到报偿，希望能“春风得意马蹄疾”。但他落榜了。
羞惭沮丧的张继，低着头离开了京城。要去苏州。和船家议好了价，张继踏上小舟。
止于苏州枫桥之下。船行轻疾，而张继的心却凝重万分。清冷的月光使万物显得孤寂，乌鸦嘶哑啼叫。霜覆屋瓦，霜结千草。落榜的张继，也早已是满脸秋霜。岸上江枫如火，江上渔火二三。已是深夜时分了，张继无法安眠。今夜，是一个失眠的夜晚。寒山寺的钟声自凝重的空气中一声声地传来。在愁困失眠的张继耳中，却是撞在他的心坎上的愁绪。这无眠的一夜，张继将愁思化成千古绝唱，写下了后世人尽皆知的《枫桥夜泊》。榜上无名的他，其名声竟超过当时上榜的所有人！
——这是故事。事实上天宝十二年张继没落榜，只是铨选落榜——中了进士却没有官做，也够灰溜溜的。这首诗也作于同一年。 https://t.cn/RUASQTg
《枫桥夜泊》
作者：张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注释：
1、渔火：渔船上的灯火。
2、姑苏：今江苏省苏州市。
3、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。
译文：
明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；
江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。
呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；
夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。
赏析：
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。
作者：张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注释：
1、渔火：渔船上的灯火。
2、姑苏：今江苏省苏州市。
3、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。
译文：
明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；
江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。
呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；
夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。
赏析：
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。
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