清明节，读《哲学家死亡录》有感，浅谈一下“死“这个话题。

我始终觉得，“主动死亡”是一种“被动的”、“逃避的”动作，逃避的理由被精神病学很好的合理化了 —— 躲避痛苦。精神病学将痛苦划分出无数个分支，究其原因，溯其因果，将痛苦放进谱系中剖析。可是这真的减缓了“人间即地狱”的痛苦吗？还是说精神病的谱系学最初目的就与此大相径庭？

而自然死亡不同（注意在这里的自然死亡，是哲学家的自然死亡，是指一种心灵状态的安宁平静），在肉体存活于世时，不浪费一分一秒努力地去活，就能像庄子所言：

“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”

#李玉刚和河南卫视把国风玩明白了#
“方生方死，方死方生，

方可方不可，方不可方可…”，

庄生写生死之齐，如此坦彻，

而我读来却是心酸，阴阳难通，生死何齐？

香头上的蝇火，我碰不得，这并不是你耳后的朱痣。牌位上的正楷，我念不得，这并不是我常唤你的昵名。我要的是并手剥一只柚，并步走一段秋，

我要的是并影对烛，彻夜谈雨……而此时烛已塌为一滩红泪，窗已透打熹微，

我已说空了两壶冷酒，

也没换来你一声“诶”。
[泪][泪][泪]

【莲池赞】
　　莲池海会   弥陀如来   观音势至坐莲台   接引上金阶   大誓弘开   普愿离尘埃
　　南无莲池海会佛菩萨（三称）
莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。莫视此事为缓，明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过此生，沉沦永劫。是一切事，无如生死大事，则事事皆为不切之事。於一切时，总做临命终时，即时时皆念佛之时。如是念佛，斯为切心，如是切心，方生净土。须下死功夫，方成净业，常念死时节，方肯切心。此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也！——草庵禅师《念佛诀》
轮回路险,人身难得；中土难生，佛法难闻；放下万缘,信愿念佛，往生极乐！南无阿弥陀佛
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。 https://t.cn/Rxdg3hW