#记录生活中的小美好# 424天

阳光很晃眼，可是不够温暖。又冷又晃眼，让我看不见这个世界的今日份美好。

既然看不到，那就听吧。杨宗纬的声音总是能够抚慰人心的。

《星》
唱：杨宗纬

你告诉我星星很高
似懂非懂的我还很小
你说走了只有遥遥
看不到天空怎么找到
没有光的时间在跑
一年一年你会不会忘掉
划一根火柴心在烧
千万光年的爱我不想要
回来回来陪你变老好不好
不要什么世界主角
只要只要一个拥抱好不好
最亮的星星我已看到
生命未来有你照耀
回家的路我会微笑
我在想你你知不知道
看看天空你我会明了
没有光的时间在跑
一年一年你会不会忘掉
划一根火柴心在烧
千万光年的爱我不想要
回来回来陪你变老好不好
不要什么世界主角
只要只要一个拥抱好不好
最亮的星星我已看到
回来回来回来回来好不好
不要什么世界主角
只要只要只要拥抱好不好
最亮的星星我已看到
最亮的星星我已看到

不知道有没有人和我一样，结束了一天的忙碌奔波，回到家需要仪式感来解除疲惫。轻划一根火柴，点上一杯蜡烛，开始享受熟悉环境中的那份幸福感，也是平淡日子里最难得的一点闪光。

分享秋冬氛围感香气

巴莉奥 | 克什米尔无人区
白驹社 | 满陇桂雨
| 原野薄雾
| 威尼斯

《百法明门论》直解（四）

————总说五类法、心法
天亲菩萨 造
三藏法师 玄奘 译
蕅益沙门 智旭 解
释一尘编辑整理讲述

接下来，就是在五位百法上推求有没有主宰性或自性。首先在五位百法里，寻找有没有有情、命者或者受者、作者等，结果会发现根本没有这些法，这就叫做人无我---“补特伽罗无我”。
接着再观察，一切法无我的义理。这里的“轨解任持”是“轨范可生物解，任持不舍自相”。“轨”就像固定的轨道，“范”就是一定的范围。“任持不舍自相”就是指万法恒时持有自己的体相而不舍弃。这句话是说，万法看起来都有它固定的体性相状，决定自住不会逾越自身的范畴。因为如此，我们能生起对万事万物的了解：桃红柳绿、山高水长、张肥李瘦、古今十方……我们能一一予以辨别。
那么，这一切是不是像显现的那样，任持着它自己的体性？比如眼见一张桌子，真实中也这样存在吗？显现识前的长、短、方、圆等，真实中有没有这样的形状？或者十、百、千、万等数量，上、下、左、右等方位，真实中存不存在这些？没有详细观察，每个法看起来有它自己的相状，但这只是按照妄识前的显现而得出的粗浅认识，真正以理观察，这些法并不是自己独立存在，都是依他而起，所以都无自性。
最初听“无自性”会觉得难以理解，不知道“无自性”到底在说什么。这样不开窍，是因为没有观察种种色法和心法如何产生，没有见到一切法依他而起、依他假立，心就一直无法契入“无自性”。
其实，幻化八喻就是在指示万法无自性。清澈河水与空中明月，当空幻因缘和合，随之水中现起了皎洁月影，水月这样的假相怎么可能有自性呢？它不可能存在独立自体。这就像套公式，其他色法、声音等都可以这样作观察。比如看电影的时候，放映机上没有电影，幕布上没有电影，单独每一束光线里也没有电影，虽然如此，但是当灯光透过胶片投在幕布上，以因缘和合的作用力就现起电影。这样一种因缘和合幻出的假相，怎么可能有主宰性呢？我们试着划一根火柴，火柴盒磷片上没有火，火柴头上也没有火，手的动作上也没有火，但是火柴头和磷片一摩擦，立即就幻现出火来，这也是因缘合成的假相，并不是有主宰性的法。
总之，有情根身及其所依的器界，内在种种心王、心所，都是依他而幻起，都无自性，这叫做“法无我”。
｛一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第。｝