取悦自己，比什么都重要！
2022-02-02 22:57
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。 https://t.cn/Rf23vuL
2022-02-02 22:57
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。 https://t.cn/Rf23vuL
取悦自己，比什么都重要！
CEO语录 2022-02-02 22:57 
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。
CEO语录 2022-02-02 22:57 
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。
南无阿弥陀佛，楞严经七处征心让您明白了什么？
阿难遭摩登伽之幻术，佛敕文殊将咒往护。阿难归来佛所，佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所著处，使其妄心无所依止。盖由阿难不知妙净明心，遍一切处，无在无不在。而妄认缘尘，分别影事，以为心相。佛欲破其妄想缘心，显其妙净明体，故有七处征心之说也。
学佛的人都知道，佛和阿难尊者所探讨的“七处征心，八还辨见”，其实也是在《楞严经》最重要的核心内容之一，也是禅修的核心之一。
因为“七处征心，八还辨见”的目的与本质，就是寻本心。
也就是说，在《楞严经》中，佛问阿难，心在哪里？
阿难尊者从七个地方来回答。
每说一处，佛否定一次，也就是说，阿难尊者所说的七个地方，都不是本心的所在。
这就是著名的“七处征心”的由来。
其实所谓“七处征心”，就是从心在身内、身外、眼根、有暗则藏有窍则明、内外明暗之间、在中间、无着（无住所）七个方面来论述。
也就是阿难每征一次，都被佛破为无有是处，最终阿难穷其所闻所思，仍征不得其本心，最后才放自己思想，向佛请求开示。
佛告诉他：无始时来的生死根本，是人们把“攀缘心”误认为是自性（本心），以至于颠倒轮转，因此，把“执攀心”当成本心，其实就是众生轮回的第一个根本原因。
然后，佛向阿难开示如来元清净体，即第八识体如来藏，并告诉他，众生虽然人人都有，但却“日用而不知”，所以，才会颠倒轮转。
因此，不识本心是众生颠倒轮回的另个一原因，佛也是从这七个方面显阿难尊者讲解：
一、心在身内，如果心在身内，那么，心所能看到的应该是人的内部，如五脏六腑，但事实上，人是无法通过心来看到五脏六腑的，也就是说，身体里面的东西，我们是无法通过心来看到的。
二、心在身外，如果心在身外，那么身心分离，又如何解释呢？也就是说，如果心真的在身外的话，我们的这个身体就不应该感受得到心在想什么？但事实上，并非如此，因为身和心是有相通的。
三、心在根里，心在眼根，如果真是这样的话，那么，为什么我们不能看到自己的眼睛呢？因此，心也不在眼根里。
四、心在内外明暗之间
阿难说，眼睛孔睁开为明，闭上眼则是暗。
佛告诉他，当你闭眼见暗的时候，这个黑暗和眼相有关系吗？
如果和眼睛相关，那么黑暗就在眼前，怎么能说看到身内呢？
如果是看到身内，那么在黑暗的房子里面，没有日月灯光，这个房间内岂不都是你的五脏六腑。如果和眼睛不相关，那么怎么能说是看见呢？
如果不看外面，就能反过来看到里面，身体里面的黑暗就是身内的话，那么睁开眼看为什么不能反看到自己的颜面呢？如果看不到自己的颜面，怎么能说是向内看呢？
如果能够看到自己的颜面，那么觉知的心和眼都在虚空才对。
因此，心并在心在内外明暗之间。
五、心在随所合处
阿难继续说，心是六识是思维的产物，是各种相的结合体。
佛说，有结合就会有体有形象，有形象的。那么，你打一下自己，你的心所能感知到的痛是从内而出还是从外而入呢？
若是从内而出，那么，心就是在心里，如果是从外而人，那么心就是在心外，也就是说，我们应该可以看到自己的相貌。
阿难又说，眼睛只是看见，而心是感知的。
佛说，如果眼睛能够看见，那么你在室内，可以看见外面吗？好比死去的人，眼睛尚在，也应该可以看到才对，如果死后的人的眼睛可以看见，我们又怎么能说他是死去呢？
所以，心并不是随物结合而存在的。
六、心在根尘中间
心体之中有根尘吗？
如果没有，那么心与根尘有什么关系呢？
如果有，那么， 眼根有知而色尘无知，心体又怎么可能在中间呢？
所以，心也不在根尘的中间。
七，心并没有住所
阿难说，天地之间的万事万物，如果心不附着在上面，人们又如何感受得到呢？
那么，这些万事万物到底是有还是无呢？如果是无，那么一切皆是虚幻，如果说是有存在，那么就是有所依著，怎么能说心不附在万物之上呢。
心在哪里？
佛说，人们能够看见万物的依据是什么？
阿难回答：眼睛。
佛说，若是没有心，只有眼睛，如死人的眼睛，又有什么用呢？
因此，五蕴六根六尘六识或者意识与思维都并不是心，都不是那个能够产生万事万物的本心。
所以，眼见并不等于就是真的，也就是说，凭借六根看到的六尘而生出六识去对万事万物做判断，其结果都是虚妄的，不真实的。
换句话说，妄心之所以存在，其实都因为有六根六尘六识，而这些都属于外缘，并不是本心。
所以，从这七个方面来证悟本心，是无法证到的。
学佛多年的您，从这样明白了什么？
阿难遭摩登伽之幻术，佛敕文殊将咒往护。阿难归来佛所，佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所著处，使其妄心无所依止。盖由阿难不知妙净明心，遍一切处，无在无不在。而妄认缘尘，分别影事，以为心相。佛欲破其妄想缘心，显其妙净明体，故有七处征心之说也。
学佛的人都知道，佛和阿难尊者所探讨的“七处征心，八还辨见”，其实也是在《楞严经》最重要的核心内容之一，也是禅修的核心之一。
因为“七处征心，八还辨见”的目的与本质，就是寻本心。
也就是说，在《楞严经》中，佛问阿难，心在哪里？
阿难尊者从七个地方来回答。
每说一处，佛否定一次，也就是说，阿难尊者所说的七个地方，都不是本心的所在。
这就是著名的“七处征心”的由来。
其实所谓“七处征心”，就是从心在身内、身外、眼根、有暗则藏有窍则明、内外明暗之间、在中间、无着（无住所）七个方面来论述。
也就是阿难每征一次，都被佛破为无有是处，最终阿难穷其所闻所思，仍征不得其本心，最后才放自己思想，向佛请求开示。
佛告诉他：无始时来的生死根本，是人们把“攀缘心”误认为是自性（本心），以至于颠倒轮转，因此，把“执攀心”当成本心，其实就是众生轮回的第一个根本原因。
然后，佛向阿难开示如来元清净体，即第八识体如来藏，并告诉他，众生虽然人人都有，但却“日用而不知”，所以，才会颠倒轮转。
因此，不识本心是众生颠倒轮回的另个一原因，佛也是从这七个方面显阿难尊者讲解：
一、心在身内，如果心在身内，那么，心所能看到的应该是人的内部，如五脏六腑，但事实上，人是无法通过心来看到五脏六腑的，也就是说，身体里面的东西，我们是无法通过心来看到的。
二、心在身外，如果心在身外，那么身心分离，又如何解释呢？也就是说，如果心真的在身外的话，我们的这个身体就不应该感受得到心在想什么？但事实上，并非如此，因为身和心是有相通的。
三、心在根里，心在眼根，如果真是这样的话，那么，为什么我们不能看到自己的眼睛呢？因此，心也不在眼根里。
四、心在内外明暗之间
阿难说，眼睛孔睁开为明，闭上眼则是暗。
佛告诉他，当你闭眼见暗的时候，这个黑暗和眼相有关系吗？
如果和眼睛相关，那么黑暗就在眼前，怎么能说看到身内呢？
如果是看到身内，那么在黑暗的房子里面，没有日月灯光，这个房间内岂不都是你的五脏六腑。如果和眼睛不相关，那么怎么能说是看见呢？
如果不看外面，就能反过来看到里面，身体里面的黑暗就是身内的话，那么睁开眼看为什么不能反看到自己的颜面呢？如果看不到自己的颜面，怎么能说是向内看呢？
如果能够看到自己的颜面，那么觉知的心和眼都在虚空才对。
因此，心并在心在内外明暗之间。
五、心在随所合处
阿难继续说，心是六识是思维的产物，是各种相的结合体。
佛说，有结合就会有体有形象，有形象的。那么，你打一下自己，你的心所能感知到的痛是从内而出还是从外而入呢？
若是从内而出，那么，心就是在心里，如果是从外而人，那么心就是在心外，也就是说，我们应该可以看到自己的相貌。
阿难又说，眼睛只是看见，而心是感知的。
佛说，如果眼睛能够看见，那么你在室内，可以看见外面吗？好比死去的人，眼睛尚在，也应该可以看到才对，如果死后的人的眼睛可以看见，我们又怎么能说他是死去呢？
所以，心并不是随物结合而存在的。
六、心在根尘中间
心体之中有根尘吗？
如果没有，那么心与根尘有什么关系呢？
如果有，那么， 眼根有知而色尘无知，心体又怎么可能在中间呢？
所以，心也不在根尘的中间。
七，心并没有住所
阿难说，天地之间的万事万物，如果心不附着在上面，人们又如何感受得到呢？
那么，这些万事万物到底是有还是无呢？如果是无，那么一切皆是虚幻，如果说是有存在，那么就是有所依著，怎么能说心不附在万物之上呢。
心在哪里？
佛说，人们能够看见万物的依据是什么？
阿难回答：眼睛。
佛说，若是没有心，只有眼睛，如死人的眼睛，又有什么用呢？
因此，五蕴六根六尘六识或者意识与思维都并不是心，都不是那个能够产生万事万物的本心。
所以，眼见并不等于就是真的，也就是说，凭借六根看到的六尘而生出六识去对万事万物做判断，其结果都是虚妄的，不真实的。
换句话说，妄心之所以存在，其实都因为有六根六尘六识，而这些都属于外缘，并不是本心。
所以，从这七个方面来证悟本心，是无法证到的。
学佛多年的您，从这样明白了什么？
✋热门推荐