【沧海读书】五行，可谓是最具中国传统文化色彩的思想，很多传统文化学问、学说中都融有五行观念，如易经、方术、中医等，即便是今天，五行也可以说是在中国民间流传最广的传统思想（严谨点，可以加上之一）。但五行思想源头在哪，何人提出，已无可考究，古代亦并无系统论述五行理论的著作，这一点也很特别。
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“五行”一语最早​的文献记载在《尚书·甘誓》：

“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”
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《甘誓》是大禹的儿子启讨伐有扈氏的战争动员令，​启向众将士宣布有扈式两条罪状，其一威侮五行，即违背自然和社会运行规律；其二怠弃三正，即放弃天、地、人之正道。意谓天要灭有扈氏，自己奉天命讨伐之。
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​《甘誓》虽提“五行”，但对其未作阐述，后面在《尚书·洪范》文中，对“五行”作了解释：
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​“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
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​洪，大也；范，法也。《尚书·洪范》篇记录周武王和箕子的对话，箕子提出上天有九条大法则，第一条就是“五行”。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲或伸直，金属熔后可以按人的要求变革形状，土可以生长庄稼。五行，亦对应咸、苦、酸、辛、甘五味。
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​由此看来，早在夏时，中国古人应已总结提出了“五行”的观念。

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无根之花/净衣

旬月之前，

获赠香草残枝，

置诸瓶中，

以期根生而后培焉。

数日换水，

未见其根，

某日忽闻妻曰：

有花开焉！

吾疑之曰：

未生根而花开，可否？

因观异之。

夫花草，

生乎天地之间必得其灵，

或花而有果，

或花而得子，

道使之然也，

今置诸暖室，

避寒风之凛，

承日光之暖，

无贫瘠之忧，

频园丁之顾，

行天之职，

花草乃困矣！

于是或无根而花，

或无叶而果，

盖取人之悦也。

花草若此，

育人之理盖相若也，

试看今日之学童，

诲之不因其材，

矫之不因其时，

正之不因其力，

用之不因其能，

辅之不因其志，

爱之不因其真，

其为华也，

名牌也，

大学也，

重点也，

分数也，

犹无根花也，

或难得其实也。

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