原来这样的修行人，居然是魔子魔孙！#早安##日行一善##晚安#
印光大师
一、什么样的修行人是魔子魔孙
印光大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
静波法师言：住持佛法之人，不能依照佛的教诲去结缘众生，追随此种人的人，都是魔子魔孙。当今非法邪教比正信正法更热闹有力量，这种现象是值得大家要深刻思考的。
度人先要度己，度别人的时候要度有缘人，不是有缘人，他也听不进去。戒是我们的两只脚，没有戒，佛教就没有尊严。有戒，才能识别邪魔。知见毫厘之差，果报天渊地别。守法受戒才有尊严，才能让人幸福。说自己是佛菩萨再来之人，或通过危言耸夸大自己的人，不是佛教正法的传播者。大谈感应、神通，利用大众的好奇心理，也不是佛教正法的传播者，而好奇之人都是贪着之人。
不踏实诵经、持咒、持戒等，广称有妙法可以成就，不是佛法，需提高警惕，勿坏法身慧命。苦行自我伤残，极端的苦行和享受都不是佛法，佛法讲中道。
说代众生受过；说有神通；能借寿；行外道、敛财、败坏佛法都不是正法。只有严守戒律，弘扬正法，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是佛法正法的传播者。
印光大师常把死字贴在额头上，警示自己也警示别人。只有成佛，才能无量寿无量光，打破时间空间的束缚。学佛在于内心的改变，追随善知识，也要改变自己。人性是好是坏？不在乎它，就无所谓好不好，无视就没事。
二、《与卫锦洲居士书》的开示
缘起：卫锦洲居士家因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。印光法师为其开示：
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。
静波法师言：很多人有疑问，作为一名佛教徒，做了很多好事，可为什么还是这么悲惨不幸呢？其实不幸也是人生的财富，没有挫折不能成长。三界犹如火宅，欲界众生充满各种痛苦，人们大多没有安全感，所以我们才要解脱。很多人常问什么是业障？思想想不开、嘴管不住、身体做不到就是业障。所以当事人要灵活运用方式方法去解决问题，该怎么办时就怎么办，同时要走出二元对立的世界，超越才得自在，不解脱，没有说服力。要乐观面对人生的规律，命也是一种规律，不怨天尤人，无论顺逆都是最好的安排。
是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
随遇而安，不知足、不珍惜都是有问题的。当下富贵，要珍惜感恩和分享；贫贱时，要接受面对，遵守气节。要接受因缘，接受现实对我们的考验和锻炼。不要害怕，也不要侥幸，现在努力就有希望。不抱怨、大气，包容，没有事最快乐自在。眼光要放长远，现在没受益，将来或子孙后代总会有受益，世上没有白遭的罪，白受的苦，不要着急，要忍耐，要等待。
今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。
没有人能超过天地日月，所以要解脱。沉住气，命运才会出现奇迹，沧海变桑田，时间在走，一切都在变。古今道高德位者的孔子，也是经历了许许多多的逆境磨难，没有这个苦难成就不了圣贤。所以大圣贤也不能保证自己只有顺境，没有逆境，何况普通人。因此想活久一点，就活得简单一点，调整好自己的心态。
推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。
在其位谋其政，合理地想，不能作非分之想。一件事物，能接受的人才说好，不接受的人无所谓好，自己要对自己负责。家大业大，事业大，造的业也大。想要子孙得富贵安乐，往往反而事与愿违。父母留与子女的资财能过得去即可，有多大福报享多大的福。任何过分的言语行为，都是有后遗症的。因此，话不能说绝，事不能做绝。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。
世间所有万法都是虚幻，没有一个固定存在，唯真如法性不变。认识了事物的本质是无常性、无我性、涅槃性，就无所谓了。应该舍弃染缘，看破世相。好事坏事不是定法，不如无事，要想无事，就要观无常、无我、解脱。没用心，所以没希望。最深刻的就是最简单的。道理容易，坚持太难。祖师大德一直在指导我们，怎样看破人间百态、世事无常。
总言：上天成就一个人，本就有苦有乐，有逆有顺，本无定法，要按规律办事。要时常听闻正法，坚固道心。
印光大师
一、什么样的修行人是魔子魔孙
印光大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
静波法师言：住持佛法之人，不能依照佛的教诲去结缘众生，追随此种人的人，都是魔子魔孙。当今非法邪教比正信正法更热闹有力量，这种现象是值得大家要深刻思考的。
度人先要度己，度别人的时候要度有缘人，不是有缘人，他也听不进去。戒是我们的两只脚，没有戒，佛教就没有尊严。有戒，才能识别邪魔。知见毫厘之差，果报天渊地别。守法受戒才有尊严，才能让人幸福。说自己是佛菩萨再来之人，或通过危言耸夸大自己的人，不是佛教正法的传播者。大谈感应、神通，利用大众的好奇心理，也不是佛教正法的传播者，而好奇之人都是贪着之人。
不踏实诵经、持咒、持戒等，广称有妙法可以成就，不是佛法，需提高警惕，勿坏法身慧命。苦行自我伤残，极端的苦行和享受都不是佛法，佛法讲中道。
说代众生受过；说有神通；能借寿；行外道、敛财、败坏佛法都不是正法。只有严守戒律，弘扬正法，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是佛法正法的传播者。
印光大师常把死字贴在额头上，警示自己也警示别人。只有成佛，才能无量寿无量光，打破时间空间的束缚。学佛在于内心的改变，追随善知识，也要改变自己。人性是好是坏？不在乎它，就无所谓好不好，无视就没事。
二、《与卫锦洲居士书》的开示
缘起：卫锦洲居士家因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。印光法师为其开示：
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。
静波法师言：很多人有疑问，作为一名佛教徒，做了很多好事，可为什么还是这么悲惨不幸呢？其实不幸也是人生的财富，没有挫折不能成长。三界犹如火宅，欲界众生充满各种痛苦，人们大多没有安全感，所以我们才要解脱。很多人常问什么是业障？思想想不开、嘴管不住、身体做不到就是业障。所以当事人要灵活运用方式方法去解决问题，该怎么办时就怎么办，同时要走出二元对立的世界，超越才得自在，不解脱，没有说服力。要乐观面对人生的规律，命也是一种规律，不怨天尤人，无论顺逆都是最好的安排。
是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
随遇而安，不知足、不珍惜都是有问题的。当下富贵，要珍惜感恩和分享；贫贱时，要接受面对，遵守气节。要接受因缘，接受现实对我们的考验和锻炼。不要害怕，也不要侥幸，现在努力就有希望。不抱怨、大气，包容，没有事最快乐自在。眼光要放长远，现在没受益，将来或子孙后代总会有受益，世上没有白遭的罪，白受的苦，不要着急，要忍耐，要等待。
今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。
没有人能超过天地日月，所以要解脱。沉住气，命运才会出现奇迹，沧海变桑田，时间在走，一切都在变。古今道高德位者的孔子，也是经历了许许多多的逆境磨难，没有这个苦难成就不了圣贤。所以大圣贤也不能保证自己只有顺境，没有逆境，何况普通人。因此想活久一点，就活得简单一点，调整好自己的心态。
推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。
在其位谋其政，合理地想，不能作非分之想。一件事物，能接受的人才说好，不接受的人无所谓好，自己要对自己负责。家大业大，事业大，造的业也大。想要子孙得富贵安乐，往往反而事与愿违。父母留与子女的资财能过得去即可，有多大福报享多大的福。任何过分的言语行为，都是有后遗症的。因此，话不能说绝，事不能做绝。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。
世间所有万法都是虚幻，没有一个固定存在，唯真如法性不变。认识了事物的本质是无常性、无我性、涅槃性，就无所谓了。应该舍弃染缘，看破世相。好事坏事不是定法，不如无事，要想无事，就要观无常、无我、解脱。没用心，所以没希望。最深刻的就是最简单的。道理容易，坚持太难。祖师大德一直在指导我们，怎样看破人间百态、世事无常。
总言：上天成就一个人，本就有苦有乐，有逆有顺，本无定法，要按规律办事。要时常听闻正法，坚固道心。
诔是一个汉字词语，拼音是lěi，释义为（形声。从言，耒声。本义：叙述死者生前事迹，表示哀悼，亦即为谥法所本。仅用于上对下）同本义，即今之致悼辞。
一、词性。
（一）〈动〉。
诔，谥也。从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。——《说文》
六曰诔。——《周礼·大祝》
幼不诔长。——《礼记·曾子问》
诔者，道死人之志也。——《墨子·鲁问》
孔丘卒，公诔之。——《左传》
鲁君的嬖人死，鲁君为之诔。——《墨子》
（二）〈名〉。
(1) 哀悼死者的文章 [writings eulogizing a dead]。
遗之日读诔。——《周礼·大史》
(2)又如：诔文(悼词。亦简称“诔”)；诔赞(列叙死者生平事迹，并且赞美其德行的文辞) 明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》：“家有状，墓有铭，神道有碑，有传有诔有颂有赞有墓祠，而犹未已也。”
二、古籍解释。
（一）康熙字典。
《唐韵》力轨切《集韵》《韵会》鲁水切，$音垒。《说文》谥也。《释名》累也。累列其事而称之也。《广韵》垒也。垒述前人之功德也。《周礼·春官·大祝》作六辞以通上下、亲疎、远近，六曰诔。《注》谓积累生时德行以锡之命，主为其辞也。《左传·哀十六年》孔丘卒，公诔之。子赣曰：生不能用，死而诔之，非礼也。《礼·檀弓》鲁庄公及宋人战于乗丘，马惊，败绩，县贲父卜国死之。公曰：非其罪也。遂诔之。士之有诔，自此始也。
又《曾子问》贱不诔贵，幼不诔长，礼也。惟天子称天以诔之，诸侯相诔，非礼也。《注》累举其平生实行为诔，而定其谥，以称之也。
又祷祀用诔。《论语》诔曰：祷尔于上下神只。《疏》累功德以求福。《注》诔者，哀死而述其行之辞也。《说文》引作讄。 《说文》本作䛶。《举要》载《严发哓》作䚽，非。䚽字原从彡从乚出头作。
（二）诔字出处。
累列死者生平的文辞。也称“诔辞”、“诔文”。
明·吴讷《文章辨体》：“《周礼》：‘太祝作六辞，以通上下亲疏远近，六曰诔’。鲁哀公十六年四月，孔子卒，公诔之曰、‘昊天不吊，不来犬心遗一老，俾屏予一人以在位，茕茕予在疚!呜呼，哀哉，尼父!’此即所谓诔辞也。郑氏注云‘诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。此唯有辞而无谥，盖唯累其美行示己伤悼之情尔。’是则后世有诔辞而无谥者，盖本于此。《文章缘起》载汉武帝《公孙弘诔》，然无其辞。唯《文选》录曹子建之诔王仲宣，藩安仁之诔杨仲武，盖皆述其世系行业而寓哀伤之意。厥后韩退之之于欧阳詹，柳子厚之于吕温，则或曰诔辞，或曰哀辞，而名不同。迨宋南丰、东坡诸老所作，则总谓之哀辞焉。大抵诔则多叙世业，故今率仿选魏晋，以四言为句；哀辞则寓伤悼之情，而有长短句及楚体不同。”
明·徐师曾《文体明辨》：“诔者，累也，累列其德行而称之也。《周礼》太祝作六辞，其六曰诔，即此文也。今考其时，贱不诔贵，幼不诔长，故天子崩则称天以诔之，卿大夫卒则君诔之。……刘勰云：‘柳妻诔惠子，辞哀而韵长’，则今私诔之所由起也。盖古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可为之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。其体先述世系行业，而末寓哀伤之意，所谓‘传体而颂文，荣始而哀终’者也。”
清·王兆芳《文体通释》：“诔者，谥也，累也。累列行事，以为谥也。毛诗传曰，丧纪能诔。礼曾子问曰，贱不诔贵，幼不诔长。又曰，诸侯相诔非礼也。”
（三）诔字示例。
从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。——《说文》
六曰诔。——《周礼·大祝》
幼不诔长。——《礼记·曾子问》
诔者，道死人之志也。——-《墨子·鲁问》
孔丘卒，公诔之。——《左传》
鲁君的嬖人死，鲁君为之诔。——《墨子》
芙蓉女儿诔。——《红楼梦》
一、词性。
（一）〈动〉。
诔，谥也。从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。——《说文》
六曰诔。——《周礼·大祝》
幼不诔长。——《礼记·曾子问》
诔者，道死人之志也。——《墨子·鲁问》
孔丘卒，公诔之。——《左传》
鲁君的嬖人死，鲁君为之诔。——《墨子》
（二）〈名〉。
(1) 哀悼死者的文章 [writings eulogizing a dead]。
遗之日读诔。——《周礼·大史》
(2)又如：诔文(悼词。亦简称“诔”)；诔赞(列叙死者生平事迹，并且赞美其德行的文辞) 明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》：“家有状，墓有铭，神道有碑，有传有诔有颂有赞有墓祠，而犹未已也。”
二、古籍解释。
（一）康熙字典。
《唐韵》力轨切《集韵》《韵会》鲁水切，$音垒。《说文》谥也。《释名》累也。累列其事而称之也。《广韵》垒也。垒述前人之功德也。《周礼·春官·大祝》作六辞以通上下、亲疎、远近，六曰诔。《注》谓积累生时德行以锡之命，主为其辞也。《左传·哀十六年》孔丘卒，公诔之。子赣曰：生不能用，死而诔之，非礼也。《礼·檀弓》鲁庄公及宋人战于乗丘，马惊，败绩，县贲父卜国死之。公曰：非其罪也。遂诔之。士之有诔，自此始也。
又《曾子问》贱不诔贵，幼不诔长，礼也。惟天子称天以诔之，诸侯相诔，非礼也。《注》累举其平生实行为诔，而定其谥，以称之也。
又祷祀用诔。《论语》诔曰：祷尔于上下神只。《疏》累功德以求福。《注》诔者，哀死而述其行之辞也。《说文》引作讄。 《说文》本作䛶。《举要》载《严发哓》作䚽，非。䚽字原从彡从乚出头作。
（二）诔字出处。
累列死者生平的文辞。也称“诔辞”、“诔文”。
明·吴讷《文章辨体》：“《周礼》：‘太祝作六辞，以通上下亲疏远近，六曰诔’。鲁哀公十六年四月，孔子卒，公诔之曰、‘昊天不吊，不来犬心遗一老，俾屏予一人以在位，茕茕予在疚!呜呼，哀哉，尼父!’此即所谓诔辞也。郑氏注云‘诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。此唯有辞而无谥，盖唯累其美行示己伤悼之情尔。’是则后世有诔辞而无谥者，盖本于此。《文章缘起》载汉武帝《公孙弘诔》，然无其辞。唯《文选》录曹子建之诔王仲宣，藩安仁之诔杨仲武，盖皆述其世系行业而寓哀伤之意。厥后韩退之之于欧阳詹，柳子厚之于吕温，则或曰诔辞，或曰哀辞，而名不同。迨宋南丰、东坡诸老所作，则总谓之哀辞焉。大抵诔则多叙世业，故今率仿选魏晋，以四言为句；哀辞则寓伤悼之情，而有长短句及楚体不同。”
明·徐师曾《文体明辨》：“诔者，累也，累列其德行而称之也。《周礼》太祝作六辞，其六曰诔，即此文也。今考其时，贱不诔贵，幼不诔长，故天子崩则称天以诔之，卿大夫卒则君诔之。……刘勰云：‘柳妻诔惠子，辞哀而韵长’，则今私诔之所由起也。盖古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可为之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。其体先述世系行业，而末寓哀伤之意，所谓‘传体而颂文，荣始而哀终’者也。”
清·王兆芳《文体通释》：“诔者，谥也，累也。累列行事，以为谥也。毛诗传曰，丧纪能诔。礼曾子问曰，贱不诔贵，幼不诔长。又曰，诸侯相诔非礼也。”
（三）诔字示例。
从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。——《说文》
六曰诔。——《周礼·大祝》
幼不诔长。——《礼记·曾子问》
诔者，道死人之志也。——-《墨子·鲁问》
孔丘卒，公诔之。——《左传》
鲁君的嬖人死，鲁君为之诔。——《墨子》
芙蓉女儿诔。——《红楼梦》
中国历史朝代演变史
朝代 起讫年代 都城 今地 统治民族 开国皇帝
三皇五帝：“三皇“指伏羲、燧人、神农，“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
夏朝 约前2146-1675年 安邑 山西夏县 华夏族 禹
商朝 约前1675-1029年 亳 河南商丘 华夏族 汤
周朝 西 约前1029-771年 镐京 陕西西安 华夏族 文王姬昌
东 春秋 前770-476年 洛邑 河南洛阳 华夏族 平王姬宜臼
战国 前475-221年 华夏族 先秦国君世系表
秦朝 前221-207年
来源：中国历史朝代 咸阳 陕西咸阳 华夏族 秦国历代国君
始皇帝嬴政
秦朝历代皇帝
汉朝 西汉 前206-公元8年 长安 陕西西安 汉族 太祖刘邦
西汉皇帝列表
新朝 9-23年 长安 陕西西安 汉族 王莽
玄汉③ 23年2月~25年9月 宛城
洛阳
长安 河南南阳
河南洛阳
山西西安 汉族 更始帝刘玄
东汉 25-220年 洛阳 河南洛阳 汉族 光武帝刘秀
东汉皇帝列表
三国 曹魏 220-265年 洛阳 河南洛阳 汉族 魏文帝曹丕
蜀汉 221-263年 成都 四川成都 汉族 汉昭烈帝刘备
孙吴 222-280年 建业 江苏南京 汉族 吴大帝孙权
晋朝 西晋 265-316 洛阳 河南洛阳 汉族 晋武帝司马炎
西晋皇帝列表
东晋 317-420 建康 江苏南京 汉族 晋元帝司马睿
东晋皇帝列表
十六国
304-439 前赵
（汉赵） 304-318 平阳 山西临汾 匈奴族 高祖光文皇帝刘渊
319-329 长安 陕西西安
成汉 306-347 成都 四川成都 巴氐族 太宗武皇帝李雄
前凉 314-363 姑臧 甘肃武威 汉族 高祖明王张寔
后赵 319-351 襄国 河北邢台 羯族 高祖明皇帝石勒
前燕 337-370 龙城 辽宁朝阳 鲜卑族 太祖文明皇帝慕容皝
前秦 351-394 长安 陕西西安 氐族 世宗明皇帝苻健
后秦 384-417 长安 陕西西安 羌族 太祖武昭皇帝姚苌
后燕 384-407 中山 河北定州 鲜卑族 世祖成武皇帝慕容垂
西秦 385-431 苑川 甘肃榆中 鲜卑族 烈祖宣烈王乞伏国仁
后凉 386-403 略阳 甘肃平凉 氐族 太祖懿武皇帝吕光
南凉 397-414 西平 青海西宁 鲜卑族 烈祖武王拓跋乌孤
南燕 398-410 广固 山东益都 鲜卑族 世宗献武皇帝慕容德
西凉 407-421 酒泉 甘肃酒泉 汉族 太祖昭武王李暠
胡夏 407-431 统万城 陕西靖边 匈奴 世祖烈武皇帝赫连勃勃
北燕 407-436 和龙 辽宁朝阳 高句丽 燕惠懿帝高云
北凉 397-439 张掖 甘肃张掖 卢水胡 太祖武宣王沮渠蒙逊
*冉魏 350-352 邺城 河北临漳 汉族 武悼天王冉闵
*西燕 384-394 长子 山西长子 鲜卑族 济北王慕容泓
*西蜀（后蜀） 405-413 益州 四川成都 汉族 成都王谯纵
南北朝
420-589 南朝 刘宋 420-479 建康 江苏南京 汉族 宋武帝刘裕
南北朝皇帝列表
萧齐 479-502 建康 江苏南京 汉族 齐高帝萧道成
梁梁 502-557 建康 江苏南京 汉族 梁武帝萧衍
南陈 557-589 建康 江苏南京 汉族 陈武帝陈霸先
北朝 北魏 386-534 平城 山西大同 鲜卑族 魏道武帝拓跋珪
洛阳 河南洛阳
东魏 534-550 邺 河北临漳 鲜卑族 魏孝静帝元善见
西魏 535-556 长安 陕西西安 鲜卑族 魏文帝元宝炬
北齐 550-577 邺 河北临漳 鲜卑族 齐文宣帝高洋
北周 557-581 长安 陕西西安 鲜卑族 孝闵帝宇文觉
隋朝 581-618 大兴 陕西西安 汉族 隋文帝杨坚
隋朝皇帝列表
唐朝 618-907 长安 陕西西安 汉族 唐高祖李渊
唐朝皇帝列表
五代十国 后梁 907-923 汴 河南开封 汉族 梁太祖朱晃
五代十国皇帝列表
后唐 923-936 洛阳 河南洛阳 沙陀族 唐庄宗李存勖
后晋 936-947 汴 河南开封 沙陀族 晋高祖石敬瑭
后汉 947-950 汴 河南开封 沙陀族 汉高祖刘暠
后周 951-960 汴 河南开封 汉族 周太祖郭威
前蜀 891-925 成都 四川成都 汉族 高祖王建
后蜀 925-965 成都 四川成都 汉族 高祖孟知祥
杨吴 892-937 扬州 江苏扬州 汉族 太祖杨行密
南唐 937-975 金陵 江苏南京 汉族 烈祖李昪
吴越 893-978 杭州 浙江杭州 汉族 武肃王钱鏐
闽国 893-945 长乐 福建福州 汉族 太祖王审知
马楚 896-951 长沙 湖南长沙 汉族 武穆王马殷
南汉 905-971 兴王府 广东广州 汉族 高祖刘龑
南平 907-963 荆州 湖北荆州 汉族 武信王高季兴
北汉 951-979 太原 山西太原 沙陀族 世祖刘崇
宋朝 北宋 960-1127 开封 河南开封 汉族 太祖赵匡胤
宋朝皇帝列表
南宋 1127-1279 临安 浙江杭州 汉族 高宗赵构
宋朝皇帝列表
辽国 907-1125 皇都 辽宁 契丹族 太祖耶律阿保机
大理 937-1254 太和城 云南大理 白族 太祖段思平
西夏 1032-1227 兴庆府 宁夏银川 党项族 景帝李元昊
金朝 1115-1234 会宁 阿城（黑） 女真族 金太祖阿骨打
中都 北京
汴京 河南开封
元朝 1206-1368 大都 北京 蒙古族 元世祖忽必烈
元朝皇帝列表
明朝 1368-1644 北京 北京 汉族 明太祖朱元璋
明朝皇帝列表
清朝 1636-1911 北京 北京 满族 清太宗皇太极
清朝皇帝列表
三皇五帝始，尧舜禹相传。 夏商与西，东分两段。 春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。 宋元明清后，皇朝自此完。
中国朝代歌
朝代 起讫年代 都城 今地 统治民族 开国皇帝
三皇五帝：“三皇“指伏羲、燧人、神农，“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
夏朝 约前2146-1675年 安邑 山西夏县 华夏族 禹
商朝 约前1675-1029年 亳 河南商丘 华夏族 汤
周朝 西 约前1029-771年 镐京 陕西西安 华夏族 文王姬昌
东 春秋 前770-476年 洛邑 河南洛阳 华夏族 平王姬宜臼
战国 前475-221年 华夏族 先秦国君世系表
秦朝 前221-207年
来源：中国历史朝代 咸阳 陕西咸阳 华夏族 秦国历代国君
始皇帝嬴政
秦朝历代皇帝
汉朝 西汉 前206-公元8年 长安 陕西西安 汉族 太祖刘邦
西汉皇帝列表
新朝 9-23年 长安 陕西西安 汉族 王莽
玄汉③ 23年2月~25年9月 宛城
洛阳
长安 河南南阳
河南洛阳
山西西安 汉族 更始帝刘玄
东汉 25-220年 洛阳 河南洛阳 汉族 光武帝刘秀
东汉皇帝列表
三国 曹魏 220-265年 洛阳 河南洛阳 汉族 魏文帝曹丕
蜀汉 221-263年 成都 四川成都 汉族 汉昭烈帝刘备
孙吴 222-280年 建业 江苏南京 汉族 吴大帝孙权
晋朝 西晋 265-316 洛阳 河南洛阳 汉族 晋武帝司马炎
西晋皇帝列表
东晋 317-420 建康 江苏南京 汉族 晋元帝司马睿
东晋皇帝列表
十六国
304-439 前赵
（汉赵） 304-318 平阳 山西临汾 匈奴族 高祖光文皇帝刘渊
319-329 长安 陕西西安
成汉 306-347 成都 四川成都 巴氐族 太宗武皇帝李雄
前凉 314-363 姑臧 甘肃武威 汉族 高祖明王张寔
后赵 319-351 襄国 河北邢台 羯族 高祖明皇帝石勒
前燕 337-370 龙城 辽宁朝阳 鲜卑族 太祖文明皇帝慕容皝
前秦 351-394 长安 陕西西安 氐族 世宗明皇帝苻健
后秦 384-417 长安 陕西西安 羌族 太祖武昭皇帝姚苌
后燕 384-407 中山 河北定州 鲜卑族 世祖成武皇帝慕容垂
西秦 385-431 苑川 甘肃榆中 鲜卑族 烈祖宣烈王乞伏国仁
后凉 386-403 略阳 甘肃平凉 氐族 太祖懿武皇帝吕光
南凉 397-414 西平 青海西宁 鲜卑族 烈祖武王拓跋乌孤
南燕 398-410 广固 山东益都 鲜卑族 世宗献武皇帝慕容德
西凉 407-421 酒泉 甘肃酒泉 汉族 太祖昭武王李暠
胡夏 407-431 统万城 陕西靖边 匈奴 世祖烈武皇帝赫连勃勃
北燕 407-436 和龙 辽宁朝阳 高句丽 燕惠懿帝高云
北凉 397-439 张掖 甘肃张掖 卢水胡 太祖武宣王沮渠蒙逊
*冉魏 350-352 邺城 河北临漳 汉族 武悼天王冉闵
*西燕 384-394 长子 山西长子 鲜卑族 济北王慕容泓
*西蜀（后蜀） 405-413 益州 四川成都 汉族 成都王谯纵
南北朝
420-589 南朝 刘宋 420-479 建康 江苏南京 汉族 宋武帝刘裕
南北朝皇帝列表
萧齐 479-502 建康 江苏南京 汉族 齐高帝萧道成
梁梁 502-557 建康 江苏南京 汉族 梁武帝萧衍
南陈 557-589 建康 江苏南京 汉族 陈武帝陈霸先
北朝 北魏 386-534 平城 山西大同 鲜卑族 魏道武帝拓跋珪
洛阳 河南洛阳
东魏 534-550 邺 河北临漳 鲜卑族 魏孝静帝元善见
西魏 535-556 长安 陕西西安 鲜卑族 魏文帝元宝炬
北齐 550-577 邺 河北临漳 鲜卑族 齐文宣帝高洋
北周 557-581 长安 陕西西安 鲜卑族 孝闵帝宇文觉
隋朝 581-618 大兴 陕西西安 汉族 隋文帝杨坚
隋朝皇帝列表
唐朝 618-907 长安 陕西西安 汉族 唐高祖李渊
唐朝皇帝列表
五代十国 后梁 907-923 汴 河南开封 汉族 梁太祖朱晃
五代十国皇帝列表
后唐 923-936 洛阳 河南洛阳 沙陀族 唐庄宗李存勖
后晋 936-947 汴 河南开封 沙陀族 晋高祖石敬瑭
后汉 947-950 汴 河南开封 沙陀族 汉高祖刘暠
后周 951-960 汴 河南开封 汉族 周太祖郭威
前蜀 891-925 成都 四川成都 汉族 高祖王建
后蜀 925-965 成都 四川成都 汉族 高祖孟知祥
杨吴 892-937 扬州 江苏扬州 汉族 太祖杨行密
南唐 937-975 金陵 江苏南京 汉族 烈祖李昪
吴越 893-978 杭州 浙江杭州 汉族 武肃王钱鏐
闽国 893-945 长乐 福建福州 汉族 太祖王审知
马楚 896-951 长沙 湖南长沙 汉族 武穆王马殷
南汉 905-971 兴王府 广东广州 汉族 高祖刘龑
南平 907-963 荆州 湖北荆州 汉族 武信王高季兴
北汉 951-979 太原 山西太原 沙陀族 世祖刘崇
宋朝 北宋 960-1127 开封 河南开封 汉族 太祖赵匡胤
宋朝皇帝列表
南宋 1127-1279 临安 浙江杭州 汉族 高宗赵构
宋朝皇帝列表
辽国 907-1125 皇都 辽宁 契丹族 太祖耶律阿保机
大理 937-1254 太和城 云南大理 白族 太祖段思平
西夏 1032-1227 兴庆府 宁夏银川 党项族 景帝李元昊
金朝 1115-1234 会宁 阿城（黑） 女真族 金太祖阿骨打
中都 北京
汴京 河南开封
元朝 1206-1368 大都 北京 蒙古族 元世祖忽必烈
元朝皇帝列表
明朝 1368-1644 北京 北京 汉族 明太祖朱元璋
明朝皇帝列表
清朝 1636-1911 北京 北京 满族 清太宗皇太极
清朝皇帝列表
三皇五帝始，尧舜禹相传。 夏商与西，东分两段。 春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。 宋元明清后，皇朝自此完。
中国朝代歌
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