教你一个绝顶便宜的修行方法
——宣化上人
欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。
观世音菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐，面对着一般可怜的苦恼众生，观世音菩萨便本着大悲的心肠，发出了闻声救苦的宏誓。所以，我们众生，也不是完全没有希望。
只要我们至诚恳切地念诵 “南无观世音菩萨” 的名号，观世音菩萨便会用他的无边法力，度脱我们，使我们离苦得乐。这种乐，是究竟之乐，是西方的极乐。
换句话说，念观世音菩萨的名号，不但能够脱离世间一切痛苦，并且能够往生极乐世界，花开见佛，得到“常乐我净”的清净和究竟之乐。
念观音菩萨就能离苦，就能了悟心性，恐怕没有这样便宜的事情吧！多疑的钝根众生，也许会这样的问，可是呢？观世音菩萨就是立志要做便宜众生的事；所以，才说出这个方便的法门。然而有些的众生，连这种绝顶便宜也不知道，这是多么可惜啊！
有些人又会说：“念观世音菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？”几天前，我曾说过“打电话”的譬喻，现在，我再说一个更简单的比喻吧！
譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言。
可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚，幸好遇着一个慈悲的人，看见他这付可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。
“念观世音菩萨能明心见性”的道理也是这样。我们众生，就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人，他本来没有盲，只不过受了一块布帛的遮掩。我们众生的心性，本来也没有失掉，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
观世音菩萨，譬如那位慈悲的人，他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业*；于是，我们便可以返本还原，恢复到本来的面目了。
所以，我们却不可不念观世音菩萨的名号，因为，若是那个被蒙上眼睛的人，不肯求援，也不肯接受别人的帮助，那么，碰壁事小，若是因为看不见路途而掉进深渊，那岂不是危害了自己的性命！
世界上诱人的罪恶多的很，若是一不小心，掉进了罪恶的深渊，失掉了人身，那便是万劫不复，千古遗恨了。居士们！赶快接受观世音菩萨的劝喻，常常持诵观世音菩萨的洪名，让观世音菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧！
——宣化上人
欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。
观世音菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐，面对着一般可怜的苦恼众生，观世音菩萨便本着大悲的心肠，发出了闻声救苦的宏誓。所以，我们众生，也不是完全没有希望。
只要我们至诚恳切地念诵 “南无观世音菩萨” 的名号，观世音菩萨便会用他的无边法力，度脱我们，使我们离苦得乐。这种乐，是究竟之乐，是西方的极乐。
换句话说，念观世音菩萨的名号，不但能够脱离世间一切痛苦，并且能够往生极乐世界，花开见佛，得到“常乐我净”的清净和究竟之乐。
念观音菩萨就能离苦，就能了悟心性，恐怕没有这样便宜的事情吧！多疑的钝根众生，也许会这样的问，可是呢？观世音菩萨就是立志要做便宜众生的事；所以，才说出这个方便的法门。然而有些的众生，连这种绝顶便宜也不知道，这是多么可惜啊！
有些人又会说：“念观世音菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？”几天前，我曾说过“打电话”的譬喻，现在，我再说一个更简单的比喻吧！
譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言。
可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚，幸好遇着一个慈悲的人，看见他这付可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。
“念观世音菩萨能明心见性”的道理也是这样。我们众生，就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人，他本来没有盲，只不过受了一块布帛的遮掩。我们众生的心性，本来也没有失掉，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
观世音菩萨，譬如那位慈悲的人，他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业*；于是，我们便可以返本还原，恢复到本来的面目了。
所以，我们却不可不念观世音菩萨的名号，因为，若是那个被蒙上眼睛的人，不肯求援，也不肯接受别人的帮助，那么，碰壁事小，若是因为看不见路途而掉进深渊，那岂不是危害了自己的性命！
世界上诱人的罪恶多的很，若是一不小心，掉进了罪恶的深渊，失掉了人身，那便是万劫不复，千古遗恨了。居士们！赶快接受观世音菩萨的劝喻，常常持诵观世音菩萨的洪名，让观世音菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧！
印光大师：
清心寡欲，摄心念南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。久而久之，宿业消灭，善根增长，种种恶X I ，当皆逐渐消灭矣。又若X I 气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。
详 察 阁 下 之 病，由 于 一 向 好 胜，故每每因 气 受 病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人X I气，致 于 女 色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又用同善社不良善之坐法，则又为病苦之助缘，以致种种现象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，摄心念佛之法行之，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠、鼻梁颤动等，当皆逐渐消灭矣。当先看《嘉言录》中修持方法，一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡 有 忿 怒、淫 欲、好 胜、赌 气 等 念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎？念 起 即 息，久 则 凡 一 切 劳 神损 身 之 念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。若只偶尔念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人。虽亦仍有功德，欲即由此愈病，则决不可得。凡 事 均 以 诚 为 本，修 持 可 不 用 其 诚，而 欲 得 愈 病 灭 苦 之 利 益 乎？又若X I 气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。
-----（《新编全本印光法师文钞》卷九第307页 与胡作初居士书）
清心寡欲，摄心念南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。久而久之，宿业消灭，善根增长，种种恶X I ，当皆逐渐消灭矣。又若X I 气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。
详 察 阁 下 之 病，由 于 一 向 好 胜，故每每因 气 受 病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人X I气，致 于 女 色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又用同善社不良善之坐法，则又为病苦之助缘，以致种种现象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，摄心念佛之法行之，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠、鼻梁颤动等，当皆逐渐消灭矣。当先看《嘉言录》中修持方法，一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡 有 忿 怒、淫 欲、好 胜、赌 气 等 念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎？念 起 即 息，久 则 凡 一 切 劳 神损 身 之 念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。若只偶尔念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人。虽亦仍有功德，欲即由此愈病，则决不可得。凡 事 均 以 诚 为 本，修 持 可 不 用 其 诚，而 欲 得 愈 病 灭 苦 之 利 益 乎？又若X I 气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。
-----（《新编全本印光法师文钞》卷九第307页 与胡作初居士书）
回向世界祥和安乐，每颗心充满善念
愿求者如愿，苦者得乐！
愿疫情早日平息，国泰民安，众生皆安！
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
白衣观音大士灵感神咒
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称）
南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨
怛垤哆 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆 娑婆诃
天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘
南无摩诃般若波罗蜜
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/RxrBSmT
愿求者如愿，苦者得乐！
愿疫情早日平息，国泰民安，众生皆安！
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
白衣观音大士灵感神咒
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称）
南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨
怛垤哆 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆 娑婆诃
天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘
南无摩诃般若波罗蜜
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/RxrBSmT
✋热门推荐