早上突然想到“德善菩萨”，百度一下，不免有几分神奇。其实，我一直都没有一般信众虔诚的样子，我读佛经既是发自内心的喜欢，又弄不清佛和菩萨到底是人还是神。不过，有时候，我向着西方念（试一试的态度）“南无阿弥陀佛”，西边的晚霞竟真的光彩熠熠。心烦的时候，想到“阿赖耶识”一词，闭眼感受额顶，真的静寂平和很多。害怕的时候，念佛号，真的就不怕了。虽然读《楞严经》不太明白，可是，仍然有所得，有“心无邪念，魔无所扰”，想着这句话，有些想做的事，就多了几分自信和坚定。对自己情绪也有更明白的意识。真好。
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“寂”实际上是构成香文化的本质性要素，
没有它便不可能有香文化。
而且，只有基于“寂”的观念，
才能更深入理解香文化。
“寂”就是“静寂”、“平和”、“静稳”的意思。
用在香文化中时，
它就是“单纯”、“孤独”的意思。
这不仅仅是一种心理状态，
更是一种审美趣味。
它表现一种蕴藏于平实深处的、
难以用言语表达的恬静的愉悦。
“寂”实际上是构成香文化的本质性要素，
没有它便不可能有香文化。
而且，只有基于“寂”的观念，
才能更深入理解香文化。
“寂”就是“静寂”、“平和”、“静稳”的意思。
用在香文化中时，
它就是“单纯”、“孤独”的意思。
这不仅仅是一种心理状态，
更是一种审美趣味。
它表现一种蕴藏于平实深处的、
难以用言语表达的恬静的愉悦。
铃木大拙之文字，常读常新，读其随笔集《禅百题》，亦有不少惊喜之处，兹录一二。
“汉民族何以拥有韧性、现实性、永恒性且悠然安适，实际上就因为他们时刻不忘自己安身立命于大地之上。”
“现代人脱离大地，终究在于他们的内心生活虚浮，一切都流于表面，大地的稳定、平和、静寂、宽放、弛缓等特征丧失殆尽。”
“禅者的生活中没有二元性，行为即思索、思索即行为，所以无所住、无胶着、无执着而活泼泼地。”
“汉民族何以拥有韧性、现实性、永恒性且悠然安适，实际上就因为他们时刻不忘自己安身立命于大地之上。”
“现代人脱离大地，终究在于他们的内心生活虚浮，一切都流于表面，大地的稳定、平和、静寂、宽放、弛缓等特征丧失殆尽。”
“禅者的生活中没有二元性，行为即思索、思索即行为，所以无所住、无胶着、无执着而活泼泼地。”
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