求人如吞三尺剑靠人如上九重天 天上下雨地上滑自己跌倒自己爬要想别人帮你一把那也得是烟换烟茶换茶 君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞。大丈夫立于天地之间，当仰天地浩然正气 行光明磊落之事 克己 慎独 守心 明性 以克人之心克己，以容己之心容人。菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃 人与人之间最先舒服的是言语 过程是人品 即是决定最后的素养 随和是素质低调是修养良心是底线人品是江湖 相处靠真心深交靠人品 下水要懂水性职场要懂人性

“大悟”是悟见什么了？

原创 法喜禅悦 

这个不生不灭的清净自性，方便说它本就清净，再多加一个“净”都多余；

垢跟净就都是假名方便说，此心本净，本来无一物，不需要头上安头，再安一个“净”；

如来藏性不生不灭、清净本然..若还有一个净的观念，就还没净彻底，因为有“净”必然有个对立的“垢”...

所以说，那个清净自性，不垢不净..没有垢净的分别，但有分别，即为意识妄心而非真心自性...

《心经》讲：

照见五蕴皆空，度一切苦厄！

这个娑婆世界里的一切，暂时为众生用一下，而非任何众生所有..

所以人活一世，其实从未拥有过任何东西..觉得拥有过什么，那都是错觉；觉得失去了什么，那也是错觉...

真心自性清净本然，取不得也舍不去..本自其然..无可取舍、无得无失..能照见了，就能解脱...

六祖讲：

本来无一物，何处惹尘埃？

什么事情只能方便的、假名安立的说一说..一旦追到究竟处..看那个本体处，根本没任何东西...

所以万法但有言说，皆无实义..

究竟菩提毕竟空..说无可说，求无可求..过去、现在、未来三心皆不可得..所以，根本没什么东西能求、能住、能得、能失...

所以悟道之人：

无所求、无所住、无所得..

一切万法缘起无自性..

缘起如幻..就是空..

真悟了，那个智慧就如同涌泉一样，从清净自性涌出..所以信手拈来皆是般若...

对境一切人事物、现相:

凡所有相，皆是虚妄。

《金刚经》云：

若见诸相非相，即见如来。

缘起的东西，随缘灭而败坏，

唯有缘起不坏、因果不虚..

春天到了，看这个花开花落..一种无常生灭法..缘起之物皆无常，缘起当下就是空..

色既是空，空既是色..缘起性空，不能说没有，也不能说有..非有非非有、非空非非空..空有不二、生灭一如..此乃无生亦无灭...

所以，大悟之人对境一切事物缘起缘灭..就是能够出入无碍，无挂碍亦无障碍......

南无阿弥陀佛

《回归本相》

“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃！”

表相来说菩提树是形，
而菩提树之所以被我们理解，
那个意思是心，
所以菩提本无树，是指心的意思！

前有“身是菩提树”，
后有“菩提本无树”，
我们怎么理解呢？

很显然他其实已经，
从形上看到看到根本了！

——“说明菩提是树也不是树，
树是菩提也不是菩提，
是物也不是物！”

那是什么呢？
我们把树叫菩提树，
这个菩提树是咱们把它起的名，
那是菩提树还是不是菩提树呢？
你说它的名叫菩提树，
是为了好理解，
那是不是树呢？
是树也不是树，
你可以把它当个树，
当树是为了沟通，
我要说不是树呢！

他说的什么意思呢？
就想让我们明白一件事儿，
这些都是我们为了说明白区别的！

他说“菩提本无树”，
你就可以说草是草吗？
嘴是嘴吗？
咱们为了区别这个叫海，
这个叫河，这个叫石头，
咱们所提一切，
都是为了沟通方便！

起个名，
我叫什么名，你叫什么名，
说男人、女人都为了区别，
结果我们很多人，
把这个都当究竟了，
当核心点了！

“一切都是为了方便而说，
其实根本就是一种存在！”

用今天的话说：
是一种存在，一种细胞组合，
《心经》上讲了，
达到一个通灵状态，
也就是说：
“无眼耳鼻舌身意，无色生香味触”，
把眼界都整没了，到无意世界，
最后变成一体，
就是一种存在，一种细胞的组合，
长成草和树的细胞其实一样的！