2022开年后“最亮眼的8位女演员”，袁泉第3，海清只能排第2
2022年刚刚过去了三个月，就有多部优质佳剧接连开播，既有《人世间》这样以年代为底蕴的厚重故事，也有像《开端》这样脑洞大开带有奇幻色彩的剧集，更有如《猎罪图鉴》这般以犯罪故事剖析人性底色的悬疑剧……
电视剧精彩，演员们的演技也让观众赞不绝口，那么我们今天就来一起聊一聊，2022年开年最亮眼的八位女演员：
一：殷桃《人世间》
在2022年初开播的众多影视剧中，最能牵动观众心神的，还要数年代大剧《人世间》。
这部剧以东北光字片居民区为锚点，以周家兄妹三人的成长展现时代的变革，很朴素也很真实，所以才会让观众格外有代入感，而在这部《人世间》中，最让观众感到心疼的角色，就是殷桃饰演的郑娟。
殷桃本就是白玉兰视后，演技非常优秀，她演绎的郑娟出身贫穷命运波折，但是却凭借着一股韧劲儿把一家老小照顾得妥妥当当，可以说就像是那个时代所有女性的缩影，看似柔弱，却十分地坚强。
科班出身的殷桃演过太多优秀的话剧和影视剧，不仅是国内最年轻的金狮奖得主，还曾凭借《鸡毛飞上天》中的优秀表现斩获白玉兰大奖，而她这次在《人世间》中的演技值得拿下更多大奖。
二：海清《心居》
擅长演绎生活剧的海清曾经多次提名视后大奖，却总是差了那么一口气，这次她带着《心居》再度来袭，真正让观众感受到了什么叫生活剧中的“演技天花板”。
她演绎的冯晓琴是嫁进上海的外地媳妇，最大的梦想就是能在上海买一个属于自己的小房子，这样让会让她觉得自己在上海扎了根，只可惜房子没有买到，她的丈夫却不幸去世，冯晓琴在照顾家庭之余咬牙扛起了生活的重担，送外卖做保洁开养老院，风风火火绝不认输。
不得不说，海清在生活剧这一块儿的演技简直就是满分，不仅毫无表演痕迹，还让观众格外地有代入感，像是在《心居》中，冯晓琴的大姑姐顾清俞看不起她，每次说出的话也很有针对性，可偏偏冯晓琴一开始有求于她想要借钱，丈夫意外去世后更是憋着一口气不想让任何人瞧不起，所以在海清的演绎下，冯晓琴越是坚强，观众越憋屈，这样的演技实在是让人赞叹。
三：袁泉《相逢时节》
近几年袁泉很少出演电视剧，所以这次她能够主演正午阳光出品的《相逢时节》还是挺让观众感到惊喜的。
熟悉袁泉的观众都知道，袁泉虽然没有国际大奖傍身，但科班出身的她演技非常扎实，再加上立体又混血感十足的五官和文艺气质，所以最适合演绎故事感十足的都市女性，而《相逢时节》中宁宥一角简直是为她量身定制一般。
而袁泉也不负众望，不仅演出了宁宥这个角色因为世仇和简宏成相爱却不能在一起的无奈和认命，更演出了面对母亲和弟弟的指责时那种沉郁和疲惫感，让观众一眼望过去就能从她的眼睛里看出心灰意冷。
四：白百何《我们的婚姻》
很多人对白百何的第一印象就是“票房女王”，但实际上白百何不论是电影还是电视剧都非常擅长，而在《我们的婚姻》这部剧中，她饰演的沈慧星一角就狠狠地击中了观众的心。
众所周知，白百何演戏的特质就是干脆利落，而她也把这种特质带到了角色身上，于是她饰演的沈慧星在当家庭主妇的时候能教育女儿照顾丈夫做好后勤工作，把一切都打理得面面俱到，等到她重返职场更是雷厉风行，升职加薪一路红火，还用言语和实际行动让丈夫认识到婚姻不应该只是女性单方面的付出。
果然白姐就是白姐，一出手就霸气十足。
五：黄小蕾《人世间》
黄小蕾虽然只是《人世间》中的一个配角，但是她的演技格外出挑。
她饰演的乔春燕敢爱敢恨为人大方，怎么看怎么讨喜，可以说是《人世间》这部年代大剧中最出彩的角色之一了。
其实黄小蕾并非科班出身，但是她的演技却十分地有灵气，在电影《人潮汹涌》中，她饰演的火锅店老板晖姐哪怕经历了很多背叛和打击，在许愿的时候仍然只有“希望天下骗子死光光”这个看似狠厉实则带有一丝天真的愿望，让观众感到心疼的同时又印象深刻。
相信在《人世间》之后，黄小蕾能够出演更多优质剧。
六：赵今麦《开端》
2022年的“开端”，让无数观众记住了《开端》里那辆反复爆炸的公交车，还有红色塑料袋里的高压锅，以及在公交车上挺身而出想方设法拯救众人的大学生李诗情（赵今麦饰）。
童星出身的赵今麦在2020以双料第一的好成绩考入了中国戏剧学院，不过一年半就让观众看到了她演技上的巨大进步。在《开端》这部剧开播之前，赵今麦在观众的印象中演的多半是一些小女孩的角色，也给大家留下了“戏路不宽”的印象，她参演的《小别离》《少年派》，演技很灵气，但总给观众一种长不大的错觉。
而《开端》热播，但观众看到赵今麦的可塑性。她扮演的女大学生，凭借一腔热血，想拯救全身人，当经历无数次失败，还被凶手反捅时，她心态差点崩了，惊愕惶恐的眼神，让观众一秒入戏。
七：宋祖儿《才不要和老板谈恋爱》
同样是童星出身，宋祖儿也很优秀，并且考入了北京电影学院，她的演技早在《乔家的儿女》中就得到了认证，还因为哭戏代入感强得到了观众“哭戏卷王”的称赞。
而在今年的这部《才不要和老板谈恋爱》中，让观众看到了宋祖儿更加活泼灵动的一面。
她饰演的钱唯从“恋爱脑”到“一心向学”中间只差了一个阴差阳错的穿越，也正是因为这次穿越，才让她认识到了过去的十年里那些曾经被自己地忽略的小细节。
说句实在话，这部剧并没有多优秀，但是却因为宋祖儿的演技灵动有趣多了很多看点，也让观众更加赞叹宋祖儿的演技。
八：张佳宁《一闪一闪亮星星》
同样是穿越回学生时代的题材，张佳宁在《一闪一闪亮星星》中的表演同样让观众赞叹不已。
张佳宁绝对称得上是青年女演员里的“剧抛脸”，她是《知否知否应是绿肥红瘦》里的盛如兰，也是《如懿传》里的颖妃，还是《海上牧云记》里的牧云严霜，每个角色都让观众印象深刻，又让大家想不到她们是同一个人，足以证明张佳宁的演技之精湛。
这次她在《一闪一闪亮星星》中的表演也是灵气十足，给观众的感觉就像是一个活泼的高中生，不仅接地气，还让人十分有代入感。
2022年刚刚过去了三个月，就有多部优质佳剧接连开播，既有《人世间》这样以年代为底蕴的厚重故事，也有像《开端》这样脑洞大开带有奇幻色彩的剧集，更有如《猎罪图鉴》这般以犯罪故事剖析人性底色的悬疑剧……
电视剧精彩，演员们的演技也让观众赞不绝口，那么我们今天就来一起聊一聊，2022年开年最亮眼的八位女演员：
一：殷桃《人世间》
在2022年初开播的众多影视剧中，最能牵动观众心神的，还要数年代大剧《人世间》。
这部剧以东北光字片居民区为锚点，以周家兄妹三人的成长展现时代的变革，很朴素也很真实，所以才会让观众格外有代入感，而在这部《人世间》中，最让观众感到心疼的角色，就是殷桃饰演的郑娟。
殷桃本就是白玉兰视后，演技非常优秀，她演绎的郑娟出身贫穷命运波折，但是却凭借着一股韧劲儿把一家老小照顾得妥妥当当，可以说就像是那个时代所有女性的缩影，看似柔弱，却十分地坚强。
科班出身的殷桃演过太多优秀的话剧和影视剧，不仅是国内最年轻的金狮奖得主，还曾凭借《鸡毛飞上天》中的优秀表现斩获白玉兰大奖，而她这次在《人世间》中的演技值得拿下更多大奖。
二：海清《心居》
擅长演绎生活剧的海清曾经多次提名视后大奖，却总是差了那么一口气，这次她带着《心居》再度来袭，真正让观众感受到了什么叫生活剧中的“演技天花板”。
她演绎的冯晓琴是嫁进上海的外地媳妇，最大的梦想就是能在上海买一个属于自己的小房子，这样让会让她觉得自己在上海扎了根，只可惜房子没有买到，她的丈夫却不幸去世，冯晓琴在照顾家庭之余咬牙扛起了生活的重担，送外卖做保洁开养老院，风风火火绝不认输。
不得不说，海清在生活剧这一块儿的演技简直就是满分，不仅毫无表演痕迹，还让观众格外地有代入感，像是在《心居》中，冯晓琴的大姑姐顾清俞看不起她，每次说出的话也很有针对性，可偏偏冯晓琴一开始有求于她想要借钱，丈夫意外去世后更是憋着一口气不想让任何人瞧不起，所以在海清的演绎下，冯晓琴越是坚强，观众越憋屈，这样的演技实在是让人赞叹。
三：袁泉《相逢时节》
近几年袁泉很少出演电视剧，所以这次她能够主演正午阳光出品的《相逢时节》还是挺让观众感到惊喜的。
熟悉袁泉的观众都知道，袁泉虽然没有国际大奖傍身，但科班出身的她演技非常扎实，再加上立体又混血感十足的五官和文艺气质，所以最适合演绎故事感十足的都市女性，而《相逢时节》中宁宥一角简直是为她量身定制一般。
而袁泉也不负众望，不仅演出了宁宥这个角色因为世仇和简宏成相爱却不能在一起的无奈和认命，更演出了面对母亲和弟弟的指责时那种沉郁和疲惫感，让观众一眼望过去就能从她的眼睛里看出心灰意冷。
四：白百何《我们的婚姻》
很多人对白百何的第一印象就是“票房女王”，但实际上白百何不论是电影还是电视剧都非常擅长，而在《我们的婚姻》这部剧中，她饰演的沈慧星一角就狠狠地击中了观众的心。
众所周知，白百何演戏的特质就是干脆利落，而她也把这种特质带到了角色身上，于是她饰演的沈慧星在当家庭主妇的时候能教育女儿照顾丈夫做好后勤工作，把一切都打理得面面俱到，等到她重返职场更是雷厉风行，升职加薪一路红火，还用言语和实际行动让丈夫认识到婚姻不应该只是女性单方面的付出。
果然白姐就是白姐，一出手就霸气十足。
五：黄小蕾《人世间》
黄小蕾虽然只是《人世间》中的一个配角，但是她的演技格外出挑。
她饰演的乔春燕敢爱敢恨为人大方，怎么看怎么讨喜，可以说是《人世间》这部年代大剧中最出彩的角色之一了。
其实黄小蕾并非科班出身，但是她的演技却十分地有灵气，在电影《人潮汹涌》中，她饰演的火锅店老板晖姐哪怕经历了很多背叛和打击，在许愿的时候仍然只有“希望天下骗子死光光”这个看似狠厉实则带有一丝天真的愿望，让观众感到心疼的同时又印象深刻。
相信在《人世间》之后，黄小蕾能够出演更多优质剧。
六：赵今麦《开端》
2022年的“开端”，让无数观众记住了《开端》里那辆反复爆炸的公交车，还有红色塑料袋里的高压锅，以及在公交车上挺身而出想方设法拯救众人的大学生李诗情（赵今麦饰）。
童星出身的赵今麦在2020以双料第一的好成绩考入了中国戏剧学院，不过一年半就让观众看到了她演技上的巨大进步。在《开端》这部剧开播之前，赵今麦在观众的印象中演的多半是一些小女孩的角色，也给大家留下了“戏路不宽”的印象，她参演的《小别离》《少年派》，演技很灵气，但总给观众一种长不大的错觉。
而《开端》热播，但观众看到赵今麦的可塑性。她扮演的女大学生，凭借一腔热血，想拯救全身人，当经历无数次失败，还被凶手反捅时，她心态差点崩了，惊愕惶恐的眼神，让观众一秒入戏。
七：宋祖儿《才不要和老板谈恋爱》
同样是童星出身，宋祖儿也很优秀，并且考入了北京电影学院，她的演技早在《乔家的儿女》中就得到了认证，还因为哭戏代入感强得到了观众“哭戏卷王”的称赞。
而在今年的这部《才不要和老板谈恋爱》中，让观众看到了宋祖儿更加活泼灵动的一面。
她饰演的钱唯从“恋爱脑”到“一心向学”中间只差了一个阴差阳错的穿越，也正是因为这次穿越，才让她认识到了过去的十年里那些曾经被自己地忽略的小细节。
说句实在话，这部剧并没有多优秀，但是却因为宋祖儿的演技灵动有趣多了很多看点，也让观众更加赞叹宋祖儿的演技。
八：张佳宁《一闪一闪亮星星》
同样是穿越回学生时代的题材，张佳宁在《一闪一闪亮星星》中的表演同样让观众赞叹不已。
张佳宁绝对称得上是青年女演员里的“剧抛脸”，她是《知否知否应是绿肥红瘦》里的盛如兰，也是《如懿传》里的颖妃，还是《海上牧云记》里的牧云严霜，每个角色都让观众印象深刻，又让大家想不到她们是同一个人，足以证明张佳宁的演技之精湛。
这次她在《一闪一闪亮星星》中的表演也是灵气十足，给观众的感觉就像是一个活泼的高中生，不仅接地气，还让人十分有代入感。
#传古维新# 【方广锠：古籍影印不宜修版】
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
传古楼 https://t.cn/A66S3wUL
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
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