#随笔##我是谁#
生者墓志铭

情深深，意切切
相思执意孤芳赏
心若有灵语徒劳
君若贪睡惊不醒
吾以耐心候君意
时不待我我待时
时机恰逢无良人
我自向前不回首
从此先生为客人
余生不涉人间情

心若宽裕八方路
我自飘零有去处
落在何处是故乡
生前夙愿有才人
可怜俗人遇世俗
终身遗憾了此生
祈愿无尸也无碑
无人是知我乃谁

2021年2月10日，
这年还有一天。
如今年不年的，
不像小时那么隆重。
多少的年过去，
越来越淡化越无”老味”。
其实年还是那个年，
渐变的却是所有。
都说环境变了人会变，
细思量变成什么呢？
是心变化无常，
心若不变又有何可变的。
正是应了一首诗：
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
洞彻灵明无挂碍，
千差万别一时通。
能喝上茶，
喝上顺口儿茶，变个啥。

《印光法师文钞》：复永嘉某居士书一

　　念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至捨佛言而取信人言。自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。随自意三昧，乃从凡至圣通途修法。其言初发心菩萨。虽该摄一切凡夫，实则乃是三心圆发三德圆证之圆初住菩萨，（约别教则是初地）以正因理心发，证法身德。了因慧心发，证般若德。缘因善心发，证解脱德。故能于十方世界，现十法界身，普应群机，上求下化。汝将谓初发心即凡夫之初发心修行者而已乎。汝见金轮所示悟二空法证实相理，便踊跃欢喜，即欲担荷。光恐汝著魔，故详示其身分，令汝了然无惑。悟二空法，证实相理，正此初发心菩萨之身分耳。其书中所示之法，凡夫皆可依之而修。其所示之身分，且莫说凡夫。声闻缘觉具大神通，尚不能够，何况凡夫。其书另刻出时，当谛视之。于无所住生心，（一）不住法而行布施，（二）三轮体空，（三）一道清净之义，（四）（此四句乃佛法纲要，看经修行者宜知之。）大有发明。光欲取此义为颂揭出，令阅者得其纲要。已与蔚如言之。而人事丛沓，力不暇及，且待来年。十往生经，乃观经初首三种净业之流，刻以传世，亦无不可。已与蔚如言之。而其错字等未暇标示，当将原经寄去。古字虽不错，亦不宜用。至言观身不观一切，唯观无缘。无缘者，即随自意三昧谓空无所有性。既无所有，故无从用其攀缘。若不从根本上一刀两断，则心缘纷纷，何能解脱。此数语简略之极，而意义宏深。祈与蔚如言之。

————摘于《印光法师增广文钞.卷一》