木通
【别名】
通草、附支(《本经》),丁翁(《吴普本草》),丁父(《广雅》),葍藤(《本草经集注》),王翁、万年、万年藤(《药性论》),燕蕧、乌蕧(《唐本草》)。
【性味归经】
性味苦,凉。
①《本经》:"味辛,平。"
②《吴普本草》:"雷公:苦。"
③《别录》:"甘,无毒。"
④《药性论》:"微寒。"
⑤《海药本草》:"温平。"
归经入心、小肠、膀胱经。
①《本草纲目》:"手厥阴心包络,手足太阳小肠、膀胱。"
②《木草汇言》:"入手少阴、足太阳经。"
③《药品化义》:"入睥、心、小肠、膀胱四经。"
④《本草经解》:"入手太阴肺经。"
⑤《要药分剂》:"入心、肾、膀胱、小肠四经。"
【功能主治】
泻火行水,通利血脉。治小便赤涩,淋浊,水肿,胸中烦热,喉痹咽痛,遍身拘痛,妇女经闭,乳汁不通。
①《本经》:"主去恶虫,除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘。"
②《吴普本草》:"止自汗。"
③《别录》:"疗脾疸常欲眠,心烦哕,出音声,疗耳聋,散痈肿诸结不消,及金疮、恶疮、鼠瘘、踒折、鼻息肉,堕胎,去三虫。"
④《药性论》:"主治五淋,利小便,开关格。治人多睡,主水肿浮大,除烦热。"
⑤《食疗本草》:"煮饮之,通妇人血气,又除寒热不通之气,消鼠瘘、金疮、踒折,煮汁酿酒妙。"
⑥《本草拾遗》:"利大小便,令人心宽下气。"
⑦《海药本草》:"主诸瘘疮;喉咙痛及喉痹,并宜煎服之,磨亦得,急即含之。"
⑧《食性本草》:"主理风热淋疾,小便效急疼,小腹虚满,宜煎汤并葱食之有效。"
⑨《日华子本草》:"安心除烦,止渴退热。治健忘,明耳目,治鼻塞;通小肠,下水,破积聚血块,排脓,治疮疖,止痛,催生下胞,女人血闭,月候不匀,天行时疾,头痛目眩,羸劣乳结,及下乳。"
⑩《安徽药材》:"治脚气浮肿。"
【用法用量】
内服:煎汤,1~2钱;或入丸、散。
【注意】
内无湿热,津亏,气弱,精滑,溲频及孕妇忌服。
①《本草经疏》:"凡精滑不梦自遗及阳虚气弱,内无湿热者禁用。妊娠忌之。"
②《得配本草》:"肾气虚,心气弱,汗不彻,口舌燥、皆禁用。"
【相关论述】
1.李杲:《本草》十剂,通可去滞,通草、防已之属是也。夫防己大苦寒,能泻血中湿热之滞,又通大便、通草甘淡,利小便,专泻气滞也。肺受热邪,津液气化之原绝,则寒水断流,膀胱受湿热,癃闭约缩,小便不通,宜此治之。其症胸中烦热,口燥舌干,咽干大渴引饮,小便淋沥或闭塞不通,胫酸脚热,并宜通草主之。凡气味与之同者,茯苓、泽泻、灯草、猪苓、琥珀、翟麦、车前子之类,皆可以渗湿利小便,泄其滞气也。木通下行,泄小肠火,利小便,与琥珀同功,无他药可比。
2.《本草纲目》:木通,上能通心清肺,治头痛,利九窍,下能泄湿热,利小便,通大肠,治遍身拘痛。《本经》及《别录》皆不言及利小便治淋之功,甄权、日华子辈始发扬之,盖其能泄心与小肠之火,则肺不受邪,能通水道,水源既清,则津液自化,而诸经之湿与热,皆由小便泄去,故古方导赤散用之。杨仁斋《直指方》言人遍身胸腹隐热,疼痛拘急,足冷,皆是伏热伤血,血属于心,宜木通以通心窍,则经络流行也。
3.《雷公炮制药性解》:木通利便,专泻小肠,宜疗五淋等症。其惊悸等症,虽属心经,而心与小肠相为表里,故并治之。脾疸喜睡,此脾之病,皆湿所酿也,利小肠而湿不去乎?瘟疫之来,感天地不正之气,今受盛之官行而邪不能容,亦宜疗矣。
4.《本草经疏》:木通,《本经》主除脾胃寒热者,以其通气利湿热也。其曰通利九窍血脉关节,以其味淡渗而气芬芳也。令人不忘者,心主记,心家之热去,则心清而不忘矣。疗脾疸常欲眠,心烦哕者,脾家湿热壅盛则成疸,心脾之热不清,则昏昏欲眠而心烦哕,音声出于肺,肺家之湿热去,则肺金之气清而音声出矣。治耳聋者,泄肾家之湿火也。
5.李中梓:木通,功用虽多,不出宣通气血四字。
6.《本草汇言》:木通,利九窍,除郁热,导小肠,治淋浊,定惊癎狂越,为心与小肠要剂。所以治惊之剂,多用木通,惊由心气郁故也,心郁既通,则小便自利,而惊癎狂越之病亦安矣。
7.《药品化义》:木通,导脾胃积热下行,主治火泻、热泻,盖为利小肠火郁,行膀胱水闭,使水火分,则脾气自实也。且心移热于小肠而脏病由腑结,腑通则脏安。凡为惊病,由心气郁及嗜卧心烦者,以此直彻下行。古人立方,心火为邪,用木通导赤,肺火为邪,用桑皮泻白,良有深意也。
8.《本草述》:木通主治,类知为利水,而《本经》所云通利九窍血脉关节,殊未深究也。盖胃中水谷之清气上注于肺,而手太阴清中之浊者仍归于胃。试取《本经》首言除脾胃寒热,次乃及于通利九窍血脉关节,则知木通于肺胃之交,真有为之承接脉络、使其气化通而血化利者。使胃上注而肺下降,如所谓和调五脏、洒陈六腑者,以能助其功,使清气之营,入肺而流贯于诸经,即上下九窍无不通焉,是则利水与通利九窍血脉关节,原非二义矣。
9.《本草新编》:木通、逐水气、利小便,亦佐使之药,不可不用,而又不可多用,多用则泄人元气。或疑木通利水去滞气,亦有益之品,而谓泄人元气何也?夫木通利水,功何异于猪苓,但嫌其苦寒损胃,非若淡泻之无害也,胃气既伤,元气必耗,故用之为佐使则有功无过,倘多用之为君,则过于祛逐,元气必随水而走,安得不耗哉?
10.《本草备要》:朱二允曰,火在上则口燥、眼赤、鼻干,在中则心烦、呕哕、浮肿,在下则淋、秘、足肿、必借(木通)甘平之性,泻诸经之火,火退则小便自利,便利则诸经火邪皆从小水而下降矣。君火宜木通,相火宜泽泻,利水虽同,所用各别。
11.《本经》:主去恶虫,除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘。
12.《吴普本草》:止自汗。
13.《别录》:疗脾疸常欲眠,心烦哕,出音声,疗耳聋,散痈肿诸结不消,及金疮、恶疮、鼠痿、踒折、齆鼻息肉,堕胎,去三虫。
14.《药性论》:主治五淋,利小便,开关格,治人多睡,主水肿浮大,除烦热。
15.《食疗本草》:煮饮之,通妇人血气,又除寒热不通之气,消鼠痿、金疮、踒折,煮汁酿酒妙。
16.《本草拾遗》:利大小便,令人心宽下气。
17.《海药本草》:主诸痿疮;喉咙痛及喉痹,并宜煎服之,磨亦得,急即含之。
18.《食性本草》:主理风热淋疾,小便数急疼,小腹虚满,宜煎汤并葱食之有效。
19.《日华子本草》:安心除烦,止渴退热,治健忘,明耳周,治鼻塞,通小肠,下水,破积聚血块,排脓,治疮疖,止痛,催生下胞,女人血闭,月候不匀,天行时疾,头痛目眩,赢劣乳结,及下乳。
20.《安徽药材》:治脚气浮肿。
【别名】
通草、附支(《本经》),丁翁(《吴普本草》),丁父(《广雅》),葍藤(《本草经集注》),王翁、万年、万年藤(《药性论》),燕蕧、乌蕧(《唐本草》)。
【性味归经】
性味苦,凉。
①《本经》:"味辛,平。"
②《吴普本草》:"雷公:苦。"
③《别录》:"甘,无毒。"
④《药性论》:"微寒。"
⑤《海药本草》:"温平。"
归经入心、小肠、膀胱经。
①《本草纲目》:"手厥阴心包络,手足太阳小肠、膀胱。"
②《木草汇言》:"入手少阴、足太阳经。"
③《药品化义》:"入睥、心、小肠、膀胱四经。"
④《本草经解》:"入手太阴肺经。"
⑤《要药分剂》:"入心、肾、膀胱、小肠四经。"
【功能主治】
泻火行水,通利血脉。治小便赤涩,淋浊,水肿,胸中烦热,喉痹咽痛,遍身拘痛,妇女经闭,乳汁不通。
①《本经》:"主去恶虫,除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘。"
②《吴普本草》:"止自汗。"
③《别录》:"疗脾疸常欲眠,心烦哕,出音声,疗耳聋,散痈肿诸结不消,及金疮、恶疮、鼠瘘、踒折、鼻息肉,堕胎,去三虫。"
④《药性论》:"主治五淋,利小便,开关格。治人多睡,主水肿浮大,除烦热。"
⑤《食疗本草》:"煮饮之,通妇人血气,又除寒热不通之气,消鼠瘘、金疮、踒折,煮汁酿酒妙。"
⑥《本草拾遗》:"利大小便,令人心宽下气。"
⑦《海药本草》:"主诸瘘疮;喉咙痛及喉痹,并宜煎服之,磨亦得,急即含之。"
⑧《食性本草》:"主理风热淋疾,小便效急疼,小腹虚满,宜煎汤并葱食之有效。"
⑨《日华子本草》:"安心除烦,止渴退热。治健忘,明耳目,治鼻塞;通小肠,下水,破积聚血块,排脓,治疮疖,止痛,催生下胞,女人血闭,月候不匀,天行时疾,头痛目眩,羸劣乳结,及下乳。"
⑩《安徽药材》:"治脚气浮肿。"
【用法用量】
内服:煎汤,1~2钱;或入丸、散。
【注意】
内无湿热,津亏,气弱,精滑,溲频及孕妇忌服。
①《本草经疏》:"凡精滑不梦自遗及阳虚气弱,内无湿热者禁用。妊娠忌之。"
②《得配本草》:"肾气虚,心气弱,汗不彻,口舌燥、皆禁用。"
【相关论述】
1.李杲:《本草》十剂,通可去滞,通草、防已之属是也。夫防己大苦寒,能泻血中湿热之滞,又通大便、通草甘淡,利小便,专泻气滞也。肺受热邪,津液气化之原绝,则寒水断流,膀胱受湿热,癃闭约缩,小便不通,宜此治之。其症胸中烦热,口燥舌干,咽干大渴引饮,小便淋沥或闭塞不通,胫酸脚热,并宜通草主之。凡气味与之同者,茯苓、泽泻、灯草、猪苓、琥珀、翟麦、车前子之类,皆可以渗湿利小便,泄其滞气也。木通下行,泄小肠火,利小便,与琥珀同功,无他药可比。
2.《本草纲目》:木通,上能通心清肺,治头痛,利九窍,下能泄湿热,利小便,通大肠,治遍身拘痛。《本经》及《别录》皆不言及利小便治淋之功,甄权、日华子辈始发扬之,盖其能泄心与小肠之火,则肺不受邪,能通水道,水源既清,则津液自化,而诸经之湿与热,皆由小便泄去,故古方导赤散用之。杨仁斋《直指方》言人遍身胸腹隐热,疼痛拘急,足冷,皆是伏热伤血,血属于心,宜木通以通心窍,则经络流行也。
3.《雷公炮制药性解》:木通利便,专泻小肠,宜疗五淋等症。其惊悸等症,虽属心经,而心与小肠相为表里,故并治之。脾疸喜睡,此脾之病,皆湿所酿也,利小肠而湿不去乎?瘟疫之来,感天地不正之气,今受盛之官行而邪不能容,亦宜疗矣。
4.《本草经疏》:木通,《本经》主除脾胃寒热者,以其通气利湿热也。其曰通利九窍血脉关节,以其味淡渗而气芬芳也。令人不忘者,心主记,心家之热去,则心清而不忘矣。疗脾疸常欲眠,心烦哕者,脾家湿热壅盛则成疸,心脾之热不清,则昏昏欲眠而心烦哕,音声出于肺,肺家之湿热去,则肺金之气清而音声出矣。治耳聋者,泄肾家之湿火也。
5.李中梓:木通,功用虽多,不出宣通气血四字。
6.《本草汇言》:木通,利九窍,除郁热,导小肠,治淋浊,定惊癎狂越,为心与小肠要剂。所以治惊之剂,多用木通,惊由心气郁故也,心郁既通,则小便自利,而惊癎狂越之病亦安矣。
7.《药品化义》:木通,导脾胃积热下行,主治火泻、热泻,盖为利小肠火郁,行膀胱水闭,使水火分,则脾气自实也。且心移热于小肠而脏病由腑结,腑通则脏安。凡为惊病,由心气郁及嗜卧心烦者,以此直彻下行。古人立方,心火为邪,用木通导赤,肺火为邪,用桑皮泻白,良有深意也。
8.《本草述》:木通主治,类知为利水,而《本经》所云通利九窍血脉关节,殊未深究也。盖胃中水谷之清气上注于肺,而手太阴清中之浊者仍归于胃。试取《本经》首言除脾胃寒热,次乃及于通利九窍血脉关节,则知木通于肺胃之交,真有为之承接脉络、使其气化通而血化利者。使胃上注而肺下降,如所谓和调五脏、洒陈六腑者,以能助其功,使清气之营,入肺而流贯于诸经,即上下九窍无不通焉,是则利水与通利九窍血脉关节,原非二义矣。
9.《本草新编》:木通、逐水气、利小便,亦佐使之药,不可不用,而又不可多用,多用则泄人元气。或疑木通利水去滞气,亦有益之品,而谓泄人元气何也?夫木通利水,功何异于猪苓,但嫌其苦寒损胃,非若淡泻之无害也,胃气既伤,元气必耗,故用之为佐使则有功无过,倘多用之为君,则过于祛逐,元气必随水而走,安得不耗哉?
10.《本草备要》:朱二允曰,火在上则口燥、眼赤、鼻干,在中则心烦、呕哕、浮肿,在下则淋、秘、足肿、必借(木通)甘平之性,泻诸经之火,火退则小便自利,便利则诸经火邪皆从小水而下降矣。君火宜木通,相火宜泽泻,利水虽同,所用各别。
11.《本经》:主去恶虫,除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘。
12.《吴普本草》:止自汗。
13.《别录》:疗脾疸常欲眠,心烦哕,出音声,疗耳聋,散痈肿诸结不消,及金疮、恶疮、鼠痿、踒折、齆鼻息肉,堕胎,去三虫。
14.《药性论》:主治五淋,利小便,开关格,治人多睡,主水肿浮大,除烦热。
15.《食疗本草》:煮饮之,通妇人血气,又除寒热不通之气,消鼠痿、金疮、踒折,煮汁酿酒妙。
16.《本草拾遗》:利大小便,令人心宽下气。
17.《海药本草》:主诸痿疮;喉咙痛及喉痹,并宜煎服之,磨亦得,急即含之。
18.《食性本草》:主理风热淋疾,小便数急疼,小腹虚满,宜煎汤并葱食之有效。
19.《日华子本草》:安心除烦,止渴退热,治健忘,明耳周,治鼻塞,通小肠,下水,破积聚血块,排脓,治疮疖,止痛,催生下胞,女人血闭,月候不匀,天行时疾,头痛目眩,赢劣乳结,及下乳。
20.《安徽药材》:治脚气浮肿。
九九消寒之一以“昼”字入韵:冬至乎始
(七律平水韵二十六宥)
冬至极阴阳短昼,转将除夕换新旧。
物藏九九数回春,梦有千千祈应候。
望腊解馋何惧寒,酽香积冻风干透。
相因冷暖福缘生,点画梅开消岁又。
辛丑年九九消寒组律主题: 昼送风寒、品幽香美食; 春临炮响、看娜柳柔星 。体式:七律。以主题之字为韵,按次序而写。九九消寒组律,顾名思义,只能写冬季消寒有关事物,非随意乱写一通。 邀月天使出题。
(七律平水韵二十六宥)
冬至极阴阳短昼,转将除夕换新旧。
物藏九九数回春,梦有千千祈应候。
望腊解馋何惧寒,酽香积冻风干透。
相因冷暖福缘生,点画梅开消岁又。
辛丑年九九消寒组律主题: 昼送风寒、品幽香美食; 春临炮响、看娜柳柔星 。体式:七律。以主题之字为韵,按次序而写。九九消寒组律,顾名思义,只能写冬季消寒有关事物,非随意乱写一通。 邀月天使出题。
【带弟仙子那些事儿】
第一·虚病:为么什有仙的缘人身体不好?事不事顺?经常奇做怪的梦?奇梦怪境。有一部分仙有缘的弟子,在未尚出马立之堂前灵感很强。有时的候梦的境事情,往往几过天就变会成现实。有时的候第感六觉也很准,会前提感觉到事的情结果。经常做一些奇稀古怪的梦,梦佛见菩萨、神仙、在上天飞、高山悬跌崖落、阴潮暗湿之地、梦狗见猫、梦见蛇蟒、梦死见人、梦见旗令等等。这情种况是仙家里梦给弟子的点化,让知你道仙的家存在。
第二、虚打病灾。带弟仙子虚病的问题。经会常有人说我难这受,那难里受,然去而医院查检又没什么事,可就是是莫的名难受。其这实都是一些虚现病象,那么,什是么虚病,虚就病是你看不到,但会是让你有各的种体感症状。比你如会莫的名犯困,心情烦躁、坐不立安,胸口发闷、手冰脚凉,身体某部些分跳动,莫其名妙的发火,事不业顺,夫不妻和等等。通出常马堂的口人立口堂之前都会多或或少经历些这症状。这情种况通常是家仙给弟子打灾,经这历些才会引你起的注意,找白明的师父看查确定,告你诉原因,知了道就开始转好,等时待机出堂口。
第三、仇报仙复。仇仙报和复仙家给的你打灾完全不同,仙的家打灾只是了为提醒知你道他的们存在,为了后以能出堂口,所会以有分寸,只让是你不舒服。仇是仙为了报仇然自手段会比激较烈。仇仙一定因是为自己前或世者今生死打过某位修的行动物。或家者里的上祖打死过,而手且段异常凶才狠会导致修有炼成以报后复后人。所还以是在这里提醒一句,那有些灵性的动万物万不轻可易杀害,比狐如狸,黄鼠狼,蛇,灵等龟等。
第四、打经窍历。因为家仙想立堂出马,就须必把弟身子上的窍窜开,以于便日后给子弟打信息,所在以窜窍的程过中会病有痛。串分窍为武打文和打,武打疼感痛很明显。文打,这情种况身体映反小,但窜窍间时较长成功。现打在窍多都数是文打,所普以遍时间比会较长,出口堂之前和出堂了都会持续。
虚病:为么什有仙的缘人身体不好?如你果真的有仙缘,这缘个份是不躲掉的,建议友朋们去面对。但个这仙缘很广泛,绝不对是有缘仙就是出的马堂口,真正要需出马立绝堂大多数是都祖上传有承,或者自前身世所带的来缘份。
也并是不所有窍串的人都要是出马堂立的,很人多是因宿为世有修行,还转有世,分身而来的,自今有生的任务修及行,这类人的身边都有会仙家,但绝是不要立堂的,是助辅修行及以做一些事情,所有以必要的时也候会打通窍,是了为能给人一些息信和感以应辅助你修的行。文章源来于网络,网文络章繁杂,请家大合理取舍,请位诸同行同伙,不对要号入座 文不章是误导人们!也是不宣传迷信,而解是开一些迷惑。
第一·虚病:为么什有仙的缘人身体不好?事不事顺?经常奇做怪的梦?奇梦怪境。有一部分仙有缘的弟子,在未尚出马立之堂前灵感很强。有时的候梦的境事情,往往几过天就变会成现实。有时的候第感六觉也很准,会前提感觉到事的情结果。经常做一些奇稀古怪的梦,梦佛见菩萨、神仙、在上天飞、高山悬跌崖落、阴潮暗湿之地、梦狗见猫、梦见蛇蟒、梦死见人、梦见旗令等等。这情种况是仙家里梦给弟子的点化,让知你道仙的家存在。
第二、虚打病灾。带弟仙子虚病的问题。经会常有人说我难这受,那难里受,然去而医院查检又没什么事,可就是是莫的名难受。其这实都是一些虚现病象,那么,什是么虚病,虚就病是你看不到,但会是让你有各的种体感症状。比你如会莫的名犯困,心情烦躁、坐不立安,胸口发闷、手冰脚凉,身体某部些分跳动,莫其名妙的发火,事不业顺,夫不妻和等等。通出常马堂的口人立口堂之前都会多或或少经历些这症状。这情种况通常是家仙给弟子打灾,经这历些才会引你起的注意,找白明的师父看查确定,告你诉原因,知了道就开始转好,等时待机出堂口。
第三、仇报仙复。仇仙报和复仙家给的你打灾完全不同,仙的家打灾只是了为提醒知你道他的们存在,为了后以能出堂口,所会以有分寸,只让是你不舒服。仇是仙为了报仇然自手段会比激较烈。仇仙一定因是为自己前或世者今生死打过某位修的行动物。或家者里的上祖打死过,而手且段异常凶才狠会导致修有炼成以报后复后人。所还以是在这里提醒一句,那有些灵性的动万物万不轻可易杀害,比狐如狸,黄鼠狼,蛇,灵等龟等。
第四、打经窍历。因为家仙想立堂出马,就须必把弟身子上的窍窜开,以于便日后给子弟打信息,所在以窜窍的程过中会病有痛。串分窍为武打文和打,武打疼感痛很明显。文打,这情种况身体映反小,但窜窍间时较长成功。现打在窍多都数是文打,所普以遍时间比会较长,出口堂之前和出堂了都会持续。
虚病:为么什有仙的缘人身体不好?如你果真的有仙缘,这缘个份是不躲掉的,建议友朋们去面对。但个这仙缘很广泛,绝不对是有缘仙就是出的马堂口,真正要需出马立绝堂大多数是都祖上传有承,或者自前身世所带的来缘份。
也并是不所有窍串的人都要是出马堂立的,很人多是因宿为世有修行,还转有世,分身而来的,自今有生的任务修及行,这类人的身边都有会仙家,但绝是不要立堂的,是助辅修行及以做一些事情,所有以必要的时也候会打通窍,是了为能给人一些息信和感以应辅助你修的行。文章源来于网络,网文络章繁杂,请家大合理取舍,请位诸同行同伙,不对要号入座 文不章是误导人们!也是不宣传迷信,而解是开一些迷惑。
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