#诗词泛海#

惠崇春江晚景·其二

苏轼 〔宋代〕

两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
【译文】北飞的大雁就像那向北归去的人一般，依依不舍，差一点掉队离群。远隔千里就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南度过半月的春光时节吧。
【赏析】“两两归鸿欲破群，依依还似北归人。”这一句大体写惠崇所绘的“飞雁图”，大雁北飞，有几只雁不舍这春天美景，差点脱离了队伍。并且运用拟人的手法，将依依不舍的几只归雁比作了“北归人”，使画中内容更加生动形象。
　　“遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。”也是拟人化，给北去大雁赋予了人的情感。大雁恋恋不舍是因为南方比北方温暖，所以诗人就写下了大雁认为北方很冷，而且远远地就知道了沙漠风多雪多；这还不止，最后一句诗人进一步写大雁希望在江南多呆几日。这种拟人手法的运用，使惠崇的绘画由“定格”转变成了“录像”，使大雁北飞的情景充满着人的情感，是颇有新意的。

（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:李柯达）

【李向菊：重 阳】

当最后一把黄土被撒下
这世上，能唤我乳名的人
又少了一个
这块向阳的坡地
因她的加入，在我眼中
开始模糊起来
我想，与这片土地的万物一同生长
一起枯萎，可能是幸福的
在这片土地上，能够遥遥望见村庄
以及在夜晚昏黄灯光下
那些舍弃不了的身影
当我立在她的坟头
一轮落日恰好停留在
黑漆漆的山头
仿佛也在留恋什么
或者祭奠什么

重阳节是中国的传统文化，传承至今，敬老孝老已是重阳节的主要内涵，这首诗的情境也正在于此。在本该敬老孝老的重阳节思念、祭奠逝去的亲人（甚或是亲人恰好在这一天下葬），充满了“子欲养而亲不待”的遗憾。撒下最后一把黄土，意味着一个特殊仪式的结束，意味着从此之后的生离死别，因为逝者是“能唤我乳名的人”，也意味着至亲的逝者让生者更觉孤独。在亲人的墓地，作者悲从中来，潸然泪下，这里作者做了艺术加工，将日常生活语言转换为诗的语言，把对死的悼念转换成对生的瞭望，想象逝者同土地上的万物一同生长，历经荣枯，逝者仿佛成了村庄的守望者，从思亲到望乡，诗的情感高度上了一个台阶。最后五行借景抒情，收束全篇，营造开放式的结尾，落日既是死亡的象征，也喻指对亲人的无限思念，无论日光还是留恋，似乎都要被黑漆漆的时空所吞噬，不舍之情获得了再次迸发。全诗自然，流畅，情感节制，可圈可点。

特邀点评：冯雷

诗人简介

李向菊，中国诗歌学会会员，宁夏作家协会会员。诗作发表于《诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《诗选刊》《清明》《牡丹》《飞天》《中华文学》《朔方》等，入选《中国民间诗歌读本》《新诗百年诗歌精选》《宁夏诗歌选》等及多种年选。

专家简介

冯雷，文学博士，日本东京大学外国人特别研究员，现为北方工业大学中文系副教授，硕士生导师，中国作协会员，日本华文作家协会会员，主要从事中国现当代诗歌、北京城市文化、中日比较文学研究，在《日本中国当代文学研究会会报》《中国现代文学研究丛刊》《光明日报》《诗刊》等发表论文百余篇，有文章被《新华文摘》等全文转载，主持教育部、北京市等省部级课题4项，主持日本学术振兴会课题1项，出版专著2部，曾获第17届中国当代文学研究优秀成果奖。（中国诗歌网）

#诗[超话]#
灵感沉湎在文字的诗意里
只是把过往的情感来堆砌
心音的旋律悠扬雪域高原
无尽思绪在码字指尖流溢
勤撰着久已的汗水和劳苦
浇灌着龟裂了的荒废心田
一念舍得有了离意的咀嚼
一念放下懂了心思的眷顾
云卷云舒素我素心绘岁月
祈时间的矫正守望着心真

——摘自阿桓《守望着心真》诗
注：图片应该是喀喇昆仑公路巴基斯坦段，是俺居士16年独自背起行囊，旅行印度、巴基斯坦和喀什、乌鲁木齐等地时拍的
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