脑供血不足，身体有这8大不适表现

1. 经常头晕 头痛眩晕
2. 容易出现记忆力减退 昏昏欲睡的情况
3. 视力下降 出现短暂性的失眠和耳鸣
4. 出现情绪波动比较大的焦虑 抑郁
5. 单侧的脸部 手部 脚部的麻木
6. 偶尔有不明原因的恶心呕吐等表现
7. 出现失眠问题 白天精神状态不好 晚上总是翻来覆去睡不着觉
8. 肢体障碍 走路没有之前轻松 甚至走路有点摇摇晃晃的感觉#忆果缘1971##医学科普##健康养生#

“生逢中国，长遇明师”之“长”字的注音纠正

“生逢中国，长遇明师”之“长”字，多有解为“长时”义，发cháng音。而读的多了，貌似就约定俗成了，以致有人都怀疑此“长”字有误，应为“常”字。最初注音此愿文时，我亦标为cháng音，后来觉得不妥，改为“成长”的zhǎng音。理由有三：一是若作长时讲，“长时”是连续性的词，而“遇”则是短暂性的词，是遇到后方可“长时”。二是“生逢中国”表示“出生”，“长遇明师”表示成长，则前后文义连贯；三这是个愿文，意谓此生了脱不明，愿来生中国，后期遇明师了生脱死，则长时不通啊！难道还要长时求生中国么？那不是发了一个世世不了的愿？

某居士在做此愿文的读诵音频时，亦认为是“长时”义，发cháng音。她又咨询了一些法师及专家，几乎都回复说是“长时”义，发cháng音。于是我搜索了一下此愿文的注解，还真有古德的注解，这应该有说服力了吧？希望今人按古德的注解来纠正，不要再以讹传讹了。

一、古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉述《礼佛发愿文略释》：

长者，对幼而言。遇者，师资道合。明师者，明眼师家也。又，能具正眼，曰明；解行相应，曰师。若无解，何以开吾迷；无行，何以成吾德。然弟子虽有根性，堪为法器，若不逢良匠，切磋琢磨，终久难成。古云：“玉不琢不成器，人不学不知礼。”故遇明师如逢良匠。良匠能成世间美器，明师能出佛法大器。如临济参大愚，夹山见舡子。一言之下，超凡入圣。展转相传，续佛慧命。故愿长遇明师也。若不遇明师开导，则佛法难知，即如佛前佛后难也。

二、莲池大师《西方发愿文注》

问：古有发愿来生 “生逢中国，长遇明师，正信出家。童真入道”者，此复云何？

答：在昔像教方隆，人根尚利，明师易得，入道非难。纵现世未明，来生可望，故发此愿也。今则不然，佛法愈衰，人根愈钝，邪多正少，退易进难，内障外魔无人不具，明师善友希世难逢，但见出家满地，未闻得道何人。累劫未成，后生宁致？青公喆老，败辙昭然。大集悬记，可为诚证（大集经云：后五百岁中亿亿人修行，无有一人得道。唯依念佛法门，得度生死）。乃有不知利害，妄效古人，仍发此愿者，过矣！且言中国，则孰如安养？言明师，则孰愈弥陀？言出家，则孰若横超三界？言入道，则孰若华开见佛，悟无生忍？不是之愿而愿娑婆，我信是人诚为愚执。

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