读书学典:《论语.乡党》10.6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
▲君子：此指孔子。此节记冠服，改称“君子”，而变言之，表示礼制如此，凡君子宜然也。
▲不以：不用。
▲绀：gàn，深青而含赤色。段玉裁：“绀，含也，青而含赤色也。亦谓之红青。”
▲緅：zōu，深青而带微黑。《四书典故辨证》：“绀又入黑则为緅，又黑于绀也。”或曰黑中带红。
▲饰：衣服之领子、袖子的镶边。
▲亵服：xiè，私居服，即家居便服。朱子：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”
▲袗絺绤：zhěn chī xì。袗，单衣。钱穆：“葛之精者曰絺，粗者曰绤。当暑居家，可单衣絺绤。”李炳南：“袗絺是细葛布制的单衣，袗绤是粗葛布制的单衣。”程石泉：“葛制，即今之麻，”
▲必表而出之：表，表衣、上衣。出，出门。钱穆：“古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加，虽暑亦然。”
▲缁衣羔裘：衣，即上衣。缁（zī）衣，黑色的衣服。羔裘，黑色羔羊的皮所作之裘。裘，皮衣。古人穿皮袍，毛向外，因此外面要用罩衣。古代的羔裘都是黑色的羊毛，因此要配上黑色罩衣，就是缁衣。李炳南：“缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服。”
▲素衣麑裘：素，白色。麑（ní）裘是小鹿皮所做之裘，毛色白，与素衣相称。李炳南：“如有凶荒，君穿素服，臣随之穿素服。”叶氏：“麑裘亦施于视朝ji蜡（古代每年十二月，天子或诸侯为颂扬神农、后稷等百神之劳功而举行的jisi，是大蜡zhà），狐裘亦施于燕居。”
▲黄衣狐裘：狐裘，狐色黄。《注疏》：“其黄衣狐裘，谓大蜡zhà息民之ji服也。人君以岁事成熟，搜索群shen而报ji之，谓之‘大蜡’。又腊ji先祖五祀，因令民得大饮，农事休息，谓之‘息民’。于大蜡之后，作息民之ji，其时则有黄衣狐裘也。大蜡之ji与息民异也。息民用黄衣狐裘，大蜡则皮弁素服，二者不同矣。以其事相次，故连言之耳。是息民之ji用黄衣也。”又兵事亦用之，即“韦弁服”也。
▲亵裘长：亵裘，在家私居所穿。
▲短右袂：右边的袖子要短。《注疏》：“袂是裘之袖。”钱穆：“所以便作事。或说：右字当读作‘又’，‘又袂’犹言‘手袂’；短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。”
▲寝衣：指小卧被。孔安国：“今之被也。”《说文》：“被，寝衣也。”大被曰衾，小被叫被。
▲有：同“又”。张栻：“长一身有半，此寝衣之制也。”
▲狐貉：狐皮貉皮，取其毛之厚暖者用来坐。朱子：“狐貉，毛深温厚。”
▲居：坐。程石泉：“《论语》屡言‘居吾语女’，《孝经》亦有‘仲尼居’‘坐吾语女’。‘居’‘坐’互见。盖‘居’亦可训‘坐’也。”
▲去丧：去，除、除去。陈祥道曰：“佩所以致饰，丧则去饰矣，故去而不佩。去丧无所不佩。”
▲无所不佩：佩，佩戴、服用。孔安国：“非丧，则备佩所宜佩也。”段玉裁注：“大带佩者，谓佩必系于大带也。从凡者，无所不佩。”
▲帷裳：上朝与jisi所穿的礼服。其制用正幅布来做，像帷，并且不缝制。非帷裳（cháng），是指其他的衣服。郑康成：“帷裳，谓朝ji之服，其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐（zī）倍要（yāo）。”（孔安国：“齐，谓裳之下畔；要，谓裳之上畔。言缝下畔之广，倍于要中之广也。”）蔡节：“裳，犹今之裙也。”
▲杀：音shài，减少，引申为剪裁。王肃：“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。”
▲羔裘玄冠不以吊：羔裘玄冠其色属玄（赤黑色），玄属吉，所以不能穿吉服去吊sang。《穀梁传》郑注：“玄冠，委貌，诸侯视朝之服。”《说文》：“黑而有赤色者为玄。”孔安国：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”
▲吉月：吉，训为“善”，不训“始”，然亦有“始”义。程树德：“吉月者，谓正月也。”《学礼管释》：“‘吉’训‘善’，亦可训‘始’。故凡始月始日皆以吉名之，所谓‘吉人为善，惟日不足。’”
▲朝：上朝觐君。孔安国：“朝服，皮弁服。”
■现代翻译：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，不用红色和紫色来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，出门时必定要加一件上衣。上朝时穿黑羔羊皮裘，外面配上黑色罩衣；视朝ji蜡时穿白色小鹿皮所做之裘，外面罩上白色的衣服；大蜡息民之ji或兵事时，穿黄色狐裘，外面配上黄色罩衣。家居所穿之裘比出门所穿者稍长，右边的袖子要短。睡觉时一定要有小卧被，其长度是身体的一倍半。狐皮貉皮毛厚的用来做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。如果不是上朝和jisi时穿的帷裳，其他的一定都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛色，以为饰，似衣齐服也。緅者，三年练，以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以饰衣也。王肃曰：亵服，私居非公会之服，皆不正。亵尚不衣，正服无所施也。孔安国曰：当暑则单服。絺綌，葛也。必表而出，加上衣也。服皆中外之色相称也。私家裘长，主温也。短右袂者，便作事也。去，除也。非丧则备佩所宜佩也。王肃曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。孔安国曰：sang主素，吉主玄，吉凶异服，故不相吊也。吉月，月朔也。朝服，皮弁服也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：君子者，自士以上也。士以上衣服有法，不可杂色也。绀緅者，孔意言绀是玄色也，緅是浅绛色也。所以不用绀緅为衣领袖缘者，玄是斋服，若用绀为衣饰，是似衣斋服，故不用也。又三年之sang，练而受浅绛为縁(缘的异体字)也。若用緅为衣饰，是似衣sang服，故不敢用也。故云君子不以绀緅饰也。红紫，非正色也。亵服，私亵之服，非正衣也。亵尚不衣，则正服故宜不用也。所以言此者，为时多重红紫，弃正色，故孔子不衣之也。古人冬则衣裘，夏则衣葛也。若在家，则裘葛之上亦无别加衣，若出行、接宾，皆加上衣。裘色既随衣，故此仍明裘上之衣也。裘与上衣相称，则缁衣之内故曰“羔裘”也，此是诸侯日视朝服也；诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，故亦服此服，以日朝君也。素衣，谓衣裳并用素也；鹿子色近白，与素微相称也；国有凶荒，君素服，则群臣从之，故孔子鲁臣，亦服之也。岁终大蜡zhà报功，象物色黄落，故著黄衣黄冠也；而狐貉亦黄，故特为裘以相称也；孔子为臣，助蜡祭，亦随君著之黄衣也。故《礼运》云“昔者仲尼预于蜡宾”是也。家居主温暖，故长为之也。而右臂是有事之用，故短为右袂，使作事便也。被宜长，故长一身有半也。狐貉之厚谓在家接宾客之裘也，家居主温，故厚为之也。sang服已除，所宜得佩者悉佩之也。若非帷幔裳，则必缝杀之，以杀缝之面置里，不杀之面在外，而帷裳但刺连之。sang凶主素，故羔玄不用吊也。鲁自文公不视朔，而孔子月朔必服而以朝。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节记孔子衣服之礼也。绀者，齐服盛色以为饰衣。緅者，三年练以緅饰衣，故皆不以为饰衣。红紫二色皆不正，故不以为亵服。亵服尚不用，则正服无所施可知也。“狐貉之厚以居”者，谓在家接宾客之裘者，居家主温，故厚为之。
●宋陈祥道《论语全解》：《曲礼》《玉藻》皆言“袗絺綌不入公门”，此众人之礼也。孔子袗絺綌必表而出，非特不入公门而已。天不足西北，故人之右目不如左明；地不满东南，故人之手足右强。右强则有利于用，故右短袂，以便作事。正裘所以行有礼故不长，亵裘取温故长。《周礼》言“正月之吉”，《诗》言“二月初吉”。朔月谓之吉者，明生之几故也。
●宋朱熹《论语集注》：红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服不为，则不以为朝祭之服可知。表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。齐（zhāi，通“斋”）主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
●宋张栻《癸巳论语解》：君子无时不居正也。盖嫌其见体耳。一衣服之间，莫不有义存焉。岂苟云乎哉？内外以称也，君子恶夫不称也。
●清刘宝楠《论语正义》：江氏永《图考》：亵裘即狐貉裘。“亵裘长”，则礼服之裘宜短，以其行礼时，有升降上下，长则不便于行礼也。亵裘之外，当服深衣，深衣所以亵裘者。郑（康成）以衣被通称，恐人不晓，故言“卧被”以明之。古人加席于地而坐其上，大夫再重。至冬时气寒，故夫子于所居处用狐貉之厚者为之藉也。
●钱穆《论语新解》：改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。 正色谓“青赤白黑黄”。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称。缁衣，朝服；素衣，凶服；黄衣，蜡祭之服，亦兵服。一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。
★此节记孔子衣服之制。圣人衣服之制、饮食之节，只与常人同。但百姓日用而不知，圣人知之而与百姓同其日用。 https://t.cn/RxRVHIh
▲君子：此指孔子。此节记冠服，改称“君子”，而变言之，表示礼制如此，凡君子宜然也。
▲不以：不用。
▲绀：gàn，深青而含赤色。段玉裁：“绀，含也，青而含赤色也。亦谓之红青。”
▲緅：zōu，深青而带微黑。《四书典故辨证》：“绀又入黑则为緅，又黑于绀也。”或曰黑中带红。
▲饰：衣服之领子、袖子的镶边。
▲亵服：xiè，私居服，即家居便服。朱子：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”
▲袗絺绤：zhěn chī xì。袗，单衣。钱穆：“葛之精者曰絺，粗者曰绤。当暑居家，可单衣絺绤。”李炳南：“袗絺是细葛布制的单衣，袗绤是粗葛布制的单衣。”程石泉：“葛制，即今之麻，”
▲必表而出之：表，表衣、上衣。出，出门。钱穆：“古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加，虽暑亦然。”
▲缁衣羔裘：衣，即上衣。缁（zī）衣，黑色的衣服。羔裘，黑色羔羊的皮所作之裘。裘，皮衣。古人穿皮袍，毛向外，因此外面要用罩衣。古代的羔裘都是黑色的羊毛，因此要配上黑色罩衣，就是缁衣。李炳南：“缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服。”
▲素衣麑裘：素，白色。麑（ní）裘是小鹿皮所做之裘，毛色白，与素衣相称。李炳南：“如有凶荒，君穿素服，臣随之穿素服。”叶氏：“麑裘亦施于视朝ji蜡（古代每年十二月，天子或诸侯为颂扬神农、后稷等百神之劳功而举行的jisi，是大蜡zhà），狐裘亦施于燕居。”
▲黄衣狐裘：狐裘，狐色黄。《注疏》：“其黄衣狐裘，谓大蜡zhà息民之ji服也。人君以岁事成熟，搜索群shen而报ji之，谓之‘大蜡’。又腊ji先祖五祀，因令民得大饮，农事休息，谓之‘息民’。于大蜡之后，作息民之ji，其时则有黄衣狐裘也。大蜡之ji与息民异也。息民用黄衣狐裘，大蜡则皮弁素服，二者不同矣。以其事相次，故连言之耳。是息民之ji用黄衣也。”又兵事亦用之，即“韦弁服”也。
▲亵裘长：亵裘，在家私居所穿。
▲短右袂：右边的袖子要短。《注疏》：“袂是裘之袖。”钱穆：“所以便作事。或说：右字当读作‘又’，‘又袂’犹言‘手袂’；短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。”
▲寝衣：指小卧被。孔安国：“今之被也。”《说文》：“被，寝衣也。”大被曰衾，小被叫被。
▲有：同“又”。张栻：“长一身有半，此寝衣之制也。”
▲狐貉：狐皮貉皮，取其毛之厚暖者用来坐。朱子：“狐貉，毛深温厚。”
▲居：坐。程石泉：“《论语》屡言‘居吾语女’，《孝经》亦有‘仲尼居’‘坐吾语女’。‘居’‘坐’互见。盖‘居’亦可训‘坐’也。”
▲去丧：去，除、除去。陈祥道曰：“佩所以致饰，丧则去饰矣，故去而不佩。去丧无所不佩。”
▲无所不佩：佩，佩戴、服用。孔安国：“非丧，则备佩所宜佩也。”段玉裁注：“大带佩者，谓佩必系于大带也。从凡者，无所不佩。”
▲帷裳：上朝与jisi所穿的礼服。其制用正幅布来做，像帷，并且不缝制。非帷裳（cháng），是指其他的衣服。郑康成：“帷裳，谓朝ji之服，其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐（zī）倍要（yāo）。”（孔安国：“齐，谓裳之下畔；要，谓裳之上畔。言缝下畔之广，倍于要中之广也。”）蔡节：“裳，犹今之裙也。”
▲杀：音shài，减少，引申为剪裁。王肃：“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。”
▲羔裘玄冠不以吊：羔裘玄冠其色属玄（赤黑色），玄属吉，所以不能穿吉服去吊sang。《穀梁传》郑注：“玄冠，委貌，诸侯视朝之服。”《说文》：“黑而有赤色者为玄。”孔安国：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”
▲吉月：吉，训为“善”，不训“始”，然亦有“始”义。程树德：“吉月者，谓正月也。”《学礼管释》：“‘吉’训‘善’，亦可训‘始’。故凡始月始日皆以吉名之，所谓‘吉人为善，惟日不足。’”
▲朝：上朝觐君。孔安国：“朝服，皮弁服。”
■现代翻译：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，不用红色和紫色来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，出门时必定要加一件上衣。上朝时穿黑羔羊皮裘，外面配上黑色罩衣；视朝ji蜡时穿白色小鹿皮所做之裘，外面罩上白色的衣服；大蜡息民之ji或兵事时，穿黄色狐裘，外面配上黄色罩衣。家居所穿之裘比出门所穿者稍长，右边的袖子要短。睡觉时一定要有小卧被，其长度是身体的一倍半。狐皮貉皮毛厚的用来做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。如果不是上朝和jisi时穿的帷裳，其他的一定都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛色，以为饰，似衣齐服也。緅者，三年练，以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以饰衣也。王肃曰：亵服，私居非公会之服，皆不正。亵尚不衣，正服无所施也。孔安国曰：当暑则单服。絺綌，葛也。必表而出，加上衣也。服皆中外之色相称也。私家裘长，主温也。短右袂者，便作事也。去，除也。非丧则备佩所宜佩也。王肃曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。孔安国曰：sang主素，吉主玄，吉凶异服，故不相吊也。吉月，月朔也。朝服，皮弁服也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：君子者，自士以上也。士以上衣服有法，不可杂色也。绀緅者，孔意言绀是玄色也，緅是浅绛色也。所以不用绀緅为衣领袖缘者，玄是斋服，若用绀为衣饰，是似衣斋服，故不用也。又三年之sang，练而受浅绛为縁(缘的异体字)也。若用緅为衣饰，是似衣sang服，故不敢用也。故云君子不以绀緅饰也。红紫，非正色也。亵服，私亵之服，非正衣也。亵尚不衣，则正服故宜不用也。所以言此者，为时多重红紫，弃正色，故孔子不衣之也。古人冬则衣裘，夏则衣葛也。若在家，则裘葛之上亦无别加衣，若出行、接宾，皆加上衣。裘色既随衣，故此仍明裘上之衣也。裘与上衣相称，则缁衣之内故曰“羔裘”也，此是诸侯日视朝服也；诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，故亦服此服，以日朝君也。素衣，谓衣裳并用素也；鹿子色近白，与素微相称也；国有凶荒，君素服，则群臣从之，故孔子鲁臣，亦服之也。岁终大蜡zhà报功，象物色黄落，故著黄衣黄冠也；而狐貉亦黄，故特为裘以相称也；孔子为臣，助蜡祭，亦随君著之黄衣也。故《礼运》云“昔者仲尼预于蜡宾”是也。家居主温暖，故长为之也。而右臂是有事之用，故短为右袂，使作事便也。被宜长，故长一身有半也。狐貉之厚谓在家接宾客之裘也，家居主温，故厚为之也。sang服已除，所宜得佩者悉佩之也。若非帷幔裳，则必缝杀之，以杀缝之面置里，不杀之面在外，而帷裳但刺连之。sang凶主素，故羔玄不用吊也。鲁自文公不视朔，而孔子月朔必服而以朝。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节记孔子衣服之礼也。绀者，齐服盛色以为饰衣。緅者，三年练以緅饰衣，故皆不以为饰衣。红紫二色皆不正，故不以为亵服。亵服尚不用，则正服无所施可知也。“狐貉之厚以居”者，谓在家接宾客之裘者，居家主温，故厚为之。
●宋陈祥道《论语全解》：《曲礼》《玉藻》皆言“袗絺綌不入公门”，此众人之礼也。孔子袗絺綌必表而出，非特不入公门而已。天不足西北，故人之右目不如左明；地不满东南，故人之手足右强。右强则有利于用，故右短袂，以便作事。正裘所以行有礼故不长，亵裘取温故长。《周礼》言“正月之吉”，《诗》言“二月初吉”。朔月谓之吉者，明生之几故也。
●宋朱熹《论语集注》：红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服不为，则不以为朝祭之服可知。表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。齐（zhāi，通“斋”）主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
●宋张栻《癸巳论语解》：君子无时不居正也。盖嫌其见体耳。一衣服之间，莫不有义存焉。岂苟云乎哉？内外以称也，君子恶夫不称也。
●清刘宝楠《论语正义》：江氏永《图考》：亵裘即狐貉裘。“亵裘长”，则礼服之裘宜短，以其行礼时，有升降上下，长则不便于行礼也。亵裘之外，当服深衣，深衣所以亵裘者。郑（康成）以衣被通称，恐人不晓，故言“卧被”以明之。古人加席于地而坐其上，大夫再重。至冬时气寒，故夫子于所居处用狐貉之厚者为之藉也。
●钱穆《论语新解》：改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。 正色谓“青赤白黑黄”。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称。缁衣，朝服；素衣，凶服；黄衣，蜡祭之服，亦兵服。一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。
★此节记孔子衣服之制。圣人衣服之制、饮食之节，只与常人同。但百姓日用而不知，圣人知之而与百姓同其日用。 https://t.cn/RxRVHIh
第二十一章 问鼎天下
逍遥团一行人行至修真界最高峰。
此时的逍遥处于《极道星辰变》的行星期，实力等阶相当于凡仙境界的仙兵、仙将级别，成为修真界第一人。
逍遥团在源灵的帮助下上了天巅：天空之城、七星台、失落之都、悬空岛、落霞山、天芒高地因为上界的天尊令，各派了代表人物出来迎接。
天空之城-玉霸天
七星台-星宇
失落之都-不败天
悬空岛-天行子
落霞山-花妖仙
天芒高地-荒魔
恭迎吾主，愿吾主洪福齐天，寿与天齐！
逍遥团跟着源灵开道，齐齐享受着，在一阵阵欢呼与崇拜声之中喜乐开怀。
迎接仪式的首站是天空之城的玉阙宫。
玉霸天开口道：“尊上界令，恭迎吾主；今摆宴席，特别庆贺；大伙可以随意开喝”
随行而来的众多仙将，十大仙帅，一仙王和一仙君都附和开来。
源灵挥手致意，示意大伙安静下来，说：“本尊来此有三件事需要大伙助力：一，承天尊令，正式居天巅之主之位；二，探寻我的伙伴-逍遥的身世，并解决纠纷；三，天巅的所有守卫加入星辰阁，从此没有抽签比武制，有星辰阁全权代理天巅的防卫任务”。
为改变当下这个局面，令行政施，摆下十二擂台，让有能力者觐言；通过实践方能发表意见。
第一擂台：与佛菩提比拼炼丹
第二擂台：与道虚比拼布阵
第三擂台：与魔无天比拼炼器，暂时没人能炼出这么有攻击力的
第四擂台：与破冲天比拼制符
第五擂台：与万灵王比拼制造通灵变身型智慧傀儡
第六擂台：与风云仙比拼铠甲制作
第七擂台：战魔皇对战十大仙帅之玉霸天
第八擂台：力天帝对战十大仙帅之不败天
第九擂台：风月君对战十大仙帅之天行子
第十擂台：噬魂神对战十大元帅之荒魔
第十一擂台：源灵对战十大仙帅之花妖仙和仙王、仙君
第十二擂台：逍遥对战十大仙帅之星宇
（还有四大仙帅在执行天巅防卫期任务）
。。。寂静！寂静！还是一片寂静！。。。
氛围极其诡异，花妖仙看见源灵第一次，就主动投降了。
源灵只是静静的站着，仙王跟仙君就动不了，不是他们不想动，而是空间束缚，花妖仙也是遇到这种情况，才主动认输的；只是一眼，三大高手就被定住了，无声无息，胜负已分；三者的脑中都回响着一个疑问：源灵到底有多强？
第一擂台，佛菩提练了极品天香丸 、补中益气丹、大力金刚丸等增功、疗伤和进阶的圣丹，而且出丹率极高，没有废品；同样是三份材料，三种药炼出了上千颗的数量，与普通的修士三份材料炼出三颗药的一般情况形成了鲜明的对比；第一擂台,佛菩提坐镇，暂无人敢挑战。
第二擂台:道虚布下太阴奇门阵、颠倒八阵图、九宫阵图,进去挑战的人，无人出来。
第三擂台：魔无天在短短数日炼制了攻击武器极品穿空刃、防御武器天罡正气罩、赏玩收藏武器美人钗，论攻击性、论防御性、论观赏性，魔无天暂居首位。
第四擂台：破冲天炼制出了五鬼搬运符、七煞符、灾患符、破败符、飞行符、护身符，直看得其余人摇头叹息。怀疑自己这辈子活到猪身上去了。
第五擂台：万灵王制造的通灵变身型智慧傀儡竟然能创造功法，又是一阵嘘嘘的折服声。
第六擂台：风云仙造出了天龙铠甲，麒麟金甲，鎏金霸王盔、凤翅紫金冠，又惊讶了一堆人，不，是惊讶了一堆仙。
第七擂台：战魔皇对战十大仙帅之玉霸天
直至擂台崩碎，方分出胜负！战魔皇，胜！
第八擂台：力天帝对战十大仙帅之不败天
整个擂台都不见了，御空飞行再战！力天帝强压一筹，胜！
第九擂台：风月君对战十大仙帅之天行子
擂台完整无缺，就是总响起禁空警报，两人把禁空护罩打到频频现形。 风月君，胜！
第十擂台：噬魂神对战十大仙帅之荒魔
噬魂神的《吞天录》强于荒魔的《荒天决》，胜!
第十二擂台：逍遥对战十大仙帅之星宇,比拼仙灵之气，有天书的逍遥有源源不断的极品仙晶补充，耗得星宇之后闭关了很久才恢复，郁闷了很多年。逍遥，胜！
逍遥团完胜，天巅的所有守卫加入星辰阁，从此没有抽签比武制，有星辰阁全权代理天巅的防卫任务。
逍遥带着逍遥团带着天巅的部分守卫来到了落霞山脉多创谷白峦峰。逍遥静静的站在白峦峰之上，静静的看着那个世家-风家。耳边总是响起宇文美带着甜蜜微笑所说的话：“夫君可知，何事可为，何事不可为？”。
就这样，一场风暴被一个甜甜的笑容熄灭了。
就这样，一个复仇的念头被一声甜甜的质问熄灭了。
就这样，一个血洗的计划被一句甜甜的关心熄灭了。
就这样。。。逍遥挥兵离开此地。
不久后。
源灵以天巅之主的身份下令天空之城、七星台、失落之都、悬空岛、落霞山、天芒高地给逍遥灌顶-灌输能量。
接受天空之城的能量灌输之后，逍遥进阶，凡仙境仙将期相当于《极道星辰变》的行星期初期 。
接受七星台的能量灌输之后，逍遥进阶，上仙境仙帅期相当于《极道星辰变》的行星期中期 。
接受失落之都的能量灌输之后，逍遥进阶，仙王期相当于《极道星辰变》的行星期后期 。
接受悬空岛的能量灌输之后，逍遥进阶，元仙境仙君期相当于《极道星辰变》的行星期最后期大圆满。
接受落霞山的能量灌输之后，逍遥进阶，仙皇期相当于《极道星辰变》的位面期初期
接受天芒高地的能量灌输之后，逍遥进阶，金仙境大罗金仙相当于《极道星辰变》的位面期中期。
在如此大能量的灌输下，逍遥的无极神功也进阶达到了六合之境，问鼎天下。 https://t.cn/z8b26pq
逍遥团一行人行至修真界最高峰。
此时的逍遥处于《极道星辰变》的行星期，实力等阶相当于凡仙境界的仙兵、仙将级别，成为修真界第一人。
逍遥团在源灵的帮助下上了天巅：天空之城、七星台、失落之都、悬空岛、落霞山、天芒高地因为上界的天尊令，各派了代表人物出来迎接。
天空之城-玉霸天
七星台-星宇
失落之都-不败天
悬空岛-天行子
落霞山-花妖仙
天芒高地-荒魔
恭迎吾主，愿吾主洪福齐天，寿与天齐！
逍遥团跟着源灵开道，齐齐享受着，在一阵阵欢呼与崇拜声之中喜乐开怀。
迎接仪式的首站是天空之城的玉阙宫。
玉霸天开口道：“尊上界令，恭迎吾主；今摆宴席，特别庆贺；大伙可以随意开喝”
随行而来的众多仙将，十大仙帅，一仙王和一仙君都附和开来。
源灵挥手致意，示意大伙安静下来，说：“本尊来此有三件事需要大伙助力：一，承天尊令，正式居天巅之主之位；二，探寻我的伙伴-逍遥的身世，并解决纠纷；三，天巅的所有守卫加入星辰阁，从此没有抽签比武制，有星辰阁全权代理天巅的防卫任务”。
为改变当下这个局面，令行政施，摆下十二擂台，让有能力者觐言；通过实践方能发表意见。
第一擂台：与佛菩提比拼炼丹
第二擂台：与道虚比拼布阵
第三擂台：与魔无天比拼炼器，暂时没人能炼出这么有攻击力的
第四擂台：与破冲天比拼制符
第五擂台：与万灵王比拼制造通灵变身型智慧傀儡
第六擂台：与风云仙比拼铠甲制作
第七擂台：战魔皇对战十大仙帅之玉霸天
第八擂台：力天帝对战十大仙帅之不败天
第九擂台：风月君对战十大仙帅之天行子
第十擂台：噬魂神对战十大元帅之荒魔
第十一擂台：源灵对战十大仙帅之花妖仙和仙王、仙君
第十二擂台：逍遥对战十大仙帅之星宇
（还有四大仙帅在执行天巅防卫期任务）
。。。寂静！寂静！还是一片寂静！。。。
氛围极其诡异，花妖仙看见源灵第一次，就主动投降了。
源灵只是静静的站着，仙王跟仙君就动不了，不是他们不想动，而是空间束缚，花妖仙也是遇到这种情况，才主动认输的；只是一眼，三大高手就被定住了，无声无息，胜负已分；三者的脑中都回响着一个疑问：源灵到底有多强？
第一擂台，佛菩提练了极品天香丸 、补中益气丹、大力金刚丸等增功、疗伤和进阶的圣丹，而且出丹率极高，没有废品；同样是三份材料，三种药炼出了上千颗的数量，与普通的修士三份材料炼出三颗药的一般情况形成了鲜明的对比；第一擂台,佛菩提坐镇，暂无人敢挑战。
第二擂台:道虚布下太阴奇门阵、颠倒八阵图、九宫阵图,进去挑战的人，无人出来。
第三擂台：魔无天在短短数日炼制了攻击武器极品穿空刃、防御武器天罡正气罩、赏玩收藏武器美人钗，论攻击性、论防御性、论观赏性，魔无天暂居首位。
第四擂台：破冲天炼制出了五鬼搬运符、七煞符、灾患符、破败符、飞行符、护身符，直看得其余人摇头叹息。怀疑自己这辈子活到猪身上去了。
第五擂台：万灵王制造的通灵变身型智慧傀儡竟然能创造功法，又是一阵嘘嘘的折服声。
第六擂台：风云仙造出了天龙铠甲，麒麟金甲，鎏金霸王盔、凤翅紫金冠，又惊讶了一堆人，不，是惊讶了一堆仙。
第七擂台：战魔皇对战十大仙帅之玉霸天
直至擂台崩碎，方分出胜负！战魔皇，胜！
第八擂台：力天帝对战十大仙帅之不败天
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【苍穹之下，西宁之眼|吾悦云顶ONE中心产品发布会圆满落幕！】
唯有高品质超高层，才能点亮城市天际，唯有150米双子塔，才能承载繁华之上的无限想象！
2021年8月29日，城北吾悦云顶ONE中心产品发布会圆满落幕！
西宁之眼 全城瞩目
全城聚焦，灼灼期盼
万众瞩目，繁华共鉴
下午17点左右
盛典还未开始
现场宾客云集，人声鼎沸
共揽云顶ONE中心启幕
同时饱含了对产品的认可
以及热切的期盼
随着一段优雅的小提琴声
为我们的发布会正式拉开了序幕
西宁之眼 点亮城市
正如项目领导在致辞中所言
吾悦云顶ONE中心
作为城北片区独此一份的
150米的高品质超高层双子塔
将在各级政府对项目的支持与帮助下
及新城西宁公司的不懈努力下
终将点亮城市的天际线
与城市共谋发展未来
西宁之眼 水墨西宁
吾悦云顶ONE中心
将打造的现代化山水风格的外立面
以现代化的渐变立面运用
表达层峦叠嶂的山体
利用线条及玻璃幕墙
表达瀑布流水的水韵
抽象的表达西宁山水特色
婉如黄河之水天上来
落入层峦叠嶂的水墨画卷中
将让整个西宁都眼前一亮
西宁之眼 投资优品
在对吾悦云顶ONE中心
产品的解读中我们了解到
吾悦云顶ONE中心将以
综合体之上优越配套
城北片区独一份的产品特性
多元业态的百变空间
稳健的运营服务团队
为西宁投资市场带来
金牌投资优品
西宁之眼 前景无限
云顶ONE中心
绝佳的投资优品
当然也吸引来了专业的投资客
现场客户亲身分享投资经验
分析云顶ONE中心的投资前景
表示云顶ONE中心是绝不容错过
投资致富新风口
西宁之眼 乘风破浪
整个活动的高潮阶段
当属发布会启动仪式
重量级嘉宾领导依次上台
手握沙漏的启动线
在现场来宾3/2/1的倒数声中
一起拉动手中的线
彩球纷纷落下
宣告云顶ONE中心的正式起航
吾悦云顶ONE中心
将立于苍穹之下
擎启城市天际线
产品发布会的圆满落幕
是吾悦云顶ONE中心的正式启航
更是一首谱写城市繁华的崭新乐章
西宁之眼吾悦云顶ONE中心
也将站在更高的起点上
和这座城市一起
谱写更辉煌的繁华新篇
西宁之眼
150米双子塔 云顶ONE中心
城北核芯 优质配套
建面约30-40㎡灵动空间
全城火爆验资中
—END—
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