本元觉海。在缠名如来藏心。湛寂性天。当体号首楞严定。岂惟世出世间从来不动。亦且情与无情法尔无生。奈何华起翳睛。梦沉长夜。于不动中而见迁流动转。于无生内而受生死轮迥。若是。则岂但凡外狂走。不能脱于瀑流。

涅槃经佛自释首楞严云。一切事究竟坚固。而古德即明其彻法底源。不动不坏。细详其旨。是皆分明取自心本具圆定为首楞严。何尝取起心对境止观为定哉。更当知全取正因自性。略以兼带了缘二因为定全体。即所兼带了缘二因。亦是性具。

小象禅学对话：

智者：人生苦短，及时行乐。
小象：诸行无常，所作皆苦。

智者：什么是君子？
小象：什么叫君子，君子的职务就是帝皇，道德崇高之人，但是永远受限于为人处事，与他人互动的方面，我认为君子在某方面高尚于人但是不以为傲的人，因为实际上人的法身只能成为一种概念，过程是痛苦的，所以我对这称呼也不感冒，到后来，君子成为道德高尚的人代名词或者礼貌称号。命富而不仁者非君子，穷而不甘者非君子。来来往往者非君子 ，无来往想者真君子。自古以来，中国人以无愧于天地为傲，这是很偏见的想法，天地待人对狗都没分别，所以对于大道，人道平等，无高无低，并以此为乐之人，我认为才是君子。

智者：我在很小的时候就意识到永生是件可怕的事情，任何事情如果没有终止的那一天，都是非常可怕的。
小象：永生过了无限多年，当我经历了爱恨情仇，生离死别，一一概念于我身上看似长久却又最后不得不离开，我这个永生的概念，怎么也不会离开？我是在脑海中的永生，早在我下一念中永逝，加在我身上长久的概念，最后只有虚妄。

智者：我看完梵高那个书，我只有唯一一个感受，感谢上帝赐我平庸，我觉得天才，他在这个世里头是要有极大的痛苦来完成这个肉身的经历，我不希望遭遇那样的痛苦，这就是我，没有好和不好，也喜欢自己现在的这个状态。
小象：万物初生，开天辟地，都是世间最大的痛苦，无明如此坚定，也得不到上帝半点恩赐。碌碌无为的人，从医学角度的痛苦去理解天才承担的责任，除了为自己平凡安个借口，更毫无理由的获得了上帝的赏赐，应该感谢上帝，你没有获得血口喷神的罪名。

智者：有鸡先还是有蛋先？
小象：按这样的逻辑，我们不可以知道有鸡有蛋的问题是落后于这个先有鸡的问题几多个世纪，那么假设现在的答案是真实的，那么有人就有小孩子，大家都知道人是从猿人进化的，那么按这个道理就是现有人再有胎卵，可惜的是，大家都知道一切生物的起源都来自于单细胞生物的进化，那时候人和单细胞共存，那么是有人有鸡还是有单细胞生物先呢，科学家这种假设是把历史定格在起源时间是一个可以感知的固定值，可寻根的起跑线上，问题的答案在问题之后，但是问题之前的问题是永远在我们所想的时间起源前端，这前端不是个线性前端，可以在过去，现在，未来，那么这问题，就是有单细胞先还是有生存概念目的先，最终演化到，争论不休。无明世界总要有科学合理的逻辑，才觉有所明，有时候甚至问题是无边界的范围，他也会妄作边界。我们都不能推敲有物质没思想的世界，还是有思想没物质的状态，更何况去研究蛋鸡先后问题？一切生存的动机都是无始以来的念头，繁衍下去，可不可说有这种念头，导致万物俱生，这种逻辑，都是自私基因提出的观点，科学往往证明自己对的，本身又推翻了若干合理的逻辑观点。在我们纠结这种因为所以的问题时，我们有没觉得有可能是吃了鸡还是吃了鸡蛋后将这些微细因素的作用下觉得自己寻找出了答案，是你的念头吃了鸡或鸡蛋，还是，鸡和鸡蛋对你念头在这问题过程中一点影响都没。所有的观点，都是我们想的。鸡和鸡蛋为你提供的能量，都在荒诞中消失殆尽，却能量守恒，念头，能量都并存在。问题所消耗如此巨大的能量，结果，就是这个问题在服务器上制作数据，风扇运转 制造更多二氧化碳。答案的祖先是问题，那么为何答案中又有那么多问题，到底答案先还是问题先，鸡与蛋这类的问题，最终答案同样是问题，我再问一次，问题的祖先是问题还是答案。妄明非真明，鸡先蛋先，全因心动风动幡动，各有解答，各不信服！所以，若有人问，有鸡先还是有蛋先，对于这个问题，我的回答，可能是，有问题先！ https://t.cn/RJh0U7O

大安法师】孝养父母“

第一是孝养父母。提出一个“孝”的观念，这个观念正好跟我们中国本土文化非常地吻合。儒家文化特别强调“孝”。你看《论语》，孔子的心法是传承给曾子。曾子在孔子的大弟子里面，是以孝顺著称的。曾子为了孝敬他的父母，宁可放弃高官厚禄。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了几个客人。古人都很厚道，要热情招待客人。曾母这时不知所措，很希望自己的儿子赶快回来。古人又没有手机，又没有通讯设备，怎么能够把这个信息传递出去呢？但是曾母有办法。这时候曾母就用牙齿咬自己的中指。这一咬，在山上砍柴的曾子，心口就疼痛一下，他就想肯定是母亲有什么事找他，赶紧回来。果然是母亲要他回来。你看，由于他这种孝心，母子天性相关，都有感应啦，感应！这就是孝，通于神明，光于四海，天经地义的一种做人的准则。做人有孝的基础，他就能够在朝廷是忠臣。孝的扩大，就会“老吾人以及人之老”。所以孝的观念，确实是做人的一个非常重要的基石。

儒家很强调，佛家的圣人也强调。大家读诵的《地藏菩萨本愿经》，号称是佛门的孝经。地藏菩萨的大愿之王，他的最初的这种动力就是孝。他有一世做婆罗门女，知道自己的母亲邪见，讥毁三宝，不信因果，母亲死后去处必然不好。那婆罗门女是个孝女，所以她就把一切财产变卖，去供养佛。当时，是佛的像法时代，觉华定自在王如来，她就供养。这时候，她的那种悲痛，希望佛加持她，让她知道母亲到什么地方去了，要超度她的母亲。这一念的至诚心，感得虚空有一个声音告诉她：我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来……汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。这婆罗门女回家，就开始念佛。念了一昼夜，忽见自身到了海边地狱。无毒鬼王接待了她。这时候，无毒鬼王告诉她，由于她的这种供佛的因缘，尤其是念佛功德，她的母亲已经超度出去了。不仅是她的母亲超度出去了，与她母亲在一起的地狱众生，都出去了。那么这个婆罗门女这时候能够到地狱，她已经证得了念佛三昧了。她不是去地狱受罪，而到地狱看望囚犯，她的身份资格不一样了。她这时候就证得了一种同体。才发现，不仅是这一世的母亲是她的母亲，地狱里面所有的众生，都是自己生生世世的父母啊！她由这一念的这种现量，同体的证悟，才感觉到，哎呀，要把所有的母亲、父母救度出来，要把所有的地狱众生救度出来！所以，才是“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”就由这一念孝心的扩大，所发起的大愿。

佛教的孝，除了世间的赡养、承欢之外，尤其要把令父母脱离三界六道轮回，圆证本具的佛性，这个目标，作为大孝的内容。所以，佛教传到中国，能够在中国本土生根开花，它与本土很多文化理念，是很耦合的。从中看到，儒道释三家的文化，这种圣人之心有很多相同的地方。这就像一家医院一样，只是他们开的门诊科类不同。虽然有的开儿科，有的开外科，有的开内科，然而他们治病救人的目标是一致的。

那么，孝养父母到了现在，这应该是优良的中国文化传统美德，然而，却在某种程度上，受到了比较严峻的挑战。现在受那种功利主义文化，自我中心主义文化的影响，现在很多年轻人孝养父母的观念比较淡薄，现在很多父母都感到很失落啊！自己养大的这个子女，跟自己的隔阂感太大。在大陆，很多大学生跟父母很少交流，很少写信。如果他要是写信，就是要钱。但是，父母还是父母的一片痴心，希望知道子女在学校怎么样。可是，如果这个子女不要钱，他就不写信。于是，父母就给他设计一封提供标准选择性回答的信，你最近身体怎么样，是好，还是不好，还是一般，让他打勾。打完勾，给父母寄过来。你看看，在孔子的《论语》里面讲，如果一个做子女的，不知道自己父母的生日是哪一天，都是不孝啊！那你可以在现在的年轻人中做一个调查，有多少人知道自己父母的生日啊？！那现在父母要管他的一辈子啊，小时候要管，念大学要管，现在有很多人念完大学，觉得薪水低，他不愿工作，父母用他的养老金来养他，而且还认为父母是应该的呀。

所以，这个孝一定要张扬出来。一个不孝的人，他什么都免谈。孝还是规范自己行为的一个最好的理念。他孝养父母，就必然要想到我做这个事，父母欢喜不欢喜，愿意不愿意。父母都是对子女一片爱心，都希望子女走正路啊。这一念的孝心，也就使他能够规范行为。孝顺父母，孝顺三宝，孝名为戒，孝本身就有戒的意思在里面。

孝养父母，这种文化，我们一定要传承下来。