今日份开心事：做完教玩具准备回家，看见了卖冰墩墩气球的我买了个（之前答应再买个给cxy的）然后听见一直有人喊陈老师哈哈哈哈哈然后我还在沉迷气球没注意，然后就看见乖乖hhhhhh剪了头发好可爱，原来是他一直在喊我！幼师这个职业有时候真的累死但是看见小朋友的时候又觉得很治愈特别是他们的一些行为太暖心了[爱你]一看见他们就不自觉的想微笑
世上本无事，庸人自扰之。
在网上看到这样一个问题：一个人痛苦的根源是什么？
有个高赞回答是：
每个人的一生，都会遭受两支箭的攻击：
一支是外界射向你的，另一支是自己射向自己的。
但真正伤害你最深的，是后者。
人生不如意之事十常八九，但那些不如意的事，十有八九都是自找的。
就像卢梭说的：“我们的悲伤，我们的忧虑，我们的痛苦，都是由我们自己引起的。”
以下让人痛苦的5大根源，看完你就悟了。
欲望太多，不懂知足
苏格拉底曾说：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。”
人一旦陷入欲望的深渊当中，痛苦也会随之而来。
巴尔扎克在《驴皮记》中描述了这样一个故事。
家道中落的拉斐尔在贫困中自暴自弃，有一次，输光了钱财的他，想要投河自尽。
在投河路上，他意外地得到了一张神奇的驴皮。
它可以满足主人的任何愿望，代价是主人寿命的减损。
起初，抱着怀疑态度的拉斐尔许了一个关于晚宴的愿望。
愿望满足之后，沉浸在惊喜之中的他，根本没在意驴皮的变化。
他随即又许愿想要600万法郎。
这次，拉斐尔成了有钱人，有了豪华的府邸和成群的仆人。
但看着驴皮缩小了一大截的他，这才恐慌起来，陷入了对死亡的恐惧当中。
他拥有财富，却无法享乐；不敢接触女人，怕消耗折损自己。
当真爱来临的时候，驴皮却只剩下一片树叶的大小。
他不得不抛弃爱人，放弃幸福，躲进了乡村。
当爱人溜进他的房间，无法拒绝情欲诱惑的他，生命也跟着驴皮一起终结。
其实，在作家巴尔扎克看来，每个人身上都藏着一张这样的“驴皮”。
想要的越多，就越容易被欲望淹没，终究，痛苦会随着欲望一同喷涌而出。
爱迪生说：
“知足是人在世间最大的幸福。”
广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，一日不过三餐。
如果你总是学不会满足，那么即便拥有全世界，也依然得不到幸福。
高估关系，低估人性
看过这样一句话：
“人生99%的烦恼，来源于你高估了他人对你的在乎。”
成年人的关系总是聚散无常，可能昨天还在推杯换盏的朋友，今天一个转身就形同陌路。
《被嫌弃的松子的一生》中，松子与龙洋一之间的故事，令人感慨万千。
在一次学校组织的旅行中，旅馆丢失了12500日元。
学生龙洋一成了大家眼中的头号嫌疑犯。
松子在与他单独谈话后，也在心底悄悄知道了他的罪行。
但身为老师的松子决定帮助学生脱困，便好心掏出自己所有的积蓄，甚至私自挪用了同事的钱，还给了店家。
但对方仍不依不饶，非要逼学生出来道歉。
于是松子索性跪下来说钱是自己拿的。
然而这一幕被教导主任看到了，他不仅大骂松子糊涂，还把事情告诉了校长。
蒙受不白之冤的松子，求助从始至终被她保护的龙洋一。
然而口口声声答应要帮松子洗刷冤情的龙洋一，却当场反咬一口说是松子威胁他来顶罪的。
最终，松子丢了工作，被学校开除，人生也一落千丈。
有读者在看完《被嫌弃的松子的一生》后，提出这样的问题：“为什么我们付出越多，越容易受到伤害？”
有个读者评论一针见血：不是所有的努力都一定是有回报的，尤其是在感情中。
东野圭吾在《白夜行》中写道：
“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
不要太过高估自己和别人的关系，我们的付出不一定能得到理所应当的回应。
不是所有人都会在意我们的善意，也不是所有人都能满足我们的期待。
与其寄希望于别人，不如做好自己。
毕竟风雨来临时，自己才是最好的港湾。
凡事比较，迷失自我
卡耐基曾经说过：
“生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。”
人性的一大弱点，就是喜欢拿自己的生活和别人做比较，然后来证明自己的不幸。
几十年前，康奈尔大学教授弗兰克做过这样一个调查：
在美国，一个家庭所需要多大的住房面积呢？
当他的学生还在推测一个家庭有几个孩子，是否需要车库的时候。
他给出的调查结果竟然是：
这主要取决于他们邻居拥有多大面积的住房。
如果他们邻居的住房比较大，那他们就需要盖一个更大的房子来超过自己的邻居。
在当时的美国，人们的经济条件越来越好，但总是体会不到幸福。
因为，他们总拿自己与那些物质条件更好的人相比。
这让我想起了歌德的一句话：
“生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。”
当我们执着于赢过别人，又怎么在生活中找到属于自己的幸福呢？
就像两个同时散步看风景的人。
由于步伐不一致，落后的人总想要拼命加速追赶。
前面的人又担心被后面的人超过，也加快了脚步。
于是他们把注意力都集中在对方身上，再也无暇顾及路边的风景。
人一旦陷入盲目的攀比，就难免错失人生的风景，忘记自己的初心。
攀比是一场只有起点，没有终点的竞赛，一旦沉迷进去就很难走出为此奔命的怪圈。
然而生活不是竞赛场，我们也没必要冲入别人的赛道。
找好自己的节奏，走在自己的途中，才能追寻那属于自己的幸福。
想的太多，做的太少
日本作家松浦弥太郎，在书中写过这样一句话：
那些经常困于不安和焦虑的人，往往有想太多的坏毛病。
人的一大痛苦不是来自于我们遇到的困难，而是我们想象中的困难。
作家洪晃，曾是一名重度拖延症患者。
有一次，她要为自己的工作准备一个PPT。
她在脑海中拟出了PPT的大纲，却又害怕别人听不懂，就开始重新构思。
可她看着电脑屏幕，觉得自己不擅长做这个，迟迟不肯摸键盘。
她越想越焦虑，始终没法输入第一个字。
最终，她的计划只是沦为了一纸空谈。
其实对于我们大多数人来说，也总会像她这样，用过度的思虑折磨自己，却迟迟不肯付出实践。
月初的时候想着月中，月中的时候想着月末，月末开始焦虑和后悔，并发誓下个月一定重新做人。
在网上看到过这么一句话：
“计划时踌躇满志，行动时犹豫不决，一切还未开始，已被臆想打败。”
许多时候，令我们感到痛苦的，不是事情本身，而是过度思索事情所带来的焦虑。
这不仅会消耗掉我们更多的体力和精力，也会瓦解掉我们做事的决心和意志。
生活中，绝大多数的烦恼，不过是自己的胡思乱想；而绝大多数的失败，也都发生在脑海里。
想太多，其实是我们在不断地给计划设限，让思想戴上枷锁。
只有放下心中的顾虑，才能丢掉思想上的包袱，轻装前行。
求而不得，不忍放下
在书中看过一个有关马嘉鱼的故事。
这种鱼平时生活在深海，在春夏之际会到浅海产卵。
每到这个时候，就是渔民捕捉的最佳时机。
渔民要捕捉它们的办法也非常简单：
只需要用一张孔眼粗疏的渔网，下端系上铁块，放入水中，由两只小艇拖着，便可拦截鱼群。
外来的游客都很疑惑，渔网的孔眼那么大，并且三面都敞开着，这就想让鱼自投罗网，无异于天方夜谭。
然而出人意料的是，渔民们还是一船接着一船地将马嘉鱼带回港口。
这究竟是为什么呢？
原来，这种鱼有一个特点，那就是认准了一个方向，便一往无前，即使遇到阻碍也不会拐弯或者掉头。
结果一条条马嘉鱼前赴后继，被渔网牢牢卡死。
我们何尝不是深海里的马嘉鱼呢，为了某一个目的，想要得到某样东西，就一根筋往前冲，结果求而不得，反而让自己变得更痛苦。
每个人生阶段，都有每个阶段的烦恼和遗憾。
小时候，是别人手里的棒棒糖，自己得不到的小玩具。
长大了，是拿不到高薪的工作，是买不起的车子和房子。
生活没有完美，幸福没有满分，既然很多东西没法拥有，又何必苦苦追求。
爱因斯坦说：
“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。”
很多时候，我们感到不快乐，无非是心中的执念太深。
就像是伸进糖果罐子里的拳头，你越是不忍松开，就越难拔出来。
与其盲目地执着，倒不如清醒地放弃。
伏尔泰曾经说过：
“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
有时候，能打败我们的不是外在的困境，而是痛苦的内心。
世上本无事，庸人自扰之。
生活虽如逆水行舟，但掌舵的一直是我们自己，人的悲喜都由自己决定。
把执念放下，把心态放宽，把日子过好，幸福自然就来了。
直面痛苦的根源，觉醒成更好的自己。
在网上看到这样一个问题：一个人痛苦的根源是什么？
有个高赞回答是：
每个人的一生，都会遭受两支箭的攻击：
一支是外界射向你的，另一支是自己射向自己的。
但真正伤害你最深的，是后者。
人生不如意之事十常八九，但那些不如意的事，十有八九都是自找的。
就像卢梭说的：“我们的悲伤，我们的忧虑，我们的痛苦，都是由我们自己引起的。”
以下让人痛苦的5大根源，看完你就悟了。
欲望太多，不懂知足
苏格拉底曾说：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。”
人一旦陷入欲望的深渊当中，痛苦也会随之而来。
巴尔扎克在《驴皮记》中描述了这样一个故事。
家道中落的拉斐尔在贫困中自暴自弃，有一次，输光了钱财的他，想要投河自尽。
在投河路上，他意外地得到了一张神奇的驴皮。
它可以满足主人的任何愿望，代价是主人寿命的减损。
起初，抱着怀疑态度的拉斐尔许了一个关于晚宴的愿望。
愿望满足之后，沉浸在惊喜之中的他，根本没在意驴皮的变化。
他随即又许愿想要600万法郎。
这次，拉斐尔成了有钱人，有了豪华的府邸和成群的仆人。
但看着驴皮缩小了一大截的他，这才恐慌起来，陷入了对死亡的恐惧当中。
他拥有财富，却无法享乐；不敢接触女人，怕消耗折损自己。
当真爱来临的时候，驴皮却只剩下一片树叶的大小。
他不得不抛弃爱人，放弃幸福，躲进了乡村。
当爱人溜进他的房间，无法拒绝情欲诱惑的他，生命也跟着驴皮一起终结。
其实，在作家巴尔扎克看来，每个人身上都藏着一张这样的“驴皮”。
想要的越多，就越容易被欲望淹没，终究，痛苦会随着欲望一同喷涌而出。
爱迪生说：
“知足是人在世间最大的幸福。”
广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，一日不过三餐。
如果你总是学不会满足，那么即便拥有全世界，也依然得不到幸福。
高估关系，低估人性
看过这样一句话：
“人生99%的烦恼，来源于你高估了他人对你的在乎。”
成年人的关系总是聚散无常，可能昨天还在推杯换盏的朋友，今天一个转身就形同陌路。
《被嫌弃的松子的一生》中，松子与龙洋一之间的故事，令人感慨万千。
在一次学校组织的旅行中，旅馆丢失了12500日元。
学生龙洋一成了大家眼中的头号嫌疑犯。
松子在与他单独谈话后，也在心底悄悄知道了他的罪行。
但身为老师的松子决定帮助学生脱困，便好心掏出自己所有的积蓄，甚至私自挪用了同事的钱，还给了店家。
但对方仍不依不饶，非要逼学生出来道歉。
于是松子索性跪下来说钱是自己拿的。
然而这一幕被教导主任看到了，他不仅大骂松子糊涂，还把事情告诉了校长。
蒙受不白之冤的松子，求助从始至终被她保护的龙洋一。
然而口口声声答应要帮松子洗刷冤情的龙洋一，却当场反咬一口说是松子威胁他来顶罪的。
最终，松子丢了工作，被学校开除，人生也一落千丈。
有读者在看完《被嫌弃的松子的一生》后，提出这样的问题：“为什么我们付出越多，越容易受到伤害？”
有个读者评论一针见血：不是所有的努力都一定是有回报的，尤其是在感情中。
东野圭吾在《白夜行》中写道：
“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
不要太过高估自己和别人的关系，我们的付出不一定能得到理所应当的回应。
不是所有人都会在意我们的善意，也不是所有人都能满足我们的期待。
与其寄希望于别人，不如做好自己。
毕竟风雨来临时，自己才是最好的港湾。
凡事比较，迷失自我
卡耐基曾经说过：
“生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。”
人性的一大弱点，就是喜欢拿自己的生活和别人做比较，然后来证明自己的不幸。
几十年前，康奈尔大学教授弗兰克做过这样一个调查：
在美国，一个家庭所需要多大的住房面积呢？
当他的学生还在推测一个家庭有几个孩子，是否需要车库的时候。
他给出的调查结果竟然是：
这主要取决于他们邻居拥有多大面积的住房。
如果他们邻居的住房比较大，那他们就需要盖一个更大的房子来超过自己的邻居。
在当时的美国，人们的经济条件越来越好，但总是体会不到幸福。
因为，他们总拿自己与那些物质条件更好的人相比。
这让我想起了歌德的一句话：
“生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。”
当我们执着于赢过别人，又怎么在生活中找到属于自己的幸福呢？
就像两个同时散步看风景的人。
由于步伐不一致，落后的人总想要拼命加速追赶。
前面的人又担心被后面的人超过，也加快了脚步。
于是他们把注意力都集中在对方身上，再也无暇顾及路边的风景。
人一旦陷入盲目的攀比，就难免错失人生的风景，忘记自己的初心。
攀比是一场只有起点，没有终点的竞赛，一旦沉迷进去就很难走出为此奔命的怪圈。
然而生活不是竞赛场，我们也没必要冲入别人的赛道。
找好自己的节奏，走在自己的途中，才能追寻那属于自己的幸福。
想的太多，做的太少
日本作家松浦弥太郎，在书中写过这样一句话：
那些经常困于不安和焦虑的人，往往有想太多的坏毛病。
人的一大痛苦不是来自于我们遇到的困难，而是我们想象中的困难。
作家洪晃，曾是一名重度拖延症患者。
有一次，她要为自己的工作准备一个PPT。
她在脑海中拟出了PPT的大纲，却又害怕别人听不懂，就开始重新构思。
可她看着电脑屏幕，觉得自己不擅长做这个，迟迟不肯摸键盘。
她越想越焦虑，始终没法输入第一个字。
最终，她的计划只是沦为了一纸空谈。
其实对于我们大多数人来说，也总会像她这样，用过度的思虑折磨自己，却迟迟不肯付出实践。
月初的时候想着月中，月中的时候想着月末，月末开始焦虑和后悔，并发誓下个月一定重新做人。
在网上看到过这么一句话：
“计划时踌躇满志，行动时犹豫不决，一切还未开始，已被臆想打败。”
许多时候，令我们感到痛苦的，不是事情本身，而是过度思索事情所带来的焦虑。
这不仅会消耗掉我们更多的体力和精力，也会瓦解掉我们做事的决心和意志。
生活中，绝大多数的烦恼，不过是自己的胡思乱想；而绝大多数的失败，也都发生在脑海里。
想太多，其实是我们在不断地给计划设限，让思想戴上枷锁。
只有放下心中的顾虑，才能丢掉思想上的包袱，轻装前行。
求而不得，不忍放下
在书中看过一个有关马嘉鱼的故事。
这种鱼平时生活在深海，在春夏之际会到浅海产卵。
每到这个时候，就是渔民捕捉的最佳时机。
渔民要捕捉它们的办法也非常简单：
只需要用一张孔眼粗疏的渔网，下端系上铁块，放入水中，由两只小艇拖着，便可拦截鱼群。
外来的游客都很疑惑，渔网的孔眼那么大，并且三面都敞开着，这就想让鱼自投罗网，无异于天方夜谭。
然而出人意料的是，渔民们还是一船接着一船地将马嘉鱼带回港口。
这究竟是为什么呢？
原来，这种鱼有一个特点，那就是认准了一个方向，便一往无前，即使遇到阻碍也不会拐弯或者掉头。
结果一条条马嘉鱼前赴后继，被渔网牢牢卡死。
我们何尝不是深海里的马嘉鱼呢，为了某一个目的，想要得到某样东西，就一根筋往前冲，结果求而不得，反而让自己变得更痛苦。
每个人生阶段，都有每个阶段的烦恼和遗憾。
小时候，是别人手里的棒棒糖，自己得不到的小玩具。
长大了，是拿不到高薪的工作，是买不起的车子和房子。
生活没有完美，幸福没有满分，既然很多东西没法拥有，又何必苦苦追求。
爱因斯坦说：
“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。”
很多时候，我们感到不快乐，无非是心中的执念太深。
就像是伸进糖果罐子里的拳头，你越是不忍松开，就越难拔出来。
与其盲目地执着，倒不如清醒地放弃。
伏尔泰曾经说过：
“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
有时候，能打败我们的不是外在的困境，而是痛苦的内心。
世上本无事，庸人自扰之。
生活虽如逆水行舟，但掌舵的一直是我们自己，人的悲喜都由自己决定。
把执念放下，把心态放宽，把日子过好，幸福自然就来了。
直面痛苦的根源，觉醒成更好的自己。
关于～淫欲
《岳阳楼记》，若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。
这是学生时代所学文章的一段，当时老师说到淫雨霏霏的时候，许多同学都在笑，中国传统文化里，对淫这个字是很避讳的，这还雨飞飞了～
传统文化里，淫这个字似乎就是不正当男女关系的代名词。我当时也觉得有趣，这范仲淹写文章挺open的么～
其实，这里的淫，代表的不是不当的男女关系，而是指过度和不合理。
淫雨霏霏，就是这个雨下得没完没了，已经过度了，庄稼都要涝着了，连月不开，快成涝灾了。
你不下雨也不行，会旱着。但是你这没完没了的下，这种过度的雨，就叫做淫雨了。
这里的淫，就是过度。
那么淫欲是什么～
淫欲不是指不当的男女关系，而是指过度的欲望，是泛指。
一只老虎饿了，抓了只鹿吃了，吃饱了去睡觉。这有没有罪～
这没有罪的。
它饿了，抓了一只鹿吃了，吃饱后就去睡了，这没有罪。
但是如果这老虎吃了一只鹿，饱了后，它为了玩乐，仗着自己的虎威，杀了几百只鹿，也不吃，就是玩，这种就是有罪的，这种就是淫欲了。
有朋友会说，老虎吃了鹿，杀生了，有罪过的。
我以前也这样认为，觉得老虎吃了鹿，老虎是坏的，鹿是可怜的。但我们换个角度再看看～
首先，老虎和鹿的生命是平等的，只不过处于生物链不同的环节，老虎在上游。
我们举栗的这只老虎被大家批评，说不慈悲，所以老虎也不吃鹿了，就靠吃树叶充饥，最后老虎饿死了。
老虎饿死了都不吃鹿，对鹿一定好么～
所有的老虎都吃素，最终饿死，然后，鹿大量繁殖，给周边的草都吃完了，这导致森林里的兔子没得吃了，兔子被这种不加限制的鹿群压迫的粮食不够，最后兔子也饿死了，兔子到死都觉得不公。
兔子灭亡后，下一个环节的动物生存开始出问题，一环扣一环的出问题，然后整个生物链开始崩溃。
最后，是整个生态环境的灾难，鹿最终也灭绝了。
我们说自己慈悲，为了保护鹿，为啥最后鹿还是灭亡了呢～
回到一开始的原点，老虎吃鹿，不是罪过的。
这是自然。
淘汰掉群体里的老弱病残的鹿，生生不息，剩下的鹿能够继续好好的存活，一切自然无为，这是合理的。
老虎肚子吃饱后，无聊，又去把山里的动物杀了个遍，这算是淫欲。这才是罪过。
吃饭不是罪过的。
有朋友说，上天不是有好生之德么，那让世间的生物都永生不死，那多好，这才是慈悲。
想想，如果咱们的地球，所有的人生命都是无限的，那么若干年后，这个世界什么样～
人跟人，肩膀挤着肩膀，屁股顶着屁股，一个落脚的地方都没有，人们非常痛苦，活，活不好，死，死不了，这就是永远受苦的无间地狱了。
阴符经里说，天生，天杀，道之理也。
————————————————————————
道家对于人的欲望，主张的是节欲，而不是灭欲和绝欲。
节制自己的欲望就可以了，一切在一个合理的范围，如果完全灭了人欲，这又是走极端了。
想想太极图，阴中有阳，阳中有阴，都不是绝对的。
一旦走极端，又要出问题。
我们要分得清，什么是合理，什么是淫欲～
正常的婚配，男女相爱，不是罪过。这是喜事，是合理的，如果这是罪过，那么大家都不婚配了，人类不得灭亡了～
但是如果已经有婚配了，又去出轨，找三姑娘，乱七八糟弄别的，这就是淫欲了，因为越界了，越界就不合理了，就是淫。
有朋友说，古人三妻四妾不是很正常，这怎么说～
祖师爷几千年前就解释过，《道德经》：人之所畏，不可不畏。
就是说我们在世要顺应这个时代的普世价值观，你投生于这个世道了，普世价值观是要接受遵循的。
再回来继续说这个欲望。有朋友跟我说，自己想把家里生活弄好点，想想觉得惭愧，自己物欲太重了～
我说，你只要凭自己的能力和汗水，给别人创造价值的时候自己获益，这不是罪过的。
君子爱财取之有道就行了，凭良心，你不偷不抢，这何罪之有～
想让自己家人过得好一点，这难道也是罪过么，那咱们国家还发展个什么，直接回到农耕时代好了。
但是，如果这个现在合理的欲望，失控了，到达了淫的程度，开始为了钱财胡作非为，那么这才是不合理的。
或者沉溺于物欲，穷奢极欲，这也不合理。
你只要合理，有节，有度就行了，符合道就行了。
哪怕任法融讲道德经里，说修行人对于钱财，也是合理就行，经文里也不是彻底反对的。为己所用，不要沉迷于此，别误了修行。
我之前文章写过道家的无为，无为不是啥也不干，是不妄为，不胡作非为，是该做什么做什么。
最近很多大企业暴雷，看资料的时候发现，这些公司没有说到什么阶段做什么事，而是疯狂的加杠杆融资，不管肚子多大，反正就是往里塞，先把规模弄起来再说。
失去了无为的准则，正常发展的上进心变成了淫心。
这种事情的结局，在一开始就注定了。
这里解释了欲望和淫的含义，大家可以好好思考一下。
要保持自己的独立思考，不少人很容易臆想或者狂热，非左即右，就是不守中，大家做事的时候可以多看看太极图，都在里面。 https://t.cn/RJ7z7Qn
《岳阳楼记》，若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。
这是学生时代所学文章的一段，当时老师说到淫雨霏霏的时候，许多同学都在笑，中国传统文化里，对淫这个字是很避讳的，这还雨飞飞了～
传统文化里，淫这个字似乎就是不正当男女关系的代名词。我当时也觉得有趣，这范仲淹写文章挺open的么～
其实，这里的淫，代表的不是不当的男女关系，而是指过度和不合理。
淫雨霏霏，就是这个雨下得没完没了，已经过度了，庄稼都要涝着了，连月不开，快成涝灾了。
你不下雨也不行，会旱着。但是你这没完没了的下，这种过度的雨，就叫做淫雨了。
这里的淫，就是过度。
那么淫欲是什么～
淫欲不是指不当的男女关系，而是指过度的欲望，是泛指。
一只老虎饿了，抓了只鹿吃了，吃饱了去睡觉。这有没有罪～
这没有罪的。
它饿了，抓了一只鹿吃了，吃饱后就去睡了，这没有罪。
但是如果这老虎吃了一只鹿，饱了后，它为了玩乐，仗着自己的虎威，杀了几百只鹿，也不吃，就是玩，这种就是有罪的，这种就是淫欲了。
有朋友会说，老虎吃了鹿，杀生了，有罪过的。
我以前也这样认为，觉得老虎吃了鹿，老虎是坏的，鹿是可怜的。但我们换个角度再看看～
首先，老虎和鹿的生命是平等的，只不过处于生物链不同的环节，老虎在上游。
我们举栗的这只老虎被大家批评，说不慈悲，所以老虎也不吃鹿了，就靠吃树叶充饥，最后老虎饿死了。
老虎饿死了都不吃鹿，对鹿一定好么～
所有的老虎都吃素，最终饿死，然后，鹿大量繁殖，给周边的草都吃完了，这导致森林里的兔子没得吃了，兔子被这种不加限制的鹿群压迫的粮食不够，最后兔子也饿死了，兔子到死都觉得不公。
兔子灭亡后，下一个环节的动物生存开始出问题，一环扣一环的出问题，然后整个生物链开始崩溃。
最后，是整个生态环境的灾难，鹿最终也灭绝了。
我们说自己慈悲，为了保护鹿，为啥最后鹿还是灭亡了呢～
回到一开始的原点，老虎吃鹿，不是罪过的。
这是自然。
淘汰掉群体里的老弱病残的鹿，生生不息，剩下的鹿能够继续好好的存活，一切自然无为，这是合理的。
老虎肚子吃饱后，无聊，又去把山里的动物杀了个遍，这算是淫欲。这才是罪过。
吃饭不是罪过的。
有朋友说，上天不是有好生之德么，那让世间的生物都永生不死，那多好，这才是慈悲。
想想，如果咱们的地球，所有的人生命都是无限的，那么若干年后，这个世界什么样～
人跟人，肩膀挤着肩膀，屁股顶着屁股，一个落脚的地方都没有，人们非常痛苦，活，活不好，死，死不了，这就是永远受苦的无间地狱了。
阴符经里说，天生，天杀，道之理也。
————————————————————————
道家对于人的欲望，主张的是节欲，而不是灭欲和绝欲。
节制自己的欲望就可以了，一切在一个合理的范围，如果完全灭了人欲，这又是走极端了。
想想太极图，阴中有阳，阳中有阴，都不是绝对的。
一旦走极端，又要出问题。
我们要分得清，什么是合理，什么是淫欲～
正常的婚配，男女相爱，不是罪过。这是喜事，是合理的，如果这是罪过，那么大家都不婚配了，人类不得灭亡了～
但是如果已经有婚配了，又去出轨，找三姑娘，乱七八糟弄别的，这就是淫欲了，因为越界了，越界就不合理了，就是淫。
有朋友说，古人三妻四妾不是很正常，这怎么说～
祖师爷几千年前就解释过，《道德经》：人之所畏，不可不畏。
就是说我们在世要顺应这个时代的普世价值观，你投生于这个世道了，普世价值观是要接受遵循的。
再回来继续说这个欲望。有朋友跟我说，自己想把家里生活弄好点，想想觉得惭愧，自己物欲太重了～
我说，你只要凭自己的能力和汗水，给别人创造价值的时候自己获益，这不是罪过的。
君子爱财取之有道就行了，凭良心，你不偷不抢，这何罪之有～
想让自己家人过得好一点，这难道也是罪过么，那咱们国家还发展个什么，直接回到农耕时代好了。
但是，如果这个现在合理的欲望，失控了，到达了淫的程度，开始为了钱财胡作非为，那么这才是不合理的。
或者沉溺于物欲，穷奢极欲，这也不合理。
你只要合理，有节，有度就行了，符合道就行了。
哪怕任法融讲道德经里，说修行人对于钱财，也是合理就行，经文里也不是彻底反对的。为己所用，不要沉迷于此，别误了修行。
我之前文章写过道家的无为，无为不是啥也不干，是不妄为，不胡作非为，是该做什么做什么。
最近很多大企业暴雷，看资料的时候发现，这些公司没有说到什么阶段做什么事，而是疯狂的加杠杆融资，不管肚子多大，反正就是往里塞，先把规模弄起来再说。
失去了无为的准则，正常发展的上进心变成了淫心。
这种事情的结局，在一开始就注定了。
这里解释了欲望和淫的含义，大家可以好好思考一下。
要保持自己的独立思考，不少人很容易臆想或者狂热，非左即右，就是不守中，大家做事的时候可以多看看太极图，都在里面。 https://t.cn/RJ7z7Qn
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