睡午觉没调闹钟 自然醒
醒来我以为今天是星期天了
脑子里只记得星期六要更二十五二十一
还在疑惑星期六的二十五二十一演了什么
花了好长时间才清醒
嗷 原来我是睡了个午觉
以前从没有午觉睡死的情况
追二十五二十一大半个月了
失眠了大半个月[小白菊]
今天睡这么久
晚上怕是要失眠了
明天二十五二十一要结束了
一种不真实感
还能看到南柱赫，金泰梨同框吗
以前以为追韩星容易
原来是我想多了[苦涩]
醒来我以为今天是星期天了
脑子里只记得星期六要更二十五二十一
还在疑惑星期六的二十五二十一演了什么
花了好长时间才清醒
嗷 原来我是睡了个午觉
以前从没有午觉睡死的情况
追二十五二十一大半个月了
失眠了大半个月[小白菊]
今天睡这么久
晚上怕是要失眠了
明天二十五二十一要结束了
一种不真实感
还能看到南柱赫，金泰梨同框吗
以前以为追韩星容易
原来是我想多了[苦涩]
原来这才是人生最大的智慧
顶尖老板思想 2022-04-01 07:00 
老子说过：“天下之道，不争而善胜。”
争的越多，失去越多，心越负累。
越是智慧的人，越“不争”。
不争意气，谋大局
苏轼曾说过一句话：“君子所取者远，则必有所待，所就者大，则必有所忍。”
一个人想要成大事，就不能冲动，更不能意气用事，有时你去争了眼前的对错，反而会耽误远大的志向。
有一句话说：“小不忍，则乱大谋。”
在生活中，我们难免会遇到他人的为难和刁难，但你越是去争辩，越是去较劲，最终越会害了自己。
但当你把时间和精力都花在最重要的事上时，才能真正长自己的实力和本事。
不争强盛，少烦忧
人活在这个世上，什么人都会遇到。
并不是所有人，你都可以去论高下。也并不是所有人，你都可以去讲道理。
尤其，遇到蛮横之人，你越去相持，越去争执，越会陷入无止境的纠缠之中。
《倚天屠龙记》里有一句话：“他强任他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江。”
当一个人屏蔽了外界的干扰，诸多的是非烦恼也将会远离他。
不争功名，得自在
南怀瑾曾说过一句话：
“生命，只有在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下，不争，是人生至境。”
作家刘震云在菜市场买菜时，得知自己获得了茅盾文学奖，而且出版人还告诉他，奖金比过去高。
但他却没有表现得多么激动和亢奋，而是风轻云淡地决定，买比茄子贵一点的西红柿，回家做打卤面。
在《道德经》里有一句话：“少则多，多则惑。”
其实，人的欲望和贪心，是无止境的。当你不去争所谓的名，所谓的利，该来的还是会来，属于你的还是属于你。
余生漫漫，静而不争
和爱人，不争对错
夫妻相伴一生，除去风花雪月，还有柴米油盐，难免会发生摩擦和龃龉。
要知道，家事无对错，只有和不和。
和爱人争对错，正如用一团火扑灭另一团火，不光会得不偿失，也会助长火势，致使弥天大祸。
其实，对于夫妻而言，对错哪有那么重要？
别纠结对错，往后退一步，一切自会海阔天空。
和亲人，不争输赢
生活中类似的情况很常见：
你希望他们不要总是屯东西，该扔的就要扔，他们则会说你浪费；
你希望他们别老是关灯，一开一关会费电，他们都当成耳边风；……
其实，人的想法并非一朝一夕就能改变，与其强求不来，不如顺其自然。
孔子云：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
讲的就是这个道理。
和父母的想法不同之时，要先和声细语地规劝。如果实在说服不了父母，那就随缘去吧，没必要凡事都争出个输赢。
争的是理，输的是情。
试着从他们的角度想一想，方能家和万事兴。
和朋友，不争得失
听说过六尺巷的故事么？
康熙年间的文华殿大学士张英，和隔壁的邻居吴家素来是好朋友。
两家的院落之间，有条不宽不窄的巷子，平日供出入使用。
有一日，吴家要扩建新房，想占用这条巷子。
刚巧张英出门在外，张家人便死活不乐意。
毕竟，这是两家共用的地方，凭什么让给你呀？
双方争执不休，昔日的好朋友，差点儿断了关系。
张英得知这件事后，特意修了一封信，从千里之外寄过来。
信里只有一首诗：
“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人阅罢信件，方才恍然大悟。
他们主动让出了三尺空地，而吴家也主动让出三尺房基地
从此，便有了享誉桐城的“六尺巷”，留下了千古的佳话。
和友人相交，交的是气度，交的是情分。
毕竟，千金易得，知己难求，莫让一时的得失，疏远彼此的情分。
把心放宽一点，得失少争一点，你会发现，一切豁然开朗。
顶尖老板思想 2022-04-01 07:00 
老子说过：“天下之道，不争而善胜。”
争的越多，失去越多，心越负累。
越是智慧的人，越“不争”。
不争意气，谋大局
苏轼曾说过一句话：“君子所取者远，则必有所待，所就者大，则必有所忍。”
一个人想要成大事，就不能冲动，更不能意气用事，有时你去争了眼前的对错，反而会耽误远大的志向。
有一句话说：“小不忍，则乱大谋。”
在生活中，我们难免会遇到他人的为难和刁难，但你越是去争辩，越是去较劲，最终越会害了自己。
但当你把时间和精力都花在最重要的事上时，才能真正长自己的实力和本事。
不争强盛，少烦忧
人活在这个世上，什么人都会遇到。
并不是所有人，你都可以去论高下。也并不是所有人，你都可以去讲道理。
尤其，遇到蛮横之人，你越去相持，越去争执，越会陷入无止境的纠缠之中。
《倚天屠龙记》里有一句话：“他强任他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江。”
当一个人屏蔽了外界的干扰，诸多的是非烦恼也将会远离他。
不争功名，得自在
南怀瑾曾说过一句话：
“生命，只有在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下，不争，是人生至境。”
作家刘震云在菜市场买菜时，得知自己获得了茅盾文学奖，而且出版人还告诉他，奖金比过去高。
但他却没有表现得多么激动和亢奋，而是风轻云淡地决定，买比茄子贵一点的西红柿，回家做打卤面。
在《道德经》里有一句话：“少则多，多则惑。”
其实，人的欲望和贪心，是无止境的。当你不去争所谓的名，所谓的利，该来的还是会来，属于你的还是属于你。
余生漫漫，静而不争
和爱人，不争对错
夫妻相伴一生，除去风花雪月，还有柴米油盐，难免会发生摩擦和龃龉。
要知道，家事无对错，只有和不和。
和爱人争对错，正如用一团火扑灭另一团火，不光会得不偿失，也会助长火势，致使弥天大祸。
其实，对于夫妻而言，对错哪有那么重要？
别纠结对错，往后退一步，一切自会海阔天空。
和亲人，不争输赢
生活中类似的情况很常见：
你希望他们不要总是屯东西，该扔的就要扔，他们则会说你浪费；
你希望他们别老是关灯，一开一关会费电，他们都当成耳边风；……
其实，人的想法并非一朝一夕就能改变，与其强求不来，不如顺其自然。
孔子云：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
讲的就是这个道理。
和父母的想法不同之时，要先和声细语地规劝。如果实在说服不了父母，那就随缘去吧，没必要凡事都争出个输赢。
争的是理，输的是情。
试着从他们的角度想一想，方能家和万事兴。
和朋友，不争得失
听说过六尺巷的故事么？
康熙年间的文华殿大学士张英，和隔壁的邻居吴家素来是好朋友。
两家的院落之间，有条不宽不窄的巷子，平日供出入使用。
有一日，吴家要扩建新房，想占用这条巷子。
刚巧张英出门在外，张家人便死活不乐意。
毕竟，这是两家共用的地方，凭什么让给你呀？
双方争执不休，昔日的好朋友，差点儿断了关系。
张英得知这件事后，特意修了一封信，从千里之外寄过来。
信里只有一首诗：
“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人阅罢信件，方才恍然大悟。
他们主动让出了三尺空地，而吴家也主动让出三尺房基地
从此，便有了享誉桐城的“六尺巷”，留下了千古的佳话。
和友人相交，交的是气度，交的是情分。
毕竟，千金易得，知己难求，莫让一时的得失，疏远彼此的情分。
把心放宽一点，得失少争一点，你会发现，一切豁然开朗。
#羊村的扛把子# #散文#
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
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