让曹操最佩服，但又最嫉妒的道士是谁？
三国时期，有一位和诸葛亮齐名且道术更胜一筹的道士，名曰左慈。
据说左慈有役使鬼神之术，因观星望气预见到汉家王朝气数已尽，其自叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”于是左慈就在安徽天柱山修行，于一石室中悟道精思而有所得。
世人之所以熟悉左慈姓名，大概是源于文学作品《三国演义》中记述的他与曹操的一段过往，大概可以分成三个主要故事。

一、初露仙术
第一个故事主要讲述左慈在曹操面前初露仙术。书中说：
孙权曾派人给曹操送去四十余担大柑子，挑担的役夫至中途疲困休息时，遇到一位跛足道人。道人自愿为役夫挑担五里，等到役夫重新接过挑担后却惊讶地发现所有的担儿都变轻了。

众人惊疑，道人只自称左慈，道号乌角先生，请役夫在见到魏王曹操后据实禀报。曹操收到柑子后发现剥开的只有空壳，柑子肉全不见了。役夫把路遇道士左慈的事情报告，曹操起初不信，此时左慈竟主动来访。曹操认定左慈是用妖术唬人，左慈自己拿起柑子剥开，每一个柑子却都又是味道甜美的果实，曹操自己再剥，得到的依旧是空壳。

曹操又试左慈，只见左慈饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。曹操知道遇到了异人，忙追问其来处。左慈自称曾修行于峨眉山，得《遁甲天书》三卷，今日下山是要请魏王退步天下，与自己一起进山修道。曹操做推辞状，言称自己本有意修行，怎奈天下未定。左慈笑着回答说，益州刘玄德是帝室之胄，可得天下。没想到这句话却让曹操起了贼心，认定他是刘备派来的奸细，遂把左慈关押在了狱中。

曹操命狱卒拷打左慈，左慈却酣然入睡，毫无痛楚模样。曹操大怒，又命人用大枷锁了左慈，七日不给其饮食。七日后，左慈依旧面色红润。狱卒问何故，左慈答曰：“我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。”见此情形，曹操亦不知该如何处置左慈。

二、激起曹操妒贤之心
第二个故事更加详尽地展示了左慈的道法神通，同时也阐释了祖师激起曹操妒贤之心的原因。其记述道：
有一日曹操举行宴会，正行酒间左慈足穿木履出现在庭前，他问曹操酒席中是否缺少食物，曹操故意为难左慈，让他代为取龙肝以食。左慈用墨笔在墙上画出一条龙，袖袍轻轻一拂，便从龙肚中取出了一颗鲜血淋淋的龙肝。

曹操不信，认为左慈事先有备。左慈又言：“即今天寒，草木枯死；大王要甚好花，随意所欲。”曹操说要看牡丹花，左慈便命人取来一个大花盆，以法水噀之，顷刻之间生出牡丹一株。众人见此大惊，便邀请左慈一起入宴。

左慈又言能取千里之外的松江鲈鱼，于是命人拿来鱼竿，便在庭前的鱼池中钓出数十尾鲈鱼。曹操称池中本来就有鱼，左慈答说，平常鱼只有两个鳃，松江鲈鱼却有四个鳃。众人忙上前检查，发现左慈钓上来的鲈鱼都是四个鳃，于是对左慈的道法大信不疑。

为了表示爱贤，曹操赐给左慈一杯酒喝。左慈言称要与魏王分杯而饮，于是便拔下头上的道簪在酒杯中一划，杯中酒自动分成了两半。曹操对分杯之事心有芥蒂，本欲斥责，左慈却将手中杯抛于空中，酒杯化成一只白鸠绕殿而飞。众人正在仰面观瞧时，左慈却已经不见了身形。

《后汉书·方术列传·左慈》中也记载了这一段故事，只不过左慈钓鱼的地方不再是庭前鱼池，而是可以储水的铜盘。曹操得意于松江鲈鱼的美味，复求蜀中生姜。左慈又用神通至蜀地购买生姜，顷刻而回，所言蜀地生姜价格与当日市场行情无差。

三、被曹操追杀
第三个故事讲述的是曹操追杀左慈时所见的种种异象。其写道：
后曹操出游，有百许人随从。左慈自带一升酒、一斤肉，其自斟自饮，百官却都有醉态。曹操见状心中颇是不悦，于是就起了杀心。左慈知道魏王不义，遂隐身在墙壁中不见了。后有人说在市场上见到过左慈，曹操命人前去追捕，一时间市场上的所有人都变成了如左慈一模一样的跛足葛布道人。

追捕之人无奈而弃之。后又有人在阳城山头见到左慈，急追之下只见他走入羊群消失不见。曹操自知左慈法术高明，因而谓之曰：“不复相杀，本试君术耳。”闻听此言，有一只年老的领头羊走出来屈两前膝跪在地上。曹操又急命人抓捕，不想所有的羊都变成了这只老羊的模样，曹操竟也莫知所取。

这一段“左慈化羊”的故事在干宝的《搜神记》中也有记载。《神仙传》云“（左慈）能够役使鬼神，会变化、辟谷”。除了在战乱中彰显道法神通外，历史上的左慈更是葛玄之师。

葛洪所著《抱朴子·金丹篇》中记载：“葛玄从慈受之，授其《太清丹经》三卷及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”明确提出了从左慈传下来的一脉丹鼎派道法。《三国演义》中记载的左慈对曹操提到的《遁甲天书》，极有可能就是这三卷丹经。

《华佗传》中曾有记述言，左慈在房中术方面也有颇深的造诣，世号三百岁。《后汉书·方术列传二》评价左慈时写了一段赞语：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。” 

世传左慈还精通五经，懂得占星术，其初学道时对“奇门遁甲”也很精通。但祖师的更多方术却没有在历史上流传、继承下来，不失为莫大的遗憾。

今天想和大家聊聊所谓克夫，克父的问题，很多所谓的大师，会在给人评论时说，你这命克夫，你这命克子，小孩和你在一起活不长，或者老生病，还有克母等等，说的很多命主心惊胆战。还有在农村我们也经常会听说，谁谁家里哪个寡妇，死了几个丈夫了等等，为什么会有这种说法，是不是真有所谓克夫克子命呢，先说个故事。

西汉开国功臣陈平，在起初还没发迹的时候，家里很穷，但是能力很强，也喜欢读书，但是不爱从事农业劳动，按照我们现在的说法就是很懒了，整天就靠一张嘴，东家长，西家短，好论天下，心气也高。等到该娶妻的年份了，因为家穷，有钱人家的女孩子不愿意把女儿嫁给他，穷人家的孩子他又看不上，就剩下了。和我们现在很多年轻人的想法差不多，好的攀不上，差的不愿意接受，但是一般也是有能力才会如此了。

就这样过了很长时间，有个叫张负的富人，他的孙女嫁了五次人，丈夫都死了，没有人再敢娶她。陈平却想娶她。乡镇中有人办丧事，陈平因为家贫，就去帮忙料理丧事，靠着早去晚归多得些报酬以贴补家用。 张负在丧家见到他，就看上陈平，决定将自己的孙女嫁给陈平，后来陈平娶了张负的孙女之后钱也有了，人脉也广了，后来的事情大家也都知道了。

当然对于陈平这个人的人品现在很多学者持保留态度，按照现在的说法就是凤凰男类型，我们也不做评价，主要还是说说这个克夫，按照我们的看法，这个张负的孙女就是典型的克夫命了，死了5任丈夫，如果要是放在现在，那估计在农村都传遍了，但是陈平娶了以后却发迹了，这又如何解释，所以我个人认为，克夫这种东西并不存在，一切还是自己的命局在决定，当然，男人娶妻，生子的确是人生大事，是会有一些影响，毕竟如果娶到一个败家女，那对于自己的事业各方面也是有不利的，但是最主要的还是自己，你如果赚的钱超过她败的，不也就没影响了么。开个玩笑，扯远了，接着说说克夫，克父之类的事情是怎么看的。

按照许多人的说法，包括古人的说法，女命食伤旺为克夫，比劫旺为克父，印旺为克子。男命比劫旺为克妻，克父，食伤旺为克子，财旺为克母。实际上稍微懂一些的朋友就可以发现，就是非常简单的克制自己六亲的五行比较旺了，就说克某六亲，实际真的是这样么，按照我的经验和大家聊聊，对错大家自己判断。

先说女命克夫，这个是听到最多的一点，女命食伤旺就说克夫了，那难道女性就不能独立，不能有自己的想法，不能反驳男性的任何观点，像古代一样三从四德才是正确的吗。那当然不是，但是女命食伤旺很多都会流于蛮不讲理，这就很不好了，现实中我们应该会遇到一类女生，嘴巴特别能说，和谁都聊的来，但是死不承认自己的错误，特别要面子，要自尊，如果谁让她在众人面前出丑，那必然是要发很大脾气，而且咄咄逼人的那种，尤其是已婚的大多是不会在老公朋友面前给留面子，说骂就骂，试想下，这种女孩子婚姻会好么，男的忍得了一时，不可能忍你一世，最终的结果大概率是离婚了，即便不离婚，那也很可能两个人关系紧张。但这是性格决定的，也不是克夫，克夫这个词还是少用为好。

再说女命克子，按照我的经验和看法，女命印旺并非就是克子，只是枭神夺食又走印运，容易流产，或者难产，这是其一。其二，印旺的女生比一般的女生更加心软，充满奉献精神，同时因为印旺不容易得子，所以有了孩子以后会溺爱有加，缺少对孩子的教育，这就是所谓的克子了。

然后说说克父，那就是比劫旺而为忌，克制了命中财星，女命以正财为父，那就是克父了，男命以偏财为父，所以比劫旺也说是克父，实际上这不是克父，也是可以从性格方面去找原因的，比劫旺的八字无论男女，有一个共通特点就是倔，这个我在讲比肩，劫财的时候已经说过，不再重复十神表象了。而古代男性肯定是家里的顶梁柱，无论家庭教育，挣钱养家等等都是男性，在家里是皇帝一样的存在，是不容反驳和质疑的，那么如果孩子比较叛逆，倔强，对父亲不尊重，不听父亲的话，那就是逆子了，就是克父了，实际上在现代社会，这种孩子还是比较多的，不是什么大事，更不是什么克父。

最后说下克母，男命财星旺，女人多，儿媳妇多，一个儿媳妇妈妈都够受了，如果来个7，8个儿媳妇，那还得了，而我们古代是一夫一妻多妾制，男人是可以找几个女人的，当然，前提是你有这个经济实力，你没经济实力的话，像武大郎一样，一个老婆可能还搞不定，身弱不担财啊。。开个玩笑。

以上大概和大家聊了下所谓的“克”，所有言论仅代表我个人理解和看法，不能代表所有命理师傅的意见，大家觉得有用就看看，觉得无用就纯当娱乐，但是克夫，克父之类的言论纯粹无稽之谈，是古人留下来的一些糟粕类的东西，我们要继承和发扬老祖宗的文化，但是他们的思想局限于那个时代，很多东西不能原原本本的就继承下来，比如男尊女卑，比如父尊母卑，比如君尊臣卑等等，这也是儒家文化中非常不好的一点，等级制度。就不再展开说了，如果有兴趣的话将来可以和大家聊聊先秦诸子，在这里还是要和所有命主说下，不要相信所谓的克什么，你本人没那么大的能量能改变另一个人的命运轨迹。

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