【答疑 2022.3.30】
问:晨起,我知道错了!我心中攀缘了师兄们的精进,我应该把力量放在无念为用上面。老师,可以说说什么是无住为本无相为体我念为用吗?我写在玻璃上几年了
答:
自性无生,无生即无灭,无来无去是无所住,应无所住而生其心,保持一颗觉察身心意识的觉醒心,就是无住。
心灵只是看见,保持在“见”的清澈中,见一切,不定义不分别,即是离相,离相即是心体,不受外界牵动,不被六根牵引,就是清净心。
念头源于心识,心识分别与心愿动机,牵动意识,形成“我”,意识只是工具,念头也是一样的道理,你可以用念头生活,念头本身却是性空的,如水上作画一样,本无实体实性,心观念头生灭性空,则观察念头的心也是不实的错觉,如是,心念皆幻,幻性熄灭,非幻不动,就是“用”,这就是禅宗所说,终日吃饭未吃一粒米,终日走路未沾一粒尘。
问:晨起,我知道错了!我心中攀缘了师兄们的精进,我应该把力量放在无念为用上面。老师,可以说说什么是无住为本无相为体我念为用吗?我写在玻璃上几年了
答:
自性无生,无生即无灭,无来无去是无所住,应无所住而生其心,保持一颗觉察身心意识的觉醒心,就是无住。
心灵只是看见,保持在“见”的清澈中,见一切,不定义不分别,即是离相,离相即是心体,不受外界牵动,不被六根牵引,就是清净心。
念头源于心识,心识分别与心愿动机,牵动意识,形成“我”,意识只是工具,念头也是一样的道理,你可以用念头生活,念头本身却是性空的,如水上作画一样,本无实体实性,心观念头生灭性空,则观察念头的心也是不实的错觉,如是,心念皆幻,幻性熄灭,非幻不动,就是“用”,这就是禅宗所说,终日吃饭未吃一粒米,终日走路未沾一粒尘。
“与自己亲密相处”,意思是持续地觉察自己的身体、语言和心念,了知此时此地。
现在人们常常是不能清醒地觉察自己身语意的状况的,心不在焉,活在别处,是常态。
比如,你总是能知道自己身体的姿态和感受吗?
你对自己的情绪变化有自觉吗?
恐怕很难。
没有经过心的训练,一般是很难保持这种觉察的。
如果你对自己的身心活动没有持续的自觉,等你强调"自我"、"自己"的时候,你指的“自我”又是什么?
现在人们常常是不能清醒地觉察自己身语意的状况的,心不在焉,活在别处,是常态。
比如,你总是能知道自己身体的姿态和感受吗?
你对自己的情绪变化有自觉吗?
恐怕很难。
没有经过心的训练,一般是很难保持这种觉察的。
如果你对自己的身心活动没有持续的自觉,等你强调"自我"、"自己"的时候,你指的“自我”又是什么?
#今日老鹏读书# 《心理创伤疗愈之道:倾听你身体的信号》读完了12章啦。256页!
大姨妈好痛。今天好冷。明天早起好烦。
“尝试保持以思想状态去觉察:不论你感觉到什么,都是【你】正活在这个体验之中。尝试接纳障碍和阻抗,把它们视为你的体验的一部分,而不是去紧盯、检查、强迫或者推开它们。在每个体验中,在心里以这句话开始你的体验:【现在我觉察到…】或者【现在我正在体验…】。这看起来可能有些冗余,还有些傻,但这对建立一种以探索和自我接纳为基点的态度很有帮助。没有必要挣扎或改变,只要观察你所感觉到的就好。”
大姨妈好痛。今天好冷。明天早起好烦。
“尝试保持以思想状态去觉察:不论你感觉到什么,都是【你】正活在这个体验之中。尝试接纳障碍和阻抗,把它们视为你的体验的一部分,而不是去紧盯、检查、强迫或者推开它们。在每个体验中,在心里以这句话开始你的体验:【现在我觉察到…】或者【现在我正在体验…】。这看起来可能有些冗余,还有些傻,但这对建立一种以探索和自我接纳为基点的态度很有帮助。没有必要挣扎或改变,只要观察你所感觉到的就好。”
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