佛在楞严经中以及一些经典中说：一个修行人（包括一些修行久了的居士看到僧人受供也动这心思-首先僧人乃出家-出离心；持戒严谨、才能做福田，出家和在家是不同性质自己贪心不除-即饿鬼、贫穷报；索要或抢供养或借此生气胡来—即入比较深的地狱-对于非出家众只能结缘或礼尚往来；｛对于僧人状况而言：佛门一粒米大如虚弥山，今生不了道，来世皮毛戴角还的）楞严经或其他经典言：“任何出家或在家人：修到未开悟说已开悟，我是福田，你们当供养我”，若不大忏悔，此人大妄语当下无间地狱，活着衰败重病短命报死后入无间！～圣空法师最后都每天一顿米饭加点白菜，～菜是自己种的，不敢再多吃供养了，否则福报分了，又没有不退转菩萨位，禅定被拉下来，痛苦闭关去了｝！-楞严经：就算你真得道了；你泄露佛密因，立即要涅槃了-我们看些大德临涅槃才说的；——还有一些居士帮助僧人强行拉关系-那一念用力的我执即是束缚和自私的心魔～“自私偏执而引发的情感~非大爱无私也是魔！‘’即普贤菩萨曰：有私为魔，无私为法；有缚为魔，无缚为法）即修行的境界不是建立多少寺庙，用力拉了多少人-要看自身福德多大还有顺带牵引一下善缘-不可强求，而是随缘的心-即大随求佛母的随即是法—“借物炼心”莫搞错-修行即修心，心乃关键，去伪存真—-否则必堕魔道！-即宣化上人说的：饿死不攀缘否则与入道无缘啦（还有任何僧人物品不可自取，哪怕茶叶也不行！～即盗用僧物-果报贫穷衰败或死后很深地狱报！【《地藏经》云: “若有众生.偷窃常住财物谷米.饮食衣服.乃至一物不与取者.当堕无间地狱】-僧物是不可随意待客，禅门最清楚了，师父给你凡夫倒茶，看你福报-第一次是招待；凡夫不懂就去玩-但是倒多了，抽干你的福报-开玩笑？你以为是世俗啊！～中国历史到现在还在流传，茶即是禅，茶即是道故称茶道！（当然如果你是大菩萨再来或佛分身我也没话说～僧人没得道还变成一种供养，立地成菩萨或佛的因呢！）话又说回来了—但是：对于一般凡夫而言—地藏经讲的寺庙言行淫欲；当下无间地狱！-念经忏悔；看太极☯️阳有多大，阴就有多大，地狱就多深！）

佛在楞严经中以及一些经典中说：一个修行人（包括一些修行久了的居士看到僧人受供也动这心思-首先僧人乃出家-出离心；持戒严谨、才能做福田，出家和在家是不同性质自己贪心不除-即饿鬼、贫穷报；索要或抢供养或借此生气胡来—即入比较深的地狱-对于非出家众只能结缘或礼尚往来；｛对于僧人状况而言：佛门一粒米大如虚弥山，今生不了道，来世皮毛戴角还的）楞严经或其他经典言：“任何出家或在家人：修到未开悟说已开悟，我是福田，你们当供养我”，若不大忏悔，此人大妄语当下无间地狱，活着衰败重病短命报死后入无间！～圣空法师最后都每天一顿米饭加点白菜，～菜是自己种的，不敢再多吃供养了，否则福报分了，又没有不退转菩萨位，禅定被拉下来，痛苦闭关去了｝！-楞严经：就算你真得道了；你泄露佛密因，立即要涅槃了-我们看些大德临涅槃才说的；——还有一些居士帮助僧人强行拉关系-那一念用力的我执即是束缚和自私的心魔～“自私偏执而引发的情感~非大爱无私也是魔！‘’即普贤菩萨曰：有私为魔，无私为法；有缚为魔，无缚为法）即修行的境界不是建立多少寺庙，用力拉了多少人-要看自身福德多大还有顺带牵引一下善缘-不可强求，而是随缘的心-即大随求佛母的随即是法—“借物炼心”莫搞错-修行即修心，心乃关键，去伪存真—-否则必堕魔道！（还有任何僧人物品不可自取，哪怕茶叶也不行！～即盗用僧物-果报贫穷衰败或死后很深地狱报！-僧物是不可随意待客，禅门最清楚了，师父给你凡夫倒茶，看你福报-第一次是招待；凡夫不懂就去玩-但是倒多了，抽干你的福报-开玩笑？你以为是世俗啊！～中国历史到现在还在流传，茶即是禅，茶即是道故称茶道！（当然如果你是大菩萨再来或佛分身我也没话说～僧人没得道还变成一种供养，立地成菩萨或佛的因呢！）话又说回来了—但是：对于一般凡夫而言—地藏经讲的寺庙言行淫欲；当下无间地狱！-念经忏悔；看太极☯️阳有多大，阴就有多大，地狱就多深！）

#大众听经# 《印光法师文钞｜复永嘉某居士书（三）》前书（印光法师文钞｜复永嘉某居士书（二）），永嘉某居士冀大师流通《弥陀衷论》，被大师否决。此书，大师再次劝其不要受持《弥陀衷论》。继而开示：“受持读诵（指经教），为佛门始终正行，即禅宗专务参究者，亦复如是受持。”又言，念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火，定能蒙佛接引；而末法众生，现证三昧者，茫茫世界，难觅其人。后又举《菩萨菩萨行愿品》及《佛说阿弥陀经要解》云：“如来一代时教，唯华严明一生圆满，而一生圆满之因，末后普贤以十大愿王，导归极乐，劝进善财，及华藏海众。“......
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