【第六五则】至【第六六则】
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和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。
​｛译文｝要和善稳妥地处理事务，不能把故意违俗立异当做高明手段；要保持正直公平的心态，不能把使用心机当做聪明才智。
​【评析】平和正直之心是做人处世的关键，失去此心，便会流于矫饰，便会流于机心。一旦如此，便失却良知。做人要正，设心要正，都是从这个道理上说。这一则将平和与正直放在一起说，向我们揭示了这样一个道理，即心正才能心平。矫诈饰伪与机巧多变在古人看来只是小智，而且多是心不正的结果，如果我们今天将这些视为聪明、智慧，只能说明我们今天的文化出了问题。
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​【第六六则】
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君子以名教为乐，岂如和嵇阮之逾；圣人以悲小悯为心，不取沮溺之忘世。
​｛译文｝君子把遵奉儒家名教当做乐事，怎能像阮籍、嵇康那样放荡悠闲得超出了法度；圣人把感同身受的悲悯作为良心，不学长沮、桀溺那样做了隐士而忘掉自己在世间的责任。
​【评析】这里说的话不免让人不快，因为它完全从道德严格主义的角度来论世。实际上，社会是复杂的，也应该允许人们在乱世中选择自我的生存方式，不能完成依照道德准则来要求所有的人。 [色][色][色]

《【尤其是当道德已经在现实中被彻底破坏，已经陷于虚伪化境地的时候，反道德的种种行为是有存在的空间的，也将对虚伪化道德产生冲击】》[色][色][色]。实际上，中国古代社会并非一切严格地按道德律令，而是允许可以逾越界限，如嵇康、阮籍式的狂放逾度，长沮、桀溺作为隐士也长期受人们的尊重。
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令人不快的原因很明显，作者一方面以严格的道德主义面目出现，另一方面又表现出乡愿式的保态度，因而陷入庸劣的精神境地。一种文化应该是道德的，即建立在道德精神基础上；另一个方面这个文化也应该是开放的，允许甚至同情、赞同某些不同于主流道德取向的思想和行为存在，为虚伪化道德世界提供一点精神的光芒。实际上，中国文化就是这样的，因而历史上人们对嵇康、阮籍、长沮、桀溺都抱着同情、赞美的态度，很少表现出这种僵化的态度。

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不知不觉来武义已经三个星期啦
第一次上课真的熬死我了，但是小朋友都很配合哦豁
谢谢小董的药膏还有棉签（小董非常懂皮肤）但是坚决不拿群众一分一线（但是还是吃了琪悦的一个小番茄没有水果真的很难熬）
鲍老师掏出了多年的零钱硬给我跟丽珠凑了1000现金
一天监考三场真是要命了但是监考到一个打球的小屁孩
每次都是这个小孩睡觉早读就抓他
小董的碗好可爱giao（虽然他已经打碎了一个）
一心多用代表
鲍老师的词汇课真的很好玩
已经开始花冤枉钱了（18块钱是俺永远的疼）
听读课是我再也不愿碰的课型了（太无聊了这课就让小朋友们做任务校对哎呦）
才呆多久就已经每天往球馆跑了（有个国家队的老师好温柔还面带微笑哎呀要沦陷了，每次打友谊赛都会被老师们让giao）
小董真的很百宝箱（眼睁睁看他从书包里掏出来的giao好可爱，小董还叫自己武义健身狂魔，体育课还带同学们一起爬楼梯）
记得好像是剑书给large非要写big
倒垃圾太冷了（垃圾袋还是去小朋友班里偷的）
五十块钱麻辣烫吃到饱（娃娃菜生菜真的是心头爱）
三个人真的很傻乐（每天就喜欢看自己的入门丑照）
小帅哥你为什么要撅嘴小帅哥为什么要weeping（可爱Lisa嘴瓢说sweeping真的笑死了）
还有小智展（俺刚来武义一星期就把眼镜坐坏了，然后第二天小智展说自己的眼镜也坐坏了哈哈哈哈哈哈小智展真的很可爱超级像俺弟，但是俺弟没有这么可爱，btw那个星期的眼镜都是琪悦赞助的好想跟小妹妹贴贴）
还有宇航泽宇和小智展一起跟俺打球都学会了优雅，优雅永不过时
还有很多可爱的小朋友（俺老是叫错人giao），我一定努力都记住大家！ https://t.cn/R2WxOVh