#了尘书坊[超话]#
 【临终闻佛菩萨名，悉得解脱】

【长者。未来现在诸众生等。
临命终日得闻一佛名。一菩萨名。
一辟支佛名。不问有罪无罪。
悉得解脱。】

 若有临命终人，
他的眷属给他做了佛事，
或者给他诵经、或者拜忏，
得不得到利益呢？得不得到解脱呢？
地藏王菩萨答说：
他临终舍命、在要死未死的时候，
有人在他跟前、在他耳边
对他念一声佛的名号，或者菩萨、
辟支佛名号——辟支佛就是缘觉，
比声闻高一点点。
缘觉是缘念世间法的生灭而开悟的，
出生在有佛时日就叫缘觉，
出生在无佛时日就叫独觉——
这个时候能够知道一个佛的名字，
辟支佛的名字、菩萨的名字都可以，
不管他过去造的有罪没有罪，
都能得到解脱，能够成道。

——梦参老和尚开示

为故去的人做功德，七分的功德得一分

闻健自修，分分己获

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

【长者。未来现在诸众生等。临命终日得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】

若有临命终人，他的眷属给他做了佛事，或者给他诵经、或者拜忏，得不得到利益呢？得不得到解脱呢？地藏王菩萨答说：他临终舍命、在要死未死的时候，有人在他跟前、在他耳边对他念一声佛的名号，或者菩萨、辟支佛名号——辟支佛就是缘觉，比声闻高一点点。缘觉是缘念世间法的生灭而开悟的，出生在有佛时日就叫缘觉，出生在无佛时日就叫独觉——这个时候能够知道一个佛的名字，辟支佛的名字、菩萨的名字都可以，不管他过去造的有罪没有罪，都能得到解脱，能够成道。

【若有男子女人。在生不修善因。多造众恶。命终之后。眷属小大为造福利。一切圣事。七分之中而乃获一。】

没有念佛的，说他没有做好事，只做坏事，但是他死了，他的眷属知道帮他做好事，给他造福利、给他放生，乃至到社会敬老院去，这都算是好事——有形的、有相的，世俗间的善业都算是给他造福利。至于这些念经、念佛、念三宝，这是出世间的善业、圣事——“圣”是圣人的事情，想得解脱是圣人的事——但是死亡的人得的很少，“七分之中而乃获一”。

本来这样的人按罪是要受报的，因为他的眷属给他做了福德的事情，转化了。《地藏经》里婆罗门女知道她母亲不信因果、不信佛法、毁谤三宝，她死了就给她做功德，一做功德她母亲就生天了。但是转化也是有限的，光目女使她妈妈脱了地狱难，又来到人间，来到人间寿命很短促，十三岁又要死了。第一步只能转化成这样。人死之后所做的功德所得的福报，活的人得六分，死的人才得一分，但是这一分的功德就能转化他的报、他的业。

【六分功德生者自利。以是之故。未来。现在善男女等。闻健自修。分分己获。】

七分的功德，死者才得了一分，活的人得六分。你现在的身体健康，为什么不自己修？未来世的众生或现在世的众生、善男信女闻到佛法了，在身心健康的时候，赶紧自己修行，自己修就全得了，“分分已获”，七分你都得到了。

临死的时候为什么在尸体面前点灯呢？大家学过《药师经》，供佛点灯，给死者也点灯照明。燃灯续明，你这供佛的灯就指引死者的魂识看见光明，不是黑暗的；看见光明，他就有选择，他要走好道，不会走恶道了。有这么一种含义。

所以就是要你自己修行，趁着你有精力、能够念的时候，你多念一点。这个念也不要着相，最好不着相念。声音也不要太大，你自己听见就好，这叫“金刚持”，也就是绵密不断的意思。

诵经拜忏多年，却患上近乎绝症的重病，对以前的修行失去了信心；念经修功德近10年求姻缘，遇到各种各样的渣男，现在不念经不做功德了……其实，相信经咒功德还不够，还必须深信三世因果！今人容易信佛力而忽略业力。反过来说，能一辈子精进专一学佛修行，直到出生死，必须要有极大的福报和坚固的愿力，否则很多障碍和不顺会把他击垮。