#佛教经典[超话]#释迦佛陀前世因缘之二 ——佛说奢弥跋宿缘经第二
佛陀遭外道奢弥跋毁谤，弟子们不解，为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?
佛陀为众说法：
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘眾五百人俱。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗。過去久遠九十一劫。是時有王。名曰善說。城名善說所造。有一婆羅門。名延如達。好學廣博外學三部。天文圖讖。占相藝術。曉七種書。及外道教誡。解了眾法。世俗典籍。相有三十。常教學五百豪族童子。復有一婆羅門。名曰梵天。大富饒財。象馬七珍。侍使僕從。婦名淨音。端正姝妙。容貌第一。性行和調。無嫉妬心。延如達。以梵天為檀越。婦淨音供養延如達。飲食衣被。床臥坐具。病瘦醫藥。有一辟支佛。名曰愛學。往到城內。執衣持鉢。行欲乞食。偶至梵天門。時淨音見辟支佛。衣服整齊。行步詳審。六根寂定。心甚愛樂。即請供養曰。自今已去。衣被飲食。床臥醫藥。常從我受。當為我故受我請。淨音即以濃美飲食。滿鉢與之。辟支佛。受已執鉢升虛。七反迴旋。飛還所止。時城內人。見此神足曰。國有是人。我等有福。舉國歡喜。供養無厭。淨音供養辟支佛。日進待。延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼。便興妬嫉誹謗之言。此道士。實無戒德。何以故。與此淨音作不淨行故也。以是故厚供養之。延如達告五百弟子曰。此道士。犯戒無精進行。諸童子各歸家宣令曰。此道士。無有淨行。與淨音通。諸童子曰爾。如師所言。此道士。實有婬欲心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道士。有婬欲心。與淨音通。國人咸疑。神足如是。有此穢聲耶。此聲經七年乃斷。後辟支佛。現十八變。取於滅度。眾人乃知延如達為虛妄辟支佛為清淨。佛語舍利弗。汝知爾時延如達不。則我身是。爾時梵天者憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。爾時五百童子者今五百羅漢是。佛語舍利弗。我爾時因失供養故。便生妬嫉心。與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲。由是餘殃。今雖得佛。故與汝等。有奢彌跋之謗也。於是世尊。說先世因緣。偈曰
我先為梵志 廣學外四部
止於樹園中 教授五百童
有一辟支佛 清淨有神足
見是得供養 無故橫相謗
還語諸童子 道士不淨行
我適說是時 童子皆歡喜
童子聞是已 遍行諸里巷
盡向眾人說 道士犯不淨
以是因緣故 經歷地獄久
我及汝曹等 更是無限苦
由是殘因緣 是眾五百人
無故被誹謗 坐此奢彌跋
我今在末世 成於無上道
無故而誹謗 坐此奢彌跋
如來成尊佛 三界之大將
阿耨大池中 自說本世緣
佛告舍利弗。汝觀如來。眾漏已盡。諸善普具。慈愍天人。乃至蠕動。皆欲使濟度雖有此功德。猶不免於宿緣。況復愚曚未識道者。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切眾生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒聞佛所說歡喜受行。
经文大意：佛对舍利弗说：在过去久远九十一劫以前，有城名善说所造；城里有一位婆罗门，名延如达，智慧广大，学问渊博，受到富豪人家的邀请，作五百童子的教师。当时，还有一位婆罗门，名为梵天，钱财丰富；他的妻子名为净音，心地仁慈，很敬重修道的人，常常供养沙门梵志。因此，净音成了延如达的主要施主；她对延如达，供养得非常周到，他每日所需的饮料、食物 、卧具、医药及其他的用品，无一不齐备而供奉。城外有一位辟支佛，名为爱学，没有一定的施主，日日进城去托钵。辟支佛沿门乞食，偶然来到净音家的门口，净音看见辟支佛衣服整齐，步行安详，诸根寂定，目不斜视，威仪端严，所以她心里非常尊敬，即刻给辟支佛满满一钵美味的饭菜，且说：以后尊者一切所需，由我供养，愿慈愍听受。辟支佛默应了。从此以后，净音供奉辟支佛，一天比一天殷勤，对延如达的供养却日渐疏薄。延如达见辟支佛得到丰富的供养，便生起嫉妒之心。于是，他造恶言诽谤辟支佛：没有戒德，与净音有不净行，所以得到净音的供养。又这样告诉五百童子，五百童子听了，也到处这样对人谣传。城里有很多人，都以为辟支佛真的做出违反梵行的事。后来，辟支佛示现十八种神变后灭度了，众人才知道辟支佛是清净的，延如达所说是虚妄的。佛告诉舍利弗：当时婆罗门延如达，便是我的前身；五百童子，是五百罗汉的前身；净音便是今日的奢弥跋了。我因妒嫉而教你们一同毁谤了辟支佛之后，大家便堕落地狱，受了无量苦逼。由此余殃，今虽成佛，还要和你们一同受到奢弥跋的毁谤。佛告舍利弗：你看看，佛诸漏已尽，众善齐备，慈愍人天一切众生，希望度化一切众生，虽然有这样的功德，依然不能免于宿缘。何况那些愚昧没有得道的人！所以你们和一切众生都应当守护好身口意三业，奉行十善。佛祖这样说了之后，舍利弗以及500罗汉、阿耨大龙王、天龙八部听了之后，都欢喜奉行。
佛陀遭外道奢弥跋毁谤，弟子们不解，为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?
佛陀为众说法：
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘眾五百人俱。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗。過去久遠九十一劫。是時有王。名曰善說。城名善說所造。有一婆羅門。名延如達。好學廣博外學三部。天文圖讖。占相藝術。曉七種書。及外道教誡。解了眾法。世俗典籍。相有三十。常教學五百豪族童子。復有一婆羅門。名曰梵天。大富饒財。象馬七珍。侍使僕從。婦名淨音。端正姝妙。容貌第一。性行和調。無嫉妬心。延如達。以梵天為檀越。婦淨音供養延如達。飲食衣被。床臥坐具。病瘦醫藥。有一辟支佛。名曰愛學。往到城內。執衣持鉢。行欲乞食。偶至梵天門。時淨音見辟支佛。衣服整齊。行步詳審。六根寂定。心甚愛樂。即請供養曰。自今已去。衣被飲食。床臥醫藥。常從我受。當為我故受我請。淨音即以濃美飲食。滿鉢與之。辟支佛。受已執鉢升虛。七反迴旋。飛還所止。時城內人。見此神足曰。國有是人。我等有福。舉國歡喜。供養無厭。淨音供養辟支佛。日進待。延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼。便興妬嫉誹謗之言。此道士。實無戒德。何以故。與此淨音作不淨行故也。以是故厚供養之。延如達告五百弟子曰。此道士。犯戒無精進行。諸童子各歸家宣令曰。此道士。無有淨行。與淨音通。諸童子曰爾。如師所言。此道士。實有婬欲心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道士。有婬欲心。與淨音通。國人咸疑。神足如是。有此穢聲耶。此聲經七年乃斷。後辟支佛。現十八變。取於滅度。眾人乃知延如達為虛妄辟支佛為清淨。佛語舍利弗。汝知爾時延如達不。則我身是。爾時梵天者憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。爾時五百童子者今五百羅漢是。佛語舍利弗。我爾時因失供養故。便生妬嫉心。與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲。由是餘殃。今雖得佛。故與汝等。有奢彌跋之謗也。於是世尊。說先世因緣。偈曰
我先為梵志 廣學外四部
止於樹園中 教授五百童
有一辟支佛 清淨有神足
見是得供養 無故橫相謗
還語諸童子 道士不淨行
我適說是時 童子皆歡喜
童子聞是已 遍行諸里巷
盡向眾人說 道士犯不淨
以是因緣故 經歷地獄久
我及汝曹等 更是無限苦
由是殘因緣 是眾五百人
無故被誹謗 坐此奢彌跋
我今在末世 成於無上道
無故而誹謗 坐此奢彌跋
如來成尊佛 三界之大將
阿耨大池中 自說本世緣
佛告舍利弗。汝觀如來。眾漏已盡。諸善普具。慈愍天人。乃至蠕動。皆欲使濟度雖有此功德。猶不免於宿緣。況復愚曚未識道者。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切眾生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒聞佛所說歡喜受行。
经文大意：佛对舍利弗说：在过去久远九十一劫以前，有城名善说所造；城里有一位婆罗门，名延如达，智慧广大，学问渊博，受到富豪人家的邀请，作五百童子的教师。当时，还有一位婆罗门，名为梵天，钱财丰富；他的妻子名为净音，心地仁慈，很敬重修道的人，常常供养沙门梵志。因此，净音成了延如达的主要施主；她对延如达，供养得非常周到，他每日所需的饮料、食物 、卧具、医药及其他的用品，无一不齐备而供奉。城外有一位辟支佛，名为爱学，没有一定的施主，日日进城去托钵。辟支佛沿门乞食，偶然来到净音家的门口，净音看见辟支佛衣服整齐，步行安详，诸根寂定，目不斜视，威仪端严，所以她心里非常尊敬，即刻给辟支佛满满一钵美味的饭菜，且说：以后尊者一切所需，由我供养，愿慈愍听受。辟支佛默应了。从此以后，净音供奉辟支佛，一天比一天殷勤，对延如达的供养却日渐疏薄。延如达见辟支佛得到丰富的供养，便生起嫉妒之心。于是，他造恶言诽谤辟支佛：没有戒德，与净音有不净行，所以得到净音的供养。又这样告诉五百童子，五百童子听了，也到处这样对人谣传。城里有很多人，都以为辟支佛真的做出违反梵行的事。后来，辟支佛示现十八种神变后灭度了，众人才知道辟支佛是清净的，延如达所说是虚妄的。佛告诉舍利弗：当时婆罗门延如达，便是我的前身；五百童子，是五百罗汉的前身；净音便是今日的奢弥跋了。我因妒嫉而教你们一同毁谤了辟支佛之后，大家便堕落地狱，受了无量苦逼。由此余殃，今虽成佛，还要和你们一同受到奢弥跋的毁谤。佛告舍利弗：你看看，佛诸漏已尽，众善齐备，慈愍人天一切众生，希望度化一切众生，虽然有这样的功德，依然不能免于宿缘。何况那些愚昧没有得道的人！所以你们和一切众生都应当守护好身口意三业，奉行十善。佛祖这样说了之后，舍利弗以及500罗汉、阿耨大龙王、天龙八部听了之后，都欢喜奉行。
面对日渐疏远的朋友，你会选择尬聊强行挽留，还是让这段友谊就此随风而去？
很多时候，随着我们的年龄、爱好、工作等层面上的改变，我们总少不了要面对和昔日无话不谈的好友日渐疏远的现实。
比较感性的人，总是会因不舍隔断，而不断努力去维持这些关系。
但是，英国牛津大学的人类学家Robin Dunbar根据猿猴的智力与社交网络推断出：人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，四舍五入大约是150人。
也就是说，能与当下的你，真正平等地进行内心链接的人的总量，基本上只有150。
若超出150人的这个量时，我们每增加一个人的链接，我们与重要他人相遇和沟通的时间机会就会再少一点。
也就是说：如果我们始终不学会割舍已经疏远的关系，那么我们花大量精力时间来社交，最后也不过是给那些已经疏远的人，留下了深刻的印象而已。
所以，与其不断地在尬聊中挣扎挽留这段关系，不如与自己的那些“重要他人”进行更多的沟通，把更多的注意力和时间，放在还在与你好好相处的人身上吧。
很多时候，随着我们的年龄、爱好、工作等层面上的改变，我们总少不了要面对和昔日无话不谈的好友日渐疏远的现实。
比较感性的人，总是会因不舍隔断，而不断努力去维持这些关系。
但是，英国牛津大学的人类学家Robin Dunbar根据猿猴的智力与社交网络推断出：人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，四舍五入大约是150人。
也就是说，能与当下的你，真正平等地进行内心链接的人的总量，基本上只有150。
若超出150人的这个量时，我们每增加一个人的链接，我们与重要他人相遇和沟通的时间机会就会再少一点。
也就是说：如果我们始终不学会割舍已经疏远的关系，那么我们花大量精力时间来社交，最后也不过是给那些已经疏远的人，留下了深刻的印象而已。
所以，与其不断地在尬聊中挣扎挽留这段关系，不如与自己的那些“重要他人”进行更多的沟通，把更多的注意力和时间，放在还在与你好好相处的人身上吧。
面对日渐疏远的朋友，你会选择尬聊强行挽留，还是让这段友谊就此随风而去？
很多时候，随着我们的年龄、爱好、工作等层面上的改变，我们总少不了要面对和昔日无话不谈的好友日渐疏远的现实。
比较感性的人，总是会因不舍隔断，而不断努力去维持这些关系。
但是，英国牛津大学的人类学家Robin Dunbar根据猿猴的智力与社交网络推断出：人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，四舍五入大约是150人。
也就是说，能与当下的你，真正平等地进行内心链接的人的总量，基本上只有150。
若超出150人的这个量时，我们每增加一个人的链接，我们与重要他人相遇和沟通的时间机会就会再少一点。
也就是说：如果我们始终不学会割舍已经疏远的关系，那么我们花大量精力时间来社交，最后也不过是给那些已经疏远的人，留下了深刻的印象而已。
所以，与其不断地在尬聊中挣扎挽留这段关系，不如与自己的那些“重要他人”进行更多的沟通，把更多的注意力和时间，放在还在与你好好相处的人身上吧。
#第一次删掉好友是因为什么#
很多时候，随着我们的年龄、爱好、工作等层面上的改变，我们总少不了要面对和昔日无话不谈的好友日渐疏远的现实。
比较感性的人，总是会因不舍隔断，而不断努力去维持这些关系。
但是，英国牛津大学的人类学家Robin Dunbar根据猿猴的智力与社交网络推断出：人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，四舍五入大约是150人。
也就是说，能与当下的你，真正平等地进行内心链接的人的总量，基本上只有150。
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所以，与其不断地在尬聊中挣扎挽留这段关系，不如与自己的那些“重要他人”进行更多的沟通，把更多的注意力和时间，放在还在与你好好相处的人身上吧。
#第一次删掉好友是因为什么#
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