有一个极可疑又无趣的真相，想听吗？
原创： 索达吉堪布 索达吉堪布
现在许多人常陷入一种误区：科学无法解释的东西，就认为不科学，包括前世后世、因果轮回……
其实科学的定义，是“暂时可被知而还没有被推翻的知识”，所以科学不一定就是真理。假如一味地用科学衡量一切，此举本身也是种迷信。
因此，我们对不了知的事物，要有一种理性的态度，不能轻易接受一切，也不要轻易否定一切！
请问：佛教认为存在六道，对此能否运用科学手段加以证实？
堪布：六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。
我们处于人道，我们身边的动物，诸如鱼类、飞禽等，属于旁生道。人道以及旁生道中的大部分众生是人类肉眼可见的。
天道，如果用现代科学的眼光看，可能是一部分外星人。目前人类依靠科技只能到达月球，再远就望尘莫及，所以要看到天人也比较困难。而且天人的身体是一种非常细微的色法，并非肉眼可见的范畴，所以《俱舍论》里讲：天人能看到人，而人看不到天人。
阿修罗道，处在接近天道的世界里，如果众生的嫉妒心、竞争心很强，就会转生到这一道。此道的众生也不是我们能见到的。
饿鬼道，就是通常所谓的鬼，肉眼也无法见到。听说美国有100多处鬼屋——有些堡垒、古建筑里，常常有鬼出没，没人敢居住，因此而得名。白宫也曾传出很多闹鬼的故事。有些人认为鬼只是传说，但实际上鬼真实存在，这一点在佛经中有清楚的叙述。
地狱道，更是超越了人类可见的层次。当然也有特例，比如个别高僧在特殊境界中游历地狱时，见到地狱的景象以及地狱众生受苦的情形。
六道的存在，主要是依靠教证成立的。所谓教证，就是佛的语言。对于宇宙中人眼能见或不能见的很多生命形态，佛陀在经中都作过介绍。
关于这个道理，我以前写《佛教科学论》时也分析过：现代科学跟佛教的观点还是存在一定差距，不论对胜义空性的抉择，还是对六道轮回的观察，科学都很少涉足，而只是对于眼前很近范围内的物质现象作一些研究。
所以，想要借助科学手段来验证六道的存在，有一定难度。
生命稍纵即逝，每个人的精力也很有限。如果你真想在一生中做些有意义的事情，就不要把大好时光浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上，整天为了这些而心烦意乱。
请问：如果生命是在六道中一世世轮回，可能就会常常重复做同样的事，那么生命存在的意义是什么？
堪布：确实生命是在六道中不断轮转的。有关这方面，慈诚罗珠堪布的《前世今生论》里讲得非常详细，我2002年在厦门翻译过这本书。
慈诚罗珠堪布在其他论著中讲，他在接近20年的时间里，把佛教五部大论的研究放下来而去钻研科学。所以，一方面他对于佛法非常精通，另一方面又能结合科学理念来阐述，就使得这本书锦上添花。如果能够好好研读这本书，有关轮回的很多疑惑会涣然冰释。
既然人一世世不断轮回，那生命的意义何在呢？我觉得生命的意义体现在两方面：一是力所能及地饶益他人；二是恒时保持快乐的心态。
对于很多现代人，非常需要培养快乐的心态，不能总觉得“压力好大，人生好苦”，其实人生中的每个经历都是不可多得的礼物。
昨天在北京，同行的人说：“堵车好痛苦。”我说：“堵车时，可以看看旁边的高楼大厦，可以多吸收一些雾霾，也是一种享受。”
如果我们心里始终觉得好苦、好伤心、好累、好烦，口中尽是这些负能量的话语，那么生活也许就真的如我们所想、所说的那样了。为什么现在城市里的雾霾那么严重？可能就是因为人们口中吐出的都是“雾霾的语言”，这些负能量在空中慢慢凝结，就形成了雾霾，然后人们又不得不吸入体内。
所以，我们要尽量言说积极的语言、保持愉悦的心境，因为心态快乐是生命意义的一部分。
摘自
索达吉堪布微博
大学演讲丛书《为什么TA不懂你》
你走过轮回的每一处
只是，不记来时路
阅
原创： 索达吉堪布 索达吉堪布
现在许多人常陷入一种误区：科学无法解释的东西，就认为不科学，包括前世后世、因果轮回……
其实科学的定义，是“暂时可被知而还没有被推翻的知识”，所以科学不一定就是真理。假如一味地用科学衡量一切，此举本身也是种迷信。
因此，我们对不了知的事物，要有一种理性的态度，不能轻易接受一切，也不要轻易否定一切！
请问：佛教认为存在六道，对此能否运用科学手段加以证实？
堪布：六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。
我们处于人道，我们身边的动物，诸如鱼类、飞禽等，属于旁生道。人道以及旁生道中的大部分众生是人类肉眼可见的。
天道，如果用现代科学的眼光看，可能是一部分外星人。目前人类依靠科技只能到达月球，再远就望尘莫及，所以要看到天人也比较困难。而且天人的身体是一种非常细微的色法，并非肉眼可见的范畴，所以《俱舍论》里讲：天人能看到人，而人看不到天人。
阿修罗道，处在接近天道的世界里，如果众生的嫉妒心、竞争心很强，就会转生到这一道。此道的众生也不是我们能见到的。
饿鬼道，就是通常所谓的鬼，肉眼也无法见到。听说美国有100多处鬼屋——有些堡垒、古建筑里，常常有鬼出没，没人敢居住，因此而得名。白宫也曾传出很多闹鬼的故事。有些人认为鬼只是传说，但实际上鬼真实存在，这一点在佛经中有清楚的叙述。
地狱道，更是超越了人类可见的层次。当然也有特例，比如个别高僧在特殊境界中游历地狱时，见到地狱的景象以及地狱众生受苦的情形。
六道的存在，主要是依靠教证成立的。所谓教证，就是佛的语言。对于宇宙中人眼能见或不能见的很多生命形态，佛陀在经中都作过介绍。
关于这个道理，我以前写《佛教科学论》时也分析过：现代科学跟佛教的观点还是存在一定差距，不论对胜义空性的抉择，还是对六道轮回的观察，科学都很少涉足，而只是对于眼前很近范围内的物质现象作一些研究。
所以，想要借助科学手段来验证六道的存在，有一定难度。
生命稍纵即逝，每个人的精力也很有限。如果你真想在一生中做些有意义的事情，就不要把大好时光浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上，整天为了这些而心烦意乱。
请问：如果生命是在六道中一世世轮回，可能就会常常重复做同样的事，那么生命存在的意义是什么？
堪布：确实生命是在六道中不断轮转的。有关这方面，慈诚罗珠堪布的《前世今生论》里讲得非常详细，我2002年在厦门翻译过这本书。
慈诚罗珠堪布在其他论著中讲，他在接近20年的时间里，把佛教五部大论的研究放下来而去钻研科学。所以，一方面他对于佛法非常精通，另一方面又能结合科学理念来阐述，就使得这本书锦上添花。如果能够好好研读这本书，有关轮回的很多疑惑会涣然冰释。
既然人一世世不断轮回，那生命的意义何在呢？我觉得生命的意义体现在两方面：一是力所能及地饶益他人；二是恒时保持快乐的心态。
对于很多现代人，非常需要培养快乐的心态，不能总觉得“压力好大，人生好苦”，其实人生中的每个经历都是不可多得的礼物。
昨天在北京，同行的人说：“堵车好痛苦。”我说：“堵车时，可以看看旁边的高楼大厦，可以多吸收一些雾霾，也是一种享受。”
如果我们心里始终觉得好苦、好伤心、好累、好烦，口中尽是这些负能量的话语，那么生活也许就真的如我们所想、所说的那样了。为什么现在城市里的雾霾那么严重？可能就是因为人们口中吐出的都是“雾霾的语言”，这些负能量在空中慢慢凝结，就形成了雾霾，然后人们又不得不吸入体内。
所以，我们要尽量言说积极的语言、保持愉悦的心境，因为心态快乐是生命意义的一部分。
摘自
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只是，不记来时路
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有一个极可疑又无趣的真相，想听吗？
原创： 索达吉堪布 索达吉堪布 今天
你走过轮回的每一处，只是不记来时路。
现在许多人常陷入一种误区：科学无法解释的东西，就认为不科学，包括前世后世、因果轮回……
其实科学的定义，是“暂时可被知而还没有被推翻的知识”，所以科学不一定就是真理。假如一味地用科学衡量一切，此举本身也是种迷信。
因此，我们对不了知的事物，要有一种理性的态度，不能轻易接受一切，也不要轻易否定一切！
请问：佛教认为存在六道，对此能否运用科学手段加以证实？
堪布：六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。
我们处于人道，我们身边的动物，诸如鱼类、飞禽等，属于旁生道。人道以及旁生道中的大部分众生是人类肉眼可见的。
天道，如果用现代科学的眼光看，可能是一部分外星人。目前人类依靠科技只能到达月球，再远就望尘莫及，所以要看到天人也比较困难。而且天人的身体是一种非常细微的色法，并非肉眼可见的范畴，所以《俱舍论》里讲：天人能看到人，而人看不到天人。
阿修罗道，处在接近天道的世界里，如果众生的嫉妒心、竞争心很强，就会转生到这一道。此道的众生也不是我们能见到的。
饿鬼道，就是通常所谓的鬼，肉眼也无法见到。听说美国有100多处鬼屋——有些堡垒、古建筑里，常常有鬼出没，没人敢居住，因此而得名。白宫也曾传出很多闹鬼的故事。有些人认为鬼只是传说，但实际上鬼真实存在，这一点在佛经中有清楚的叙述。
地狱道，更是超越了人类可见的层次。当然也有特例，比如个别高僧在特殊境界中游历地狱时，见到地狱的景象以及地狱众生受苦的情形。
六道的存在，主要是依靠教证成立的。所谓教证，就是佛的语言。对于宇宙中人眼能见或不能见的很多生命形态，佛陀在经中都作过介绍。
关于这个道理，我以前写《佛教科学论》时也分析过：现代科学跟佛教的观点还是存在一定差距，不论对胜义空性的抉择，还是对六道轮回的观察，科学都很少涉足，而只是对于眼前很近范围内的物质现象作一些研究。
所以，想要借助科学手段来验证六道的存在，有一定难度。
生命稍纵即逝，每个人的精力也很有限。如果你真想在一生中做些有意义的事情，就不要把大好时光浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上，整天为了这些而心烦意乱。
请问：如果生命是在六道中一世世轮回，可能就会常常重复做同样的事，那么生命存在的意义是什么？
堪布：确实生命是在六道中不断轮转的。有关这方面，慈诚罗珠堪布的《前世今生论》里讲得非常详细，我2002年在厦门翻译过这本书。
慈诚罗珠堪布在其他论著中讲，他在接近20年的时间里，把佛教五部大论的研究放下来而去钻研科学。所以，一方面他对于佛法非常精通，另一方面又能结合科学理念来阐述，就使得这本书锦上添花。如果能够好好研读这本书，有关轮回的很多疑惑会涣然冰释。
既然人一世世不断轮回，那生命的意义何在呢？我觉得生命的意义体现在两方面：一是力所能及地饶益他人；二是恒时保持快乐的心态。
对于很多现代人，非常需要培养快乐的心态，不能总觉得“压力好大，人生好苦”，其实人生中的每个经历都是不可多得的礼物。
昨天在北京，同行的人说：“堵车好痛苦。”我说：“堵车时，可以看看旁边的高楼大厦，可以多吸收一些雾霾，也是一种享受。”
如果我们心里始终觉得好苦、好伤心、好累、好烦，口中尽是这些负能量的话语，那么生活也许就真的如我们所想、所说的那样了。为什么现在城市里的雾霾那么严重？可能就是因为人们口中吐出的都是“雾霾的语言”，这些负能量在空中慢慢凝结，就形成了雾霾，然后人们又不得不吸入体内。
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因此，我们对不了知的事物，要有一种理性的态度，不能轻易接受一切，也不要轻易否定一切！
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堪布：六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。
我们处于人道，我们身边的动物，诸如鱼类、飞禽等，属于旁生道。人道以及旁生道中的大部分众生是人类肉眼可见的。
天道，如果用现代科学的眼光看，可能是一部分外星人。目前人类依靠科技只能到达月球，再远就望尘莫及，所以要看到天人也比较困难。而且天人的身体是一种非常细微的色法，并非肉眼可见的范畴，所以《俱舍论》里讲：天人能看到人，而人看不到天人。
阿修罗道，处在接近天道的世界里，如果众生的嫉妒心、竞争心很强，就会转生到这一道。此道的众生也不是我们能见到的。
饿鬼道，就是通常所谓的鬼，肉眼也无法见到。听说美国有100多处鬼屋——有些堡垒、古建筑里，常常有鬼出没，没人敢居住，因此而得名。白宫也曾传出很多闹鬼的故事。有些人认为鬼只是传说，但实际上鬼真实存在，这一点在佛经中有清楚的叙述。
地狱道，更是超越了人类可见的层次。当然也有特例，比如个别高僧在特殊境界中游历地狱时，见到地狱的景象以及地狱众生受苦的情形。
六道的存在，主要是依靠教证成立的。所谓教证，就是佛的语言。对于宇宙中人眼能见或不能见的很多生命形态，佛陀在经中都作过介绍。
关于这个道理，我以前写《佛教科学论》时也分析过：现代科学跟佛教的观点还是存在一定差距，不论对胜义空性的抉择，还是对六道轮回的观察，科学都很少涉足，而只是对于眼前很近范围内的物质现象作一些研究。
所以，想要借助科学手段来验证六道的存在，有一定难度。
生命稍纵即逝，每个人的精力也很有限。如果你真想在一生中做些有意义的事情，就不要把大好时光浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上，整天为了这些而心烦意乱。
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堪布：确实生命是在六道中不断轮转的。有关这方面，慈诚罗珠堪布的《前世今生论》里讲得非常详细，我2002年在厦门翻译过这本书。
慈诚罗珠堪布在其他论著中讲，他在接近20年的时间里，把佛教五部大论的研究放下来而去钻研科学。所以，一方面他对于佛法非常精通，另一方面又能结合科学理念来阐述，就使得这本书锦上添花。如果能够好好研读这本书，有关轮回的很多疑惑会涣然冰释。
既然人一世世不断轮回，那生命的意义何在呢？我觉得生命的意义体现在两方面：一是力所能及地饶益他人；二是恒时保持快乐的心态。
对于很多现代人，非常需要培养快乐的心态，不能总觉得“压力好大，人生好苦”，其实人生中的每个经历都是不可多得的礼物。
昨天在北京，同行的人说：“堵车好痛苦。”我说：“堵车时，可以看看旁边的高楼大厦，可以多吸收一些雾霾，也是一种享受。”
如果我们心里始终觉得好苦、好伤心、好累、好烦，口中尽是这些负能量的话语，那么生活也许就真的如我们所想、所说的那样了。为什么现在城市里的雾霾那么严重？可能就是因为人们口中吐出的都是“雾霾的语言”，这些负能量在空中慢慢凝结，就形成了雾霾，然后人们又不得不吸入体内。
所以，我们要尽量言说积极的语言、保持愉悦的心境，因为心态快乐是生命意义的一部分。
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其实科学的定义，是“暂时可被知而还没有被推翻的知识”，所以科学不一定就是真理。假如一味地用科学衡量一切，此举本身也是种迷信。
因此，我们对不了知的事物，要有一种理性的态度，不能轻易接受一切，也不要轻易否定一切！
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堪布：六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。
我们处于人道，我们身边的动物，诸如鱼类、飞禽等，属于旁生道。人道以及旁生道中的大部分众生是人类肉眼可见的。
天道，如果用现代科学的眼光看，可能是一部分外星人。目前人类依靠科技只能到达月球，再远就望尘莫及，所以要看到天人也比较困难。而且天人的身体是一种非常细微的色法，并非肉眼可见的范畴，所以《俱舍论》里讲：天人能看到人，而人看不到天人。
阿修罗道，处在接近天道的世界里，如果众生的嫉妒心、竞争心很强，就会转生到这一道。此道的众生也不是我们能见到的。
饿鬼道，就是通常所谓的鬼，肉眼也无法见到。听说美国有100多处鬼屋——有些堡垒、古建筑里，常常有鬼出没，没人敢居住，因此而得名。白宫也曾传出很多闹鬼的故事。有些人认为鬼只是传说，但实际上鬼真实存在，这一点在佛经中有清楚的叙述。
地狱道，更是超越了人类可见的层次。当然也有特例，比如个别高僧在特殊境界中游历地狱时，见到地狱的景象以及地狱众生受苦的情形。
六道的存在，主要是依靠教证成立的。所谓教证，就是佛的语言。对于宇宙中人眼能见或不能见的很多生命形态，佛陀在经中都作过介绍。
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所以，想要借助科学手段来验证六道的存在，有一定难度。
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请问：如果生命是在六道中一世世轮回，可能就会常常重复做同样的事，那么生命存在的意义是什么？
堪布：确实生命是在六道中不断轮转的。有关这方面，慈诚罗珠堪布的《前世今生论》里讲得非常详细，我2002年在厦门翻译过这本书。
慈诚罗珠堪布在其他论著中讲，他在接近20年的时间里，把佛教五部大论的研究放下来而去钻研科学。所以，一方面他对于佛法非常精通，另一方面又能结合科学理念来阐述，就使得这本书锦上添花。如果能够好好研读这本书，有关轮回的很多疑惑会涣然冰释。
既然人一世世不断轮回，那生命的意义何在呢？我觉得生命的意义体现在两方面：一是力所能及地饶益他人；二是恒时保持快乐的心态。
对于很多现代人，非常需要培养快乐的心态，不能总觉得“压力好大，人生好苦”，其实人生中的每个经历都是不可多得的礼物。
昨天在北京，同行的人说：“堵车好痛苦。”我说：“堵车时，可以看看旁边的高楼大厦，可以多吸收一些雾霾，也是一种享受。”
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其实科学的定义，是“暂时可被知而还没有被推翻的知识”，所以科学不一定就是真理。假如一味地用科学衡量一切，此举本身也是种迷信。
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堪布：六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。
我们处于人道，我们身边的动物，诸如鱼类、飞禽等，属于旁生道。人道以及旁生道中的大部分众生是人类肉眼可见的。
天道，如果用现代科学的眼光看，可能是一部分外星人。目前人类依靠科技只能到达月球，再远就望尘莫及，所以要看到天人也比较困难。而且天人的身体是一种非常细微的色法，并非肉眼可见的范畴，所以《俱舍论》里讲：天人能看到人，而人看不到天人。
阿修罗道，处在接近天道的世界里，如果众生的嫉妒心、竞争心很强，就会转生到这一道。此道的众生也不是我们能见到的。
饿鬼道，就是通常所谓的鬼，肉眼也无法见到。听说美国有100多处鬼屋——有些堡垒、古建筑里，常常有鬼出没，没人敢居住，因此而得名。白宫也曾传出很多闹鬼的故事。有些人认为鬼只是传说，但实际上鬼真实存在，这一点在佛经中有清楚的叙述。
地狱道，更是超越了人类可见的层次。当然也有特例，比如个别高僧在特殊境界中游历地狱时，见到地狱的景象以及地狱众生受苦的情形。
六道的存在，主要是依靠教证成立的。所谓教证，就是佛的语言。对于宇宙中人眼能见或不能见的很多生命形态，佛陀在经中都作过介绍。
关于这个道理，我以前写《佛教科学论》时也分析过：现代科学跟佛教的观点还是存在一定差距，不论对胜义空性的抉择，还是对六道轮回的观察，科学都很少涉足，而只是对于眼前很近范围内的物质现象作一些研究。
所以，想要借助科学手段来验证六道的存在，有一定难度。
生命稍纵即逝，每个人的精力也很有限。如果你真想在一生中做些有意义的事情，就不要把大好时光浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上，整天为了这些而心烦意乱。
请问：如果生命是在六道中一世世轮回，可能就会常常重复做同样的事，那么生命存在的意义是什么？
堪布：确实生命是在六道中不断轮转的。有关这方面，慈诚罗珠堪布的《前世今生论》里讲得非常详细，我2002年在厦门翻译过这本书。
慈诚罗珠堪布在其他论著中讲，他在接近20年的时间里，把佛教五部大论的研究放下来而去钻研科学。所以，一方面他对于佛法非常精通，另一方面又能结合科学理念来阐述，就使得这本书锦上添花。如果能够好好研读这本书，有关轮回的很多疑惑会涣然冰释。
既然人一世世不断轮回，那生命的意义何在呢？我觉得生命的意义体现在两方面：一是力所能及地饶益他人；二是恒时保持快乐的心态。
对于很多现代人，非常需要培养快乐的心态，不能总觉得“压力好大，人生好苦”，其实人生中的每个经历都是不可多得的礼物。
昨天在北京，同行的人说：“堵车好痛苦。”我说：“堵车时，可以看看旁边的高楼大厦，可以多吸收一些雾霾，也是一种享受。”
如果我们心里始终觉得好苦、好伤心、好累、好烦，口中尽是这些负能量的话语，那么生活也许就真的如我们所想、所说的那样了。为什么现在城市里的雾霾那么严重？可能就是因为人们口中吐出的都是“雾霾的语言”，这些负能量在空中慢慢凝结，就形成了雾霾，然后人们又不得不吸入体内。
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