年初读王小波的《沉默的大多数》入坑
惊异于怎么会有这么有趣又有思想的灵魂
用最痞的话说着最正确的道理（我认为的正确）
这几天从《黄金时代》开始沉迷于王小波的世界
今晚凑巧读着他的书熬到现在
一来搜索发现今天是#王小波逝世25周年#
只能说这么可爱的人早逝实在是一种遗憾
喜欢他是因为我很同意我目前看到的他的人生态度和观点（有些我也是这么想的 有些获得了新的启发）而且他有很好的表达方式（一些幽默的反讽）
希望我也能像王二一样
真能在俗世中保留那么一点“存在”本身
这大概就是几年前自我焦虑后以为总不可避免地要成为一个俗人之后思想的又一次进化吧
用小波儿的话说：
人该是自己生活的主宰
我这一生决不会向虚无投降
我会一直战斗到死
惊异于怎么会有这么有趣又有思想的灵魂
用最痞的话说着最正确的道理（我认为的正确）
这几天从《黄金时代》开始沉迷于王小波的世界
今晚凑巧读着他的书熬到现在
一来搜索发现今天是#王小波逝世25周年#
只能说这么可爱的人早逝实在是一种遗憾
喜欢他是因为我很同意我目前看到的他的人生态度和观点（有些我也是这么想的 有些获得了新的启发）而且他有很好的表达方式（一些幽默的反讽）
希望我也能像王二一样
真能在俗世中保留那么一点“存在”本身
这大概就是几年前自我焦虑后以为总不可避免地要成为一个俗人之后思想的又一次进化吧
用小波儿的话说：
人该是自己生活的主宰
我这一生决不会向虚无投降
我会一直战斗到死
#羊村的扛把子# #散文# #壁纸#
我的爱如月下那一池美丽的清莲，我的心事也如那一池清莲一般温润怡人，散发着淡淡的芳香，只是置身于这个季节难免多些伤感与徘徊，爱被搁浅成无尽的眷恋，谁能轻易地逃脱这段红尘俗恋？我是一个名不见经传的俗人，怎会练得那一身高雅的风骨，爱了，我怎会抵触那突如其来的忧伤！
我的爱如月下那一池美丽的清莲，我的心事也如那一池清莲一般温润怡人，散发着淡淡的芳香，只是置身于这个季节难免多些伤感与徘徊，爱被搁浅成无尽的眷恋，谁能轻易地逃脱这段红尘俗恋？我是一个名不见经传的俗人，怎会练得那一身高雅的风骨，爱了，我怎会抵触那突如其来的忧伤！
道德经第二十章
【原文】
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母。
【译文】
“绝学无忧”
绝弃令人烦恼的死知识，就不会有忧愁。可以解释为知道的事情越多烦恼越多。（个人感觉这样的解释和说法不是很对，大智慧都是很简单的，有句话说的好生活是最好的老师，文字上的东西只能让你苦心去专研文字而实际中的本意并没有真正的理解。这里引用一句话“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”就是说真理只有一个，东方表到的方式不同，西方表达的方式也不同于东方，但是真理始终是那一个。禅宗六祖惠能大师，一个大字不识但是他的智慧不比别人差。记得他说过的一句话“往往下下等的人有这上上等的智慧。”）
“唯之以阿，相去几何？”
这里的“唯”“阿”是表示我们讲话对人的态度，唯是诚诚恳恳的接受，阿是拍马屁的应对不管对方说的对还是错。“唯”“阿”有什么差别？。
“善之与恶，相去若何？”
行善积德和无恶不作有什么差别？
“人之所畏，不可不畏。”
如果只把知识当做登向士途的台阶，那么读书就变成与个人荣辱紧密相关，那么读书确实令人生畏，也确实不可不畏。
“荒兮其未央哉！”
大道与世俗相差太远了！这里的“荒”是形容词，这里形容像沙漠一样，面积广大无边，无边无际，永远没有尽头。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台”
“道”像沙漠一样，面积广大无边，无边无际，永远没有尽头，而人们却熙熙攘攘的拥挤在一条仕途的小路上，如享太牢，如春登台。
“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮若无所归”
而我却淡薄宁静无动于衷，好像一个失落的婴儿，若存所宅。
“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。”
众人都各怀所志，盈溢雄心的样子，而我却是无味无欲，若有所失的样子。我真的是愚蠢之人呀！心中是沌沌然然。
“俗人昭昭，我独昏昏。”
世人都炫耀自炫，而我却昏昏昧昧。
“俗人察察，我独闷闷。”
世人都精明机巧，而我却不所识别的样子。
“澹兮其若海，蓼兮若无止。 ”
一边静的像海似的，另一面却像不止的飙风。
“众人皆有以，而我独顽似鄙。”
别人好像都很有作为，而我不求上进
“我独异于人，而贵食母。”
我同世人不同，我是追求道的生活。
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年4⃣️月1⃣️0⃣️日
农历壬寅年·三月·初十
周日
第2⃣️8⃣️8⃣️4⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
10、【仙言潮声】
你只要前行，就会遇到障碍！障碍就是我们增强实力的“陪练”，我们从内心深处蔑视它！
美好的一天从欲穷千里目 更上一层楼开始！
【经典诵读】
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
——（唐）王维《酬郭给事》
注解：早晨步入金殿时玉佩摇晃，夜晚捧着皇帝的诏书拜别宫门。
能者不可弊，败者不可饰。
——《韩非子•有度》
注解：对有能力的人不能埋没他；对把事办砸了的人不能包庇他。
【人民早安】
生活是讲究节奏的。该奋起直追时，就全力以赴；该养精蓄锐时，就从容休养。流流汗，休息时更加惬意；歇歇脚，再出发精神百倍。新的一天，早安！
【原文】
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母。
【译文】
“绝学无忧”
绝弃令人烦恼的死知识，就不会有忧愁。可以解释为知道的事情越多烦恼越多。（个人感觉这样的解释和说法不是很对，大智慧都是很简单的，有句话说的好生活是最好的老师，文字上的东西只能让你苦心去专研文字而实际中的本意并没有真正的理解。这里引用一句话“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”就是说真理只有一个，东方表到的方式不同，西方表达的方式也不同于东方，但是真理始终是那一个。禅宗六祖惠能大师，一个大字不识但是他的智慧不比别人差。记得他说过的一句话“往往下下等的人有这上上等的智慧。”）
“唯之以阿，相去几何？”
这里的“唯”“阿”是表示我们讲话对人的态度，唯是诚诚恳恳的接受，阿是拍马屁的应对不管对方说的对还是错。“唯”“阿”有什么差别？。
“善之与恶，相去若何？”
行善积德和无恶不作有什么差别？
“人之所畏，不可不畏。”
如果只把知识当做登向士途的台阶，那么读书就变成与个人荣辱紧密相关，那么读书确实令人生畏，也确实不可不畏。
“荒兮其未央哉！”
大道与世俗相差太远了！这里的“荒”是形容词，这里形容像沙漠一样，面积广大无边，无边无际，永远没有尽头。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台”
“道”像沙漠一样，面积广大无边，无边无际，永远没有尽头，而人们却熙熙攘攘的拥挤在一条仕途的小路上，如享太牢，如春登台。
“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮若无所归”
而我却淡薄宁静无动于衷，好像一个失落的婴儿，若存所宅。
“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。”
众人都各怀所志，盈溢雄心的样子，而我却是无味无欲，若有所失的样子。我真的是愚蠢之人呀！心中是沌沌然然。
“俗人昭昭，我独昏昏。”
世人都炫耀自炫，而我却昏昏昧昧。
“俗人察察，我独闷闷。”
世人都精明机巧，而我却不所识别的样子。
“澹兮其若海，蓼兮若无止。 ”
一边静的像海似的，另一面却像不止的飙风。
“众人皆有以，而我独顽似鄙。”
别人好像都很有作为，而我不求上进
“我独异于人，而贵食母。”
我同世人不同，我是追求道的生活。
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年4⃣️月1⃣️0⃣️日
农历壬寅年·三月·初十
周日
第2⃣️8⃣️8⃣️4⃣️天
睿见、前瞻、实用
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10、【仙言潮声】
你只要前行，就会遇到障碍！障碍就是我们增强实力的“陪练”，我们从内心深处蔑视它！
美好的一天从欲穷千里目 更上一层楼开始！
【经典诵读】
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
——（唐）王维《酬郭给事》
注解：早晨步入金殿时玉佩摇晃，夜晚捧着皇帝的诏书拜别宫门。
能者不可弊，败者不可饰。
——《韩非子•有度》
注解：对有能力的人不能埋没他；对把事办砸了的人不能包庇他。
【人民早安】
生活是讲究节奏的。该奋起直追时，就全力以赴；该养精蓄锐时，就从容休养。流流汗，休息时更加惬意；歇歇脚，再出发精神百倍。新的一天，早安！
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