全 真 派 戒 律 的 形 成 ： 全 真 派 指 的 是 金 代 初 年 由 王 重 阳 创 立 的 道 教 新 宗 派 ， 与 元 代 大 德 年 间 形 成 的 正 一 派 同 称 为 道 教 的 两 大 教 派 。 王 重 阳 创 立 的 全 真 派 ， 针 对 宋 末 天 师 道 出 现 的 种 种 弊 端 ， 借 鉴 佛 教 的 思 想 和 制 度 ， 提 出 三 教 合 一 的 宗 旨 ， 提 倡 苦 己 利 人 ， 主 张 以 内 丹 修 炼 为 手 段 ， 达 到 修 真 成 仙 的 目 的 。 王 重 阳 创 教 之 初 ， 就 对 全 真 派 的 立 教 原 则 作 了 阐 述 ， 有 《 重 阳 立 教 十 五 论 》 传 世 ， 其 中 对 全 真 道 士 的 信 仰 生 活 和 行 为 准 则 作 了 全 面 的 规 定 。 王 重 阳 的 几 名 弟 子 ， 如 马 丹 阳 有 「 十 劝 」 语 录 ， 劝 勉 门 人 的 行 为 举 止 ； 邱 处 机 仿 照 佛 教 的 三 戒 之 制 ， 立 「 三 坛 大 戒 」 。 元 明 之 际 ， 全 真 派 有 较 大 的 发 展 ， 创 建 了 一 系 列 全 真 道 观 。 随 著 道 派 和 道 观 的 增 多 ， 全 真 派 参 照 佛 教 寺 庙 的 管 理 ， 制 订 了 《 全 真 清 规 》 。 清 代 全 真 派 高 道 王 常 月 在 主 持 北 京 白 云 观 期 间 ， 按 照 邱 处 机 制 订 的 「 三 坛 大 戒 」 制 度 ， 在 白 云 观 开 坛 传 戒 ， 广 度 弟 子 ， 於 是 全 真 龙 门 派 大 振 ， 而 龙 门 派 的 传 戒 制 度 也 一 直 施 行 至 今 。
十 五 论
《 重 阳 立 教 十 五 论 》 中 有 关 全 真 道 士 修 持 生 活 的 内 容 ， 包 括 住 庵 、 云 游 、 学 书 、 合 药 、 盖 造 、 合 道 伴 等 等 。 规 定 道 士 所 住 茅 庵 草 舍 ， 不 得 大 殿 高 堂 和 雕 梁 峻 宇 ， 只 要 「 身 有 依 倚 ， 心 渐 得 安 ， 气 神 和 畅 」 即 可 。 至 於 学 书 ， 则 反 对 「 寻 文 而 乱 目 」 ， 「 只 欲 记 多 念 广 ， 人 前 谈 说 夸 才 俊 」 。 对 於 交 友 ， 则 「 不 可 顺 人 情 ， 不 可 取 相 貌 」 等 等 。 《 重 阳 立 教 十 五 论 》 中 的 戒 律 内 容 既 反 映 了 王 重 阳 从 严 治 教 的 思 想 ， 也 为 全 真 教 派 的 戒 律 奠 定 了 基 础 。
全 真 清 规
明 代 正 统 《 道 藏 》 中 收 有 出 於 元 明 之 际 的 《 全 真 清 规 》 。 原 题 作 元 朝 全 真 道 士 通 玄 子 陆 道 和 编 集 。 《 全 真 清 规 》 一 书 共 十 二 篇 ， 包 括 有 礼 仪 、 杂 文 和 规 戒 等 。 其 中 《 教 主 重 阳 帝 君 责 罚 榜 》 十 条 ， 规 定 道 士 如 犯 过 失 ， 要 按 照 轻 重 ， 分 别 给 予 「 迁 出 」 、 「 罚 出 」 、 「 罚 斋 」 、 「 罚 香 」 、 「 罚 油 」 、 「 罚 茶 」 、 「 罚 拜 」 等 处 罚 。 《 长 春 真 人 规 榜 》 则 列 举 邱 处 机 所 定 的 教 规 ， 规 定 不 可 贪 求 、 不 起 嗔 心 ， 不 泥 於 声 色 等 。
三 堂 大 戒
三 堂 大 戒 ， 又 称 三 坛 大 戒 ， 指 的 是 由 「 初 真 戒 」 、 「 中 极 戒 」 、 「 天 仙 大 戒 」 组 成 对 全 真 教 派 的 传 授 戒 法 。 据 全 真 龙 门 派 第 七 代 律 师 王 常 月 的 《 钵 鉴 》 称 ， 三 坛 大 戒 源 自 全 真 龙 门 派 祖 师 邱 处 机 。 邱 处 机 按 照 佛 教 的 沙 弥 戒 、 比 丘 戒 和 菩 萨 戒 的 三 戒 制 度 ， 制 订 了 全 真 教 派 的 传 授 戒 法 。 不 过 只 是 单 传 秘 授 。 王 常 月 主 持 北 京 白 云 观 时 ， 改 变 了 邱 处 机 的 做 法 ， 创 立 戒 坛 ， 公 开 传 授 ， 自 顺 治 十 三 年 ( 1 6 5 6 年 ) 起 ， 广 收 弟 子 ， 登 坛 说 戒 ， 度 弟 子 千 馀 人 。 一 时 全 真 龙 门 派 之 声 威 大 振 当 时 受 戒 道 士 需 经 过 一 百 天 的 戒 期 ， 因 此 ， 三 堂 大 戒 又 称 「 百 日 圆 满 三 坛 大 戒 」 。 辛 亥 革 命 以 後 ， 道 教 全 真 教 派 的 传 戒 由 於 种 种 原 因 而 停 止 。 公 元 1 9 8 9 年 1 1 月 1 2 日 北 京 白 云 观 重 开 戒 坛 ， 全 真 教 派 恢 复 了 停 止 有 半 个 世 纪 的 传 戒 活 动 。
十 五 论
《 重 阳 立 教 十 五 论 》 中 有 关 全 真 道 士 修 持 生 活 的 内 容 ， 包 括 住 庵 、 云 游 、 学 书 、 合 药 、 盖 造 、 合 道 伴 等 等 。 规 定 道 士 所 住 茅 庵 草 舍 ， 不 得 大 殿 高 堂 和 雕 梁 峻 宇 ， 只 要 「 身 有 依 倚 ， 心 渐 得 安 ， 气 神 和 畅 」 即 可 。 至 於 学 书 ， 则 反 对 「 寻 文 而 乱 目 」 ， 「 只 欲 记 多 念 广 ， 人 前 谈 说 夸 才 俊 」 。 对 於 交 友 ， 则 「 不 可 顺 人 情 ， 不 可 取 相 貌 」 等 等 。 《 重 阳 立 教 十 五 论 》 中 的 戒 律 内 容 既 反 映 了 王 重 阳 从 严 治 教 的 思 想 ， 也 为 全 真 教 派 的 戒 律 奠 定 了 基 础 。
全 真 清 规
明 代 正 统 《 道 藏 》 中 收 有 出 於 元 明 之 际 的 《 全 真 清 规 》 。 原 题 作 元 朝 全 真 道 士 通 玄 子 陆 道 和 编 集 。 《 全 真 清 规 》 一 书 共 十 二 篇 ， 包 括 有 礼 仪 、 杂 文 和 规 戒 等 。 其 中 《 教 主 重 阳 帝 君 责 罚 榜 》 十 条 ， 规 定 道 士 如 犯 过 失 ， 要 按 照 轻 重 ， 分 别 给 予 「 迁 出 」 、 「 罚 出 」 、 「 罚 斋 」 、 「 罚 香 」 、 「 罚 油 」 、 「 罚 茶 」 、 「 罚 拜 」 等 处 罚 。 《 长 春 真 人 规 榜 》 则 列 举 邱 处 机 所 定 的 教 规 ， 规 定 不 可 贪 求 、 不 起 嗔 心 ， 不 泥 於 声 色 等 。
三 堂 大 戒
三 堂 大 戒 ， 又 称 三 坛 大 戒 ， 指 的 是 由 「 初 真 戒 」 、 「 中 极 戒 」 、 「 天 仙 大 戒 」 组 成 对 全 真 教 派 的 传 授 戒 法 。 据 全 真 龙 门 派 第 七 代 律 师 王 常 月 的 《 钵 鉴 》 称 ， 三 坛 大 戒 源 自 全 真 龙 门 派 祖 师 邱 处 机 。 邱 处 机 按 照 佛 教 的 沙 弥 戒 、 比 丘 戒 和 菩 萨 戒 的 三 戒 制 度 ， 制 订 了 全 真 教 派 的 传 授 戒 法 。 不 过 只 是 单 传 秘 授 。 王 常 月 主 持 北 京 白 云 观 时 ， 改 变 了 邱 处 机 的 做 法 ， 创 立 戒 坛 ， 公 开 传 授 ， 自 顺 治 十 三 年 ( 1 6 5 6 年 ) 起 ， 广 收 弟 子 ， 登 坛 说 戒 ， 度 弟 子 千 馀 人 。 一 时 全 真 龙 门 派 之 声 威 大 振 当 时 受 戒 道 士 需 经 过 一 百 天 的 戒 期 ， 因 此 ， 三 堂 大 戒 又 称 「 百 日 圆 满 三 坛 大 戒 」 。 辛 亥 革 命 以 後 ， 道 教 全 真 教 派 的 传 戒 由 於 种 种 原 因 而 停 止 。 公 元 1 9 8 9 年 1 1 月 1 2 日 北 京 白 云 观 重 开 戒 坛 ， 全 真 教 派 恢 复 了 停 止 有 半 个 世 纪 的 传 戒 活 动 。
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你是我颠沛流离里的唯枝可依。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
《红芍药·人生百岁》
王观 〔宋代〕
人生百岁，七十稀少。
更除十年孩童小。
又十年昏老。
都来五十载，一半被、睡魔分了。
那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。
遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。
译文
人生百年，能够活到七十者少有。十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在清醒着的二十五年中又有诸多烦恼。
仔细想想人生确实时光无多，应该要追欢及早，及时行乐。平日与志气相投的好友们聚在一起饮酒，意气风发，不去计较喝醉了以后的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一样生命短暂。幸亏近来，有像渑河一样无尽的美酒，能够让我度过时光像吟歌千秋一样惬意。
注释
玉山摧倒：形容喝醉了酒摇摇欲倒。
有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。
你是我颠沛流离里的唯枝可依。
〖故事的开始〗
你是我万千粉黛里的烟火迷离，
你是我晦涩青春里的人间诧异，
你是我冗长凉夜里的乍然惊喜，
你是我颠沛流离里的唯枝可依，
“仍然记得那年窗前忽闪的烁，
那是星星的光，是你眼里的光。”
〖故事的结尾〗
你是我深夜买醉后的歇斯底里，
你是我历经千帆后的无言可叙，
你是我洗尽铅华后的长梦又续，
你是我云翻雨覆后的歇笔再提，
“后来再没仰望过天上的星星，
岁月模糊记忆，华灯已然睡去。”
〖如今〗
我说你是十七岁青春的无尾风，乱我分寸，动我情深；
我说你是那转瞬即逝的南柯梦，患得患失，隐隐作疼；
“春风又落十里，吹来了记忆，我又想起你。
如果来生太远等不起诺言，
是否折一纸书信赠别思慕蹁跹，
余生一人，看红尘爱恨纠怨，情愁不断。
如果来生太远寄不到思念，
是否种一里桃花斩断来世牵连，
余生一人，看奈何浅渡寒谭，情愁不断。
如果来生太远看不破沧澜，
是否敛一支玉簪轻绾烟雨江南，
余生一人，看盛世繁华潋滟，情愁不断。
如果来生太远握不住流年，
是否染一画相思徒留苍凉蔓延，
余生一人，看誓言时过境迁，情愁不断。
如果来生太远参不透佛禅，
是否燃一盏青灯只愿古佛相伴，
余生一人，看庭前老树蹒跚，情愁不断。
把酒醉天下，笑靥对月，
念曾那深巷落花，又可有几许不忘。
把酒醉相逢，诗言趁华，
念曾那汉宫秋酥，又可有几分不忍。
把酒醉苍生，潋滟一瞥，
念曾那倾世阙楼，又可有几露不屑。
把酒醉浮生，无依所留，
念曾那客庄暖歇，又可有几次不立。
把酒醉年华，红尘作线，
念曾那小盏三番，又可有几丝无知。
把酒醉千朝，暴风为后，
念曾那盛唐风貌，又可有几回不闻。
把酒醉白纱，血溅七重，
念曾那战下沙场，又可有几点不恨。
把酒醉蒹葭，烟柳似旧，
念曾那画江湖畔，又可有几如不终。
把酒醉心头，故曾如梦，
念如今酒醒咨嗟，又还有几拂笑意。
一曲横笛催风晓，砚香墨淡春夏昭华，愿此间楠木各有依。
一朝别离便薄凉，倚风入梦四海为家，愿此间清风任你寻。
一鼓战缨剑影寒，楚辞万马千军城下，愿此间江水伴她回。
一树枫红佳人默，时光荏苒白驹入画，愿此间飞鸟早还归。
交浅而言深者，愚也；
在贱而望贵者，惑也；
未信而纳忠者，谤也。
——《后汉书·列传·崔骃列传》
解释：跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情，是愚蠢的；生活贫困的人一直希望得到富贵者的施舍，是糊涂的；不信任别人而又采纳其意见的，是诽谤别人。
多想喝一壶清淡的茶，不论暖和凉，品味半世的沧桑。多想写一封简洁的信，不留名和姓，寄去未知的天涯。多想爱一个平静的人，不问对与错，携手乱世的红尘。
——白落梅 《你是锦瑟 我为流年》
此博文属俺壹万号博文，特记之！
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沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
《红芍药·人生百岁》
王观 〔宋代〕
人生百岁，七十稀少。
更除十年孩童小。
又十年昏老。
都来五十载，一半被、睡魔分了。
那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。
遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。
译文
人生百年，能够活到七十者少有。十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在清醒着的二十五年中又有诸多烦恼。
仔细想想人生确实时光无多，应该要追欢及早，及时行乐。平日与志气相投的好友们聚在一起饮酒，意气风发，不去计较喝醉了以后的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一样生命短暂。幸亏近来，有像渑河一样无尽的美酒，能够让我度过时光像吟歌千秋一样惬意。
注释
玉山摧倒：形容喝醉了酒摇摇欲倒。
有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。
你是我颠沛流离里的唯枝可依。
〖故事的开始〗
你是我万千粉黛里的烟火迷离，
你是我晦涩青春里的人间诧异，
你是我冗长凉夜里的乍然惊喜，
你是我颠沛流离里的唯枝可依，
“仍然记得那年窗前忽闪的烁，
那是星星的光，是你眼里的光。”
〖故事的结尾〗
你是我深夜买醉后的歇斯底里，
你是我历经千帆后的无言可叙，
你是我洗尽铅华后的长梦又续，
你是我云翻雨覆后的歇笔再提，
“后来再没仰望过天上的星星，
岁月模糊记忆，华灯已然睡去。”
〖如今〗
我说你是十七岁青春的无尾风，乱我分寸，动我情深；
我说你是那转瞬即逝的南柯梦，患得患失，隐隐作疼；
“春风又落十里，吹来了记忆，我又想起你。
如果来生太远等不起诺言，
是否折一纸书信赠别思慕蹁跹，
余生一人，看红尘爱恨纠怨，情愁不断。
如果来生太远寄不到思念，
是否种一里桃花斩断来世牵连，
余生一人，看奈何浅渡寒谭，情愁不断。
如果来生太远看不破沧澜，
是否敛一支玉簪轻绾烟雨江南，
余生一人，看盛世繁华潋滟，情愁不断。
如果来生太远握不住流年，
是否染一画相思徒留苍凉蔓延，
余生一人，看誓言时过境迁，情愁不断。
如果来生太远参不透佛禅，
是否燃一盏青灯只愿古佛相伴，
余生一人，看庭前老树蹒跚，情愁不断。
把酒醉天下，笑靥对月，
念曾那深巷落花，又可有几许不忘。
把酒醉相逢，诗言趁华，
念曾那汉宫秋酥，又可有几分不忍。
把酒醉苍生，潋滟一瞥，
念曾那倾世阙楼，又可有几露不屑。
把酒醉浮生，无依所留，
念曾那客庄暖歇，又可有几次不立。
把酒醉年华，红尘作线，
念曾那小盏三番，又可有几丝无知。
把酒醉千朝，暴风为后，
念曾那盛唐风貌，又可有几回不闻。
把酒醉白纱，血溅七重，
念曾那战下沙场，又可有几点不恨。
把酒醉蒹葭，烟柳似旧，
念曾那画江湖畔，又可有几如不终。
把酒醉心头，故曾如梦，
念如今酒醒咨嗟，又还有几拂笑意。
一曲横笛催风晓，砚香墨淡春夏昭华，愿此间楠木各有依。
一朝别离便薄凉，倚风入梦四海为家，愿此间清风任你寻。
一鼓战缨剑影寒，楚辞万马千军城下，愿此间江水伴她回。
一树枫红佳人默，时光荏苒白驹入画，愿此间飞鸟早还归。
交浅而言深者，愚也；
在贱而望贵者，惑也；
未信而纳忠者，谤也。
——《后汉书·列传·崔骃列传》
解释：跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情，是愚蠢的；生活贫困的人一直希望得到富贵者的施舍，是糊涂的；不信任别人而又采纳其意见的，是诽谤别人。
多想喝一壶清淡的茶，不论暖和凉，品味半世的沧桑。多想写一封简洁的信，不留名和姓，寄去未知的天涯。多想爱一个平静的人，不问对与错，携手乱世的红尘。
——白落梅 《你是锦瑟 我为流年》
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南非这次的B11529毒株厉害了，24号下午5点半完成命名流程，24号夜里入围WHO变异毒株监控名单，25号晚上就决定给该毒株安排专属的希腊字母，之前这种流程都要观察几个礼拜的，这次只用了两天。
这个新新冠突变因子极多，已经变异的妈都不认识了，它和德尔塔的差距，就和德尔塔跟原版病毒一样大，甚至更大。
这是因为这种新冠在完全没有免疫能力的艾滋病人体内大量繁殖，充分尝试了各种突变，进化出了新一代王者。
如果说高免疫环境下的病毒变异，是养蛊的时候没事往特子里喷杀虫剂，活下来的未必是最猛的，那么艾滋病人体内的极低免疫环境，那就是真实的达尔文游戏，杀出来必然是个怪物。
这已经不是变异了，这是进化了，目前所有的单抗都对它无效，突变点位太多，高亲和抗体可能也不一定有效。这已经是新的血清型了，与其讨论是不是叫SARS-COV-2，不如讨论讨论要不要叫 COVOD-2021了。
这病毒传染力和致死率都有了极大提升，已经把此前认为比更猛的新毒株给卷死了。看看那个直线上升的感染曲线，已经足够窒息了，而且这还是在8大杀特杀后的爬升速率，5株产生的抗体简直就是一触即溃。
现在英国已经把南非列入旅行红色名单了，早就喊群体免疫的英国都不敢碰这玩意，看来这玩意确实吓人，等一波传进印度看看含金量吧。
世卫组织今天开紧急会议讨论这玩意，大的要来了。
这个新新冠突变因子极多，已经变异的妈都不认识了，它和德尔塔的差距，就和德尔塔跟原版病毒一样大，甚至更大。
这是因为这种新冠在完全没有免疫能力的艾滋病人体内大量繁殖，充分尝试了各种突变，进化出了新一代王者。
如果说高免疫环境下的病毒变异，是养蛊的时候没事往特子里喷杀虫剂，活下来的未必是最猛的，那么艾滋病人体内的极低免疫环境，那就是真实的达尔文游戏，杀出来必然是个怪物。
这已经不是变异了，这是进化了，目前所有的单抗都对它无效，突变点位太多，高亲和抗体可能也不一定有效。这已经是新的血清型了，与其讨论是不是叫SARS-COV-2，不如讨论讨论要不要叫 COVOD-2021了。
这病毒传染力和致死率都有了极大提升，已经把此前认为比更猛的新毒株给卷死了。看看那个直线上升的感染曲线，已经足够窒息了，而且这还是在8大杀特杀后的爬升速率，5株产生的抗体简直就是一触即溃。
现在英国已经把南非列入旅行红色名单了，早就喊群体免疫的英国都不敢碰这玩意，看来这玩意确实吓人，等一波传进印度看看含金量吧。
世卫组织今天开紧急会议讨论这玩意，大的要来了。
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