突然发现,其实每个人都在用自己的方式修行着。我们作为旁人不一定懂,觉得人家在受苦受累,做对自己不好的事情,但或许那正是他选择修行的方式之一。
而我们对他人的想法,其实并不一定对他人起作用,倒是会先对自己起作用,念起的时候就是受影响的时候。我们以为自己能影响别人,但最大的影响是对自己的。
突然就明白了为什么佛看众生皆是佛。
而我们对他人的想法,其实并不一定对他人起作用,倒是会先对自己起作用,念起的时候就是受影响的时候。我们以为自己能影响别人,但最大的影响是对自己的。
突然就明白了为什么佛看众生皆是佛。
【永远的明天--大日如来王尊佛】显宗因地修法,把自己放凡夫位,不断祈请上师三宝加持,看众生为佛(众生具有与佛无别佛性),圆满慈悲心。是认为自己不行的修法,打破贡高我慢,但也暂时迁就的凡庸心的执着。发心往生净土,将来修行成佛。我一直以为这个将来是有指望的。但发现这是一个永远的明天,因为你不信,就不会呈现。朝思暮想的自性家园,近在咫尺,却远在天边。你想明天,就永远显现明天。而知遇自性上师,得到四皈依的授记,上师授记果地修法,以视师如佛的大信心开启大菩提心,必须认知我是佛,而即身成佛。下一个零秒就是春天,当下即是。摧破一切凡庸的疑心,以不知当下的当下心,本性流露,得到伟大的释放。
所取之境无染污
能取之识无瑕疵
明空赤裸应护持
此乃诸佛之密义
修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它,否则,这个宝贵的人身会被浪费,你用一生的时间追逐自己的念头,执着它所创造的轮回,实际上,就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
从一个人执着于自我的程度,可以看出他受苦的程度。
修心的一般效果,就是让修行者从希望和恐惧中解脱出来,要修持自他交换而不求回报。
佛说:没有一个情绪无法根除,因为情绪只不过是念头,而念头如同在虚空飘移的风,空无一物。
不论你的念头多么错乱,它们不过是智力的产品。一旦你令念头被解脱、于不生、不住、不灭,念头即消融于空性。那赤裸的空性就是上师:超越智力的原始智慧。
在无常和幻想的云雾中,生命的闪电飞舞着,你有把握说,你明天不会死吗?修行佛法。
无常幻象之云间,生命闪电游舞中。谁言明日非死期,当下即刻起修持。
世间所有的喜悦,来自希望他人快乐。世间所有的痛苦,来自希望自己欢乐
过去、今世,我们已经无数次的伤害过其它众生,我们说谎、欺骗、偷盗,毁坏他们,攻击杀害他们,做了种种恶事,这些累积的恶业使我们沉沦于轮回之中,这是妨碍我们进步的主要障碍。正如甘丹派上师所说:“恶业的唯一好处是可以被忏悔掉。”恶业亦是合和相,因此它们同样无常。
“在身体的山岳中,住着一个终生闭关的修行者,那就是我们的心。”
当你的心是平和的,离于任何的执着或成见,且无论你做什么都如法时,你体验到的每件事都是本然清净的。佛视地狱如同净土;染污的众生看净土则像地狱。
你必须记得,无论何时,有个人不喜欢你或认为你很疯狂,也会有一百人将会喜欢你,相似的无论何时,当你知道有个人喜欢你,也不用对此太过兴奋,因为也会有一百个人不支持你。
——顶果钦哲法王
能取之识无瑕疵
明空赤裸应护持
此乃诸佛之密义
修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它,否则,这个宝贵的人身会被浪费,你用一生的时间追逐自己的念头,执着它所创造的轮回,实际上,就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
从一个人执着于自我的程度,可以看出他受苦的程度。
修心的一般效果,就是让修行者从希望和恐惧中解脱出来,要修持自他交换而不求回报。
佛说:没有一个情绪无法根除,因为情绪只不过是念头,而念头如同在虚空飘移的风,空无一物。
不论你的念头多么错乱,它们不过是智力的产品。一旦你令念头被解脱、于不生、不住、不灭,念头即消融于空性。那赤裸的空性就是上师:超越智力的原始智慧。
在无常和幻想的云雾中,生命的闪电飞舞着,你有把握说,你明天不会死吗?修行佛法。
无常幻象之云间,生命闪电游舞中。谁言明日非死期,当下即刻起修持。
世间所有的喜悦,来自希望他人快乐。世间所有的痛苦,来自希望自己欢乐
过去、今世,我们已经无数次的伤害过其它众生,我们说谎、欺骗、偷盗,毁坏他们,攻击杀害他们,做了种种恶事,这些累积的恶业使我们沉沦于轮回之中,这是妨碍我们进步的主要障碍。正如甘丹派上师所说:“恶业的唯一好处是可以被忏悔掉。”恶业亦是合和相,因此它们同样无常。
“在身体的山岳中,住着一个终生闭关的修行者,那就是我们的心。”
当你的心是平和的,离于任何的执着或成见,且无论你做什么都如法时,你体验到的每件事都是本然清净的。佛视地狱如同净土;染污的众生看净土则像地狱。
你必须记得,无论何时,有个人不喜欢你或认为你很疯狂,也会有一百人将会喜欢你,相似的无论何时,当你知道有个人喜欢你,也不用对此太过兴奋,因为也会有一百个人不支持你。
——顶果钦哲法王
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