书接上文。
总结了点#小众宝藏旅行地#新市古镇的精髓。

三国时期，吴国有一位著名的军事家叫陆逊，而我们本期游记的主人公陆修静，是陆逊家族侄系的后裔。他的家住在浙江德清，生在天下大乱的南北朝。南朝经历宋、齐、梁、陈四代，陆修静出现在“宋”时。
作为道教的“上清派”祖师，这位道家仙人一辈子只干了三件事儿：第一，游山玩水。第二，对道教的经典进行归置和分类。第三，给新市添了个“别名”，就是仙潭。

在陆修静在出现之前，魏晋时期的道教文化是缺乏组织、不成体系、“真伪混淆”的，他花了半生时间将道家理论编排成了一套成规模、有着严密结构的“经诀”。这个教奉元始天尊和太上老君为最高的神仙，专注于内修而不会守着炼丹炉子打坐，以云游四海和隐居为乐。他和弟子们见隔壁的新市天相吉瑞、水脉绵延，三潭奇景使人流连，遂隐居此地。
纵观陆仙人这一生，可以说是啥啥都没耽误，千古美名，非常精彩。其中最重要的一部分就在于，他道教的贡献是极其巨大的：

一方面，上清派的修炼之“法”与中医相结合，被称为“寿世长生之妙典”。另一方面，经他一整理，原先“一盘散沙”的江南道教典籍在这一时期形成了一个“样板”体系。这个体系在隋代被奉为经典，后为唐代和宋代的“上层精神”社会所沿用，以至于陆修静去世600多年之后，宋徽宗还封其为“丹元真人”。此外，他所撰写的《三洞经书目录》是目前发现的最早的道教著作，其思想延续数百年之后，才于元代归并于“正一道”中。为后人研究道教学说的理念以及儒释道三者之间的关系，包括南北道教历史的发展都有着重大的帮助……当然，陆修静对世人的影响还远远不止这些，他最“震撼”的功劳在于：以其深远的道家思想把新市古镇的整体气质这块儿“拿捏得死死的”——

新市留存下来的古建筑风格始终融合有道教精神的装配，包括新市镇地形之风水寓意都带有明显的道家理论色彩。在史料记载中，1000年前的新市古镇仰天俯地的“三潭九栅”之区域规划和设计带有显著的八卦意味，青龙桥、白虎桥、朱雀桥、玄武桥四象兼备……可以说，到新市古镇必旅行，如果错过陆修静的传奇故事，就等于错过了“仙潭文化”的根源和精髓。

浙江湖州新市古镇有一个别名，叫“仙潭”。
第一次听到这个名字，觉得还挺好听的，究其来历，和镇上的另一个道教“大人物”有关，他就是南天师道的“教主”陆修静。

在有关新市古镇的传说中，陆仙人曾经在这“仙潭”水边隐居了很长时间。作为道教上清派的祖师爷，他的道家精神伴随着一代又一代的新市人成长，并影响至今。

后来，新市人为了纪念这位仙人，便自发地把自己的家乡称为“仙潭”。到了宋朝，一个在朝为官的新市人吴潜亲手书写了“仙潭”二字，算是把这个名字定了下来。
至今，新市古镇上还保留着很多名字中带有“仙”字的建筑和桥梁，陆修静的纪念馆也被称为“陆仙楼”。 #小众宝藏旅行地#

第一洞天鹤林宫坐落在福建省宁德市霍童山，相传西周期，霍桐真人在此山修炼成仙而得名！南齐，梁时道教学者、炼丹家陶弘景(道教上清派第九代宗师)认为它是“灵应感对，特异之处”，珍贵药材资源丰富，有道家采药、炼丹(仙药)的主要原料。隋唐时期司马承祯更是认为他在霍桐山找到了入仙之门。唐天宝六年（公元747年）唐玄宗将霍桐山敕名「霍童山』，霍林洞天敕名为「霍童洞天』。被誉为全国道教三十六洞天之第一洞天，是中华南方最重要的发祥地。#道教[超话]##道教#