【抓项目 促投资丨一场项目拉练 呈现宜宾高质量发展背后的三个“度”】在4月8日至9日举行的宜宾市2022年4月抓项目促投资竞进拉练现场会上，宜宾“端出来”的10多个项目来自重点产业、基础设施、社会民生等各个领域，既有全局性又有“龙头”和“标志性”，一个个项目既“含绿”又“含金”，集中展现了宜宾全域高质量发展的成果。
与会人员深入三江新区、翠屏区热火朝天的生产建设一线看项目、学经验、议发展，在接地气的竞进拉练中看到宜宾未来的可期蓝图，在大干快上抓项目的发展使命中进一步坚定责任担当。
有速度
——油门踩满是宜宾项目建设“标配”
以速度说话，用实效作答。科达利新能源动力电池精密结构件项目是首个落地长江工业园的四川时代“链核”配套项目。在该项目施工现场，机声轰鸣、铁臂挥舞、车辆穿梭，每天大概有300名工人俯身一线抢抓进度，2号车间仅用3个月时间便拔地而起，设备紧随其后陆续进场……
宜宾力鼎新能源科技有限公司于今年3月21日在长江工业园的标准厂房正式投产——企业从签约到投产，仅用了不到一个月的时间。自企业开始正式批量生产以来，短短二十天左右，一期项目的16台自动化设备已实现满负荷运转，其每天的产能更是已达到180台套。
“我们也没有想到会这么快，这离不开宜宾良好的投资环境、诸多惠企政策和园区全方位的服务。”宜宾力鼎新能源科技有限公司董事长朱玉朋介绍，接下来的6月企业将启动第二个项目，7月会有第三个项目，3个项目每天的产出预计达到800台套。
备受关注的酒都大道（三期）目前正在进行土石方施工，已累计完成170万方施工。“目前建设现场有挖掘机、推土机等工程机械40余台，运渣车近60辆，在进行土石方施工的同时，项目也进行路基基础施工。”宜宾市翠屏区建设投资有限责任公司酒都大道（三期）项目负责人刘建说：“我们满负荷、全工作面推进建设。”
一路走下来，与会人员注意到：这样的“加速度”几乎是所有拉练项目的“标配”。在机器轰鸣、铁臂挥舞、车辆穿梭中，一个个迸发活力的项目、一处处热火朝天的工地让大家真真切切感受到了宜宾市委市政府把抓发展落实到抓项目上的鲜明态度。
有力度
——抓大项目晋位争先离不开党员干部的责任担当
全市各地铆足干劲谋发展，晋位争先抓大项目的态势竞相形成。
作为宜宾市重大项目工程之一、翠屏区“促民生、补短板”重点工程项目——规划总建筑面积11万5660平方米的岷江新区数字文化中心新型城镇化建设项目现场，工程机械轰鸣轮番上阵，开展项目土石方平场施工。该项目涵盖商业、电影院、酒店、培训、图书馆、文化馆、剧院、妇女儿童活动中心、体育馆、全民健身中心等业态。项目的建设将满足城市行政、文化、体育、商业功能的需求，开启市民未来美好生活新空间。
在三江新区，由国内商业航天领军企业北京九天微星科技发展有限公司投资建设的宜宾九天微星卫星空间设备产业基地主体建筑已经初见雏形。项目一期的商业卫星载荷终端脉动式智能生产线建成之后，将用于卫星相关产品的研发、制造和测试，这也将弥补宜宾市在航天产业以及卫星研发制造领域的空白。在未来，该项目将发展成为四川首个集研发、制造、行业应用、航天大数据、产业集聚、科普教育六大特色为一体的高附加值综合性航天产业聚集地。
宜宾立千“锂”之志，以三江新区临港经开区为主体，布局电芯、智能装备、物流服务等核心项目，在长江工业园区、罗龙经开区、江安、高县、珙县、屏山等园区布局相关配套产业项目，加快构建动力电池“1+6”产业生态圈。4月8日，四川时代动力电池生产基地七至八期项目开工，这标志着宜宾建设“动力电池之都”的目标又向前迈出了坚实一步。
一个个项目的落地，带来的是产业集群效应的明显增强；一个个项目落地的背后，是党员干部之间的比拼——比党性、比作为、比担当。
顺应发展大势，江安县委书记李强表示，要进一步强化招商引资，进一步加大服务，为宜宾打造全球最大的动力电池生产基地贡献更多的江安力量。
南溪区将2022年确定为“项目奋进年”，力争重点项目投资超过100亿元，南溪区委书记刘刚说：重点之一就是抓好宁德时代的配套产业项目。
有深度
——拉直产业主导带动城乡发展的“问号”
“投资大、项目大、稳增长能力强，工作扎实，项目有力推进。”参加现场会，让宜宾市交通运输局党委书记、局长华涛有感而发：产业的发展对城市的建设、人口的增长都有相应的带动，达到了“人、产、城”的融合。
一个项目就是一个新的增长点，一批项目就是一个新的增长极。项目对城乡发展的带动作用在哪里？在这次现场会上，4月8日启动建设的宜宾动力电池新镇为我们拉直了这个“问号”。
宜宾动力电池新镇项目选址翠屏区宋家镇，是三江新区、翠屏区共建共享的项目，规划用地面积约20平方公里，建设用地面积约16平方公里，规划常住人口10万人。其中新镇核心区约5平方公里，将建设成为以动力电池产业为主导，全面推动产城、城乡、人文融合发展。
宜宾动力电池新镇的建设，将集科研培训、企业生产、居住服务、科普教育、文化休闲及生态观光等功能为一体，重点突出生境、生产、生机、生活四类功能，形成“北新城、南小镇”拥江发展的城乡发展新格局，为长江经济带绿色低碳融合发展提供示范。
“宜宾动力电池新镇重点围绕低碳生境、产业生态、田美生活三大目标，十二项指标打造。”三江新区重大项目服务中心副主任宋桂君介绍，宜宾动力电池新镇选址于宋家镇，是因为它能够形成一江两翼、协同全域、联动成渝的一个空间格局，填补了宜宾长江南域的产业发展空白，计划进度争取是“一年起步、两年上台阶、三年初见成效。”（来源：宜人宜宾）https://t.cn/A66E1JOE
与会人员深入三江新区、翠屏区热火朝天的生产建设一线看项目、学经验、议发展，在接地气的竞进拉练中看到宜宾未来的可期蓝图，在大干快上抓项目的发展使命中进一步坚定责任担当。
有速度
——油门踩满是宜宾项目建设“标配”
以速度说话，用实效作答。科达利新能源动力电池精密结构件项目是首个落地长江工业园的四川时代“链核”配套项目。在该项目施工现场，机声轰鸣、铁臂挥舞、车辆穿梭，每天大概有300名工人俯身一线抢抓进度，2号车间仅用3个月时间便拔地而起，设备紧随其后陆续进场……
宜宾力鼎新能源科技有限公司于今年3月21日在长江工业园的标准厂房正式投产——企业从签约到投产，仅用了不到一个月的时间。自企业开始正式批量生产以来，短短二十天左右，一期项目的16台自动化设备已实现满负荷运转，其每天的产能更是已达到180台套。
“我们也没有想到会这么快，这离不开宜宾良好的投资环境、诸多惠企政策和园区全方位的服务。”宜宾力鼎新能源科技有限公司董事长朱玉朋介绍，接下来的6月企业将启动第二个项目，7月会有第三个项目，3个项目每天的产出预计达到800台套。
备受关注的酒都大道（三期）目前正在进行土石方施工，已累计完成170万方施工。“目前建设现场有挖掘机、推土机等工程机械40余台，运渣车近60辆，在进行土石方施工的同时，项目也进行路基基础施工。”宜宾市翠屏区建设投资有限责任公司酒都大道（三期）项目负责人刘建说：“我们满负荷、全工作面推进建设。”
一路走下来，与会人员注意到：这样的“加速度”几乎是所有拉练项目的“标配”。在机器轰鸣、铁臂挥舞、车辆穿梭中，一个个迸发活力的项目、一处处热火朝天的工地让大家真真切切感受到了宜宾市委市政府把抓发展落实到抓项目上的鲜明态度。
有力度
——抓大项目晋位争先离不开党员干部的责任担当
全市各地铆足干劲谋发展，晋位争先抓大项目的态势竞相形成。
作为宜宾市重大项目工程之一、翠屏区“促民生、补短板”重点工程项目——规划总建筑面积11万5660平方米的岷江新区数字文化中心新型城镇化建设项目现场，工程机械轰鸣轮番上阵，开展项目土石方平场施工。该项目涵盖商业、电影院、酒店、培训、图书馆、文化馆、剧院、妇女儿童活动中心、体育馆、全民健身中心等业态。项目的建设将满足城市行政、文化、体育、商业功能的需求，开启市民未来美好生活新空间。
在三江新区，由国内商业航天领军企业北京九天微星科技发展有限公司投资建设的宜宾九天微星卫星空间设备产业基地主体建筑已经初见雏形。项目一期的商业卫星载荷终端脉动式智能生产线建成之后，将用于卫星相关产品的研发、制造和测试，这也将弥补宜宾市在航天产业以及卫星研发制造领域的空白。在未来，该项目将发展成为四川首个集研发、制造、行业应用、航天大数据、产业集聚、科普教育六大特色为一体的高附加值综合性航天产业聚集地。
宜宾立千“锂”之志，以三江新区临港经开区为主体，布局电芯、智能装备、物流服务等核心项目，在长江工业园区、罗龙经开区、江安、高县、珙县、屏山等园区布局相关配套产业项目，加快构建动力电池“1+6”产业生态圈。4月8日，四川时代动力电池生产基地七至八期项目开工，这标志着宜宾建设“动力电池之都”的目标又向前迈出了坚实一步。
一个个项目的落地，带来的是产业集群效应的明显增强；一个个项目落地的背后，是党员干部之间的比拼——比党性、比作为、比担当。
顺应发展大势，江安县委书记李强表示，要进一步强化招商引资，进一步加大服务，为宜宾打造全球最大的动力电池生产基地贡献更多的江安力量。
南溪区将2022年确定为“项目奋进年”，力争重点项目投资超过100亿元，南溪区委书记刘刚说：重点之一就是抓好宁德时代的配套产业项目。
有深度
——拉直产业主导带动城乡发展的“问号”
“投资大、项目大、稳增长能力强，工作扎实，项目有力推进。”参加现场会，让宜宾市交通运输局党委书记、局长华涛有感而发：产业的发展对城市的建设、人口的增长都有相应的带动，达到了“人、产、城”的融合。
一个项目就是一个新的增长点，一批项目就是一个新的增长极。项目对城乡发展的带动作用在哪里？在这次现场会上，4月8日启动建设的宜宾动力电池新镇为我们拉直了这个“问号”。
宜宾动力电池新镇项目选址翠屏区宋家镇，是三江新区、翠屏区共建共享的项目，规划用地面积约20平方公里，建设用地面积约16平方公里，规划常住人口10万人。其中新镇核心区约5平方公里，将建设成为以动力电池产业为主导，全面推动产城、城乡、人文融合发展。
宜宾动力电池新镇的建设，将集科研培训、企业生产、居住服务、科普教育、文化休闲及生态观光等功能为一体，重点突出生境、生产、生机、生活四类功能，形成“北新城、南小镇”拥江发展的城乡发展新格局，为长江经济带绿色低碳融合发展提供示范。
“宜宾动力电池新镇重点围绕低碳生境、产业生态、田美生活三大目标，十二项指标打造。”三江新区重大项目服务中心副主任宋桂君介绍，宜宾动力电池新镇选址于宋家镇，是因为它能够形成一江两翼、协同全域、联动成渝的一个空间格局，填补了宜宾长江南域的产业发展空白，计划进度争取是“一年起步、两年上台阶、三年初见成效。”（来源：宜人宜宾）https://t.cn/A66E1JOE
在三界的程序里，儒释道扮演了什么角色？
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
极移与远古南极文明灭亡之谜（下）
远古高超的物理学知识
需要怎样的科学能力和知识，才能在经历了极移这样的大灾难后仍然得以存续？
主流的学术理论普遍认为，新仙女木期前后的人类以邓巴数字——也就是一百多人左右的团体为界限，在这个人数范围内进行狩猎采集的生活。
有一个著名的先史遗产名叫“安提基特拉机械”。最有力的说法是，它的功能是将天体的运动精确再现，是一种天文模拟装置。随着近些年技术的进步，才得以对金属的内部进行正确扫描。结果显示，“安提基特拉机械”的内部有着许多令人费解的地方。
比如，通常情况下，齿轮和齿轮重叠的部分会有很大的厚度差异。若是在宽度厚的齿轮上连接薄齿轮，由于彼此的功率差异，很快就会产生缺口。但不知为何，“安提基特拉机械”的齿轮厚度相差甚远，而且没有任何机械上的意义。
除此之外，需要极端扭矩的齿轮轴，通常需要在正方形的孔上穿过相同形状的轴，这样才能长时间保持不动。相反地，不需要扭矩的地方就不需要固定齿轮轴，这一点在机械工程学上是常识。可是“安提基特拉机械”却没有运用这一常识：某些情况下使用盒型轴，某些情况下则使用圆形轴。从中看不到设计的一贯性。
最令人感到惊讶的是，有好几处像是用铆钉连接了齿轮和轴线的修补处。如果进行这样的维修，中长期内很难让机器整体正常运转。不仅如此，在这台机器中甚至还发现了在功能上毫无用处的齿轮和传动轴。
那么是否可以认为，这台机器是机械性的失败品呢？其实不然。因为它的齿轮本身非常精巧，若是想在现代再现“安提基特拉机械”，能做到这一点的技师在世界范围内恐怕都找不出10个。
尽管如此，似乎只能认为将那些没用的轴和轴孔、称得上强度过剩的部分组装起来的人，完全不懂机械工程学。那么，矛盾之处究竟该如何解释呢？
在学术界完全没有关于这台机器的研究，甚至连复原模型都是在推测中组建而成的。但毫无疑问，它在设计上的确存在明显的知识欠缺。或许是因为这些天文计算设备都是在新仙女木期以前的文明中制造出来的，这台机器只是运用了以前文明中能够理解的一部分，或者只是拙劣的仿制品。
因为在某个结构部分，保留了原始的设计和意图。那是各个天体轨道正确运行所不可或缺的部件，设计出这个的人不仅掌握了天文学的知识，还掌握了宇宙物理学知识，理解了天体运行与重力、引力和离心力有关，天体之间双向施加影响，星体才会运动。
那么“安提基特拉机械”是出于什么目的被制作出来的呢？
首先，其上方的圆盘明显可以进行替换，可以嵌入多个可选的齿轮。也就是说，这台机器很有可能是用于预测天体轨道的机器的一部分，是一件重新制作出来的作品，也就是逆向工程的产物。
机械式的天文模拟装置
和先前的X光片相比，板子上雕刻的文字更能体现粗糙感。
如果是由操控超精密机器的工匠手工雕刻的话，绝对不会出现文字粗细不同、文字弯曲、没有留白、中途把文字写小的雕刻方式。将齿轮的电子显微镜放大照片和板子进行对比，差异非常明显。
直到近几年还被认为只是齿轮的部分零件，通过电子显微镜确认后发现，其使用了多种结构偏芯功能，即中心轴在一定条件下能够改变的机能。这些齿轮究竟起到什么作用，至今仍是谜。
能制造出如此精密的齿轮，文字却是手工雕刻的，这无论如何都是不可能的。如果该机械只是单纯地具有日历的功能，就没必要特意再现基于开普勒定律的天体运动。
如此一来，答案就只有一个了。“安提基特拉机械”是文明程度远远超过了书写下这些文字的文明的遗产，其原本的功能是模拟天体运行——可以说这才是最为合理的解释。
也就是说，尽管失去了动力来源，但在新仙女木期以前的文明仍然开发出了能够进行计算的机械式天文模拟装置。
切割花岗岩的古代切割技术
接下来，就是技术问题。
在经歷了陨石撞击所带来的灾难后，为了度过长达1000年的黑暗时期，人类不得不建造庇护所。当然，他们会选择地基坚固的地方，并向地下进行挖掘。
考虑到人口增加，以及伴随而来的家畜增加等情况，庇护所必须具备可扩建性。为了解决在地下实现可扩张性这一相互矛盾的条件，强有力的切割工具就是必不可少的。
近年来，人们意外地证实了这种强力切割工具的存在，地点在吉萨的大金字塔。
在这座大金字塔的内部——通常被称作“王之棺”的地方发现了切割的痕迹。照片中的筒状痕迹，从平行走向来看，应该是由高扭矩的工具所造就。这也是被许多考古学家所认可的。
但是，以什么形式、以什么为动力制造出这样的痕迹，答案尚不可知。不过这样的工具在过去的确存在。之所以这么说，是因为过去也曾发现过钻孔时留下的“钻芯”。
这神秘的出土文物一度被认为是做了一半的玻璃杯。后续的研究表明，这是钻芯，不过能够切割花岗岩的金属却是在近代才出现的。
而且这种越到顶端越细的独特形状，竟与大金字塔内部的王之棺上发现的切割痕迹特征完全一致。或许在这里，被用于切割的工具就是在黑暗的1000年间必不可少的工具吧。因为仅靠锤子很有可能使得地下构造因震动而坍塌。
古人在空中飞翔
在选择建造地下庇护所的地点时，既要判断该地地基是否稳定，也必须进行包含周围地形在内的综合性的判断。
这就必须要使用到航空技术，才能从上空进行整体观察。既有容易受洋流和偏西风等影响的地区，也有可能发生预料之外的危险情况。这就需要至少能够达到宇宙高度的飞行技术。
阿尔贝提努斯·德维加地图上，绘有一个类似眼睛形状的东西。那是在南极也很有名的沃斯托克湖的所在地。地图上还能看到三叉戟一样的、看起来应该是建筑物的东西。通过图像扫描推测，在这个地方有三条类似河流的物体。
扫描图像上地势极为低洼的地方，在地图上也是低地，位置关系也相当准确。在海拔高度悬殊的南极大陆，很难想象仅凭地面勘测就能得出如此准确的测量结果。这也可以说是利用人造卫星，或者超高高度的飞行技术进行测量的证据。
值得探讨的是，他们为什么要制作如此详细的地图呢？或许是因为在新仙女木期以前的文明时期，这片土地是最为发达的地区，是大城市的所在地，是首都，是世界的中心地这样的地方吧。
那么，像这样能够从空中对地面进行测量探查的飞行器，究竟是什么呢？关于这点，有学者认为它们或许是古印度叙事诗《摩诃婆罗多》中提到的维马纳、从南美出土的“黄金飞行器”等著名的类似先史遗产的文物。若是使用这样的飞行器在全世界范围内选择建造庇护所的地区，似乎也不是什么困难的事情。
或许，在拥有先进科学技术的新仙女木期以前的文明时代，最大限度地利用了10年左右的准备时间，尽可能地保护更多人免受大灾难的伤害。
但即便如此，在新仙女木期因环境的巨变还是失去了很多东西，比如当时所有的先进科技和科学智慧，还一并失去了神的性质、神的智慧。
远古高超的物理学知识
需要怎样的科学能力和知识，才能在经历了极移这样的大灾难后仍然得以存续？
主流的学术理论普遍认为，新仙女木期前后的人类以邓巴数字——也就是一百多人左右的团体为界限，在这个人数范围内进行狩猎采集的生活。
有一个著名的先史遗产名叫“安提基特拉机械”。最有力的说法是，它的功能是将天体的运动精确再现，是一种天文模拟装置。随着近些年技术的进步，才得以对金属的内部进行正确扫描。结果显示，“安提基特拉机械”的内部有着许多令人费解的地方。
比如，通常情况下，齿轮和齿轮重叠的部分会有很大的厚度差异。若是在宽度厚的齿轮上连接薄齿轮，由于彼此的功率差异，很快就会产生缺口。但不知为何，“安提基特拉机械”的齿轮厚度相差甚远，而且没有任何机械上的意义。
除此之外，需要极端扭矩的齿轮轴，通常需要在正方形的孔上穿过相同形状的轴，这样才能长时间保持不动。相反地，不需要扭矩的地方就不需要固定齿轮轴，这一点在机械工程学上是常识。可是“安提基特拉机械”却没有运用这一常识：某些情况下使用盒型轴，某些情况下则使用圆形轴。从中看不到设计的一贯性。
最令人感到惊讶的是，有好几处像是用铆钉连接了齿轮和轴线的修补处。如果进行这样的维修，中长期内很难让机器整体正常运转。不仅如此，在这台机器中甚至还发现了在功能上毫无用处的齿轮和传动轴。
那么是否可以认为，这台机器是机械性的失败品呢？其实不然。因为它的齿轮本身非常精巧，若是想在现代再现“安提基特拉机械”，能做到这一点的技师在世界范围内恐怕都找不出10个。
尽管如此，似乎只能认为将那些没用的轴和轴孔、称得上强度过剩的部分组装起来的人，完全不懂机械工程学。那么，矛盾之处究竟该如何解释呢？
在学术界完全没有关于这台机器的研究，甚至连复原模型都是在推测中组建而成的。但毫无疑问，它在设计上的确存在明显的知识欠缺。或许是因为这些天文计算设备都是在新仙女木期以前的文明中制造出来的，这台机器只是运用了以前文明中能够理解的一部分，或者只是拙劣的仿制品。
因为在某个结构部分，保留了原始的设计和意图。那是各个天体轨道正确运行所不可或缺的部件，设计出这个的人不仅掌握了天文学的知识，还掌握了宇宙物理学知识，理解了天体运行与重力、引力和离心力有关，天体之间双向施加影响，星体才会运动。
那么“安提基特拉机械”是出于什么目的被制作出来的呢？
首先，其上方的圆盘明显可以进行替换，可以嵌入多个可选的齿轮。也就是说，这台机器很有可能是用于预测天体轨道的机器的一部分，是一件重新制作出来的作品，也就是逆向工程的产物。
机械式的天文模拟装置
和先前的X光片相比，板子上雕刻的文字更能体现粗糙感。
如果是由操控超精密机器的工匠手工雕刻的话，绝对不会出现文字粗细不同、文字弯曲、没有留白、中途把文字写小的雕刻方式。将齿轮的电子显微镜放大照片和板子进行对比，差异非常明显。
直到近几年还被认为只是齿轮的部分零件，通过电子显微镜确认后发现，其使用了多种结构偏芯功能，即中心轴在一定条件下能够改变的机能。这些齿轮究竟起到什么作用，至今仍是谜。
能制造出如此精密的齿轮，文字却是手工雕刻的，这无论如何都是不可能的。如果该机械只是单纯地具有日历的功能，就没必要特意再现基于开普勒定律的天体运动。
如此一来，答案就只有一个了。“安提基特拉机械”是文明程度远远超过了书写下这些文字的文明的遗产，其原本的功能是模拟天体运行——可以说这才是最为合理的解释。
也就是说，尽管失去了动力来源，但在新仙女木期以前的文明仍然开发出了能够进行计算的机械式天文模拟装置。
切割花岗岩的古代切割技术
接下来，就是技术问题。
在经歷了陨石撞击所带来的灾难后，为了度过长达1000年的黑暗时期，人类不得不建造庇护所。当然，他们会选择地基坚固的地方，并向地下进行挖掘。
考虑到人口增加，以及伴随而来的家畜增加等情况，庇护所必须具备可扩建性。为了解决在地下实现可扩张性这一相互矛盾的条件，强有力的切割工具就是必不可少的。
近年来，人们意外地证实了这种强力切割工具的存在，地点在吉萨的大金字塔。
在这座大金字塔的内部——通常被称作“王之棺”的地方发现了切割的痕迹。照片中的筒状痕迹，从平行走向来看，应该是由高扭矩的工具所造就。这也是被许多考古学家所认可的。
但是，以什么形式、以什么为动力制造出这样的痕迹，答案尚不可知。不过这样的工具在过去的确存在。之所以这么说，是因为过去也曾发现过钻孔时留下的“钻芯”。
这神秘的出土文物一度被认为是做了一半的玻璃杯。后续的研究表明，这是钻芯，不过能够切割花岗岩的金属却是在近代才出现的。
而且这种越到顶端越细的独特形状，竟与大金字塔内部的王之棺上发现的切割痕迹特征完全一致。或许在这里，被用于切割的工具就是在黑暗的1000年间必不可少的工具吧。因为仅靠锤子很有可能使得地下构造因震动而坍塌。
古人在空中飞翔
在选择建造地下庇护所的地点时，既要判断该地地基是否稳定，也必须进行包含周围地形在内的综合性的判断。
这就必须要使用到航空技术，才能从上空进行整体观察。既有容易受洋流和偏西风等影响的地区，也有可能发生预料之外的危险情况。这就需要至少能够达到宇宙高度的飞行技术。
阿尔贝提努斯·德维加地图上，绘有一个类似眼睛形状的东西。那是在南极也很有名的沃斯托克湖的所在地。地图上还能看到三叉戟一样的、看起来应该是建筑物的东西。通过图像扫描推测，在这个地方有三条类似河流的物体。
扫描图像上地势极为低洼的地方，在地图上也是低地，位置关系也相当准确。在海拔高度悬殊的南极大陆，很难想象仅凭地面勘测就能得出如此准确的测量结果。这也可以说是利用人造卫星，或者超高高度的飞行技术进行测量的证据。
值得探讨的是，他们为什么要制作如此详细的地图呢？或许是因为在新仙女木期以前的文明时期，这片土地是最为发达的地区，是大城市的所在地，是首都，是世界的中心地这样的地方吧。
那么，像这样能够从空中对地面进行测量探查的飞行器，究竟是什么呢？关于这点，有学者认为它们或许是古印度叙事诗《摩诃婆罗多》中提到的维马纳、从南美出土的“黄金飞行器”等著名的类似先史遗产的文物。若是使用这样的飞行器在全世界范围内选择建造庇护所的地区，似乎也不是什么困难的事情。
或许，在拥有先进科学技术的新仙女木期以前的文明时代，最大限度地利用了10年左右的准备时间，尽可能地保护更多人免受大灾难的伤害。
但即便如此，在新仙女木期因环境的巨变还是失去了很多东西，比如当时所有的先进科技和科学智慧，还一并失去了神的性质、神的智慧。
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