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雜阿含經論會編
印顺
「祇夜」是一切偈頌的通名，又有特殊的祇夜。依《論》說：偈有伽陀與路伽的分別。伽陀是宣說佛法的偈頌；路伽是世間的偈頌，路伽（loka）是世間的意思。世間的偈頌，有順煩惱的（誨淫、誨盜的詩歌）；有不順煩惱的，世間偈頌而不會引起煩惱的，就是「祇夜」。《成實論》雖作這樣的分別，但對分教的「祇夜」來說，意義還是不明了，應從「結集文」、「結集品」去研究解決。《瑜伽論．攝事分》，有關於《雜阿笈摩》內容的說明，提到了「結集品」。《論》文有先後二段，次第說明，現分列為上下，以便作對照的研究。如《論》卷八五大正三〇．七七二下說：
「雜阿笈摩者，謂於是中，世尊觀待彼彼所化，宣說：
當知如是一切相應，略由三相。何等為三？一是能說，二是所說，三是所為說。
如來及諸弟子所說相應。 若如來、若如來弟子，是能說，如弟子所說佛所說分。
蘊，界，處相應；緣起，食，諦相應；念住，正斷，神足，根，力，覺支，道支，入出息念，學，證淨等相應。 若所了知，若能了知，是所說，如五取蘊，六處，因緣相應分，及道品分。
又依八眾，說眾相應。 若諸苾芻，天，魔等眾，是所為說，如結集品」。
後結集者，為令聖教久住，結嗢拕南頌，隨其所應，次第安布。

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雜阿含經論會編
印顺法師
西元三、四世紀間所造的《成實論》卷一大正三二．二四四下．二四五上說：

「祇夜者，以偈頌修多羅」。

「第二部說（名）祇夜，祇夜名偈。偈有二種：一名伽陀，一名路伽。路伽有二種：一順煩惱，二不順煩惱。不順煩惱者，祇夜中說。是名伽陀」。

《成實論》初解「祇夜」為重頌。在解說伽陀時，又說到「祇夜名偈」，以及「祇夜」的特殊意義。依《論》說，分別如下：

　　　　　　　　　　┌伽陀　　　祇夜──偈──┤　　┌不順煩惱──祇夜　　　　　　　　　　└路伽┤　　　　　　　　　　　　　└順煩惱

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雜阿含經論會編
印顺法師
如《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一二六大正二七．六五九下說：

「應頌云何？謂諸經中，依前散說契經文句，後結為頌而諷誦之，即結集文、結集品等」。

「如世尊告苾芻眾言：我說知見能盡諸漏，若無知見能盡漏者，無有是處。世尊散說此文句已，復結為頌而諷誦言：有知見盡漏，無知見不然；達蘊生滅時，心解脫煩惱」。