[菊花]百餘年前，有位教書先生，一身布衣，滿懷心事，踏進運河邊一座幽幽古寺。寺上朗月高懸，清輝如雪，氤氳著寺中淡煙。寺外的南運河寂靜流淌，把客船上遊子的鄉愁，雕鏤成層層漣漪，彌散於槳聲棹影。

古寺叫作水月寺，名字蘊含著三分詩情、七分禪意，已悄然把漫長光陰收納進斑駁的寺牆。教書先生叫張式尊，號「東園居士」，出身於冀中吳橋一個書香世家，飽讀詩書，滿腹經綸，卻最終在科舉之路折戟鎩羽，落得教書為生。一冊《吟香室詩稿》讓後人記住了他。生命本已困厄多舛，在柴米油鹽，甚至一地雞毛的煙火日子里，能於陋室吟香，雕句成詩，可見，靈魂總能突破肉體的困囿，命如流水，卻潤沃了兩岸草木。

那年那夜，張式尊格外惆悵。「古寺依荒野，閒來暫避煩」，他毫不避諱此行目的，哪怕是「暫避」，紅塵外有淨土洗心，也是難得的事。寺院住持為性真上人，單從法號上看，就讓人心生崇敬。一個落拓文人與一名得道高僧，該有一場怎樣的思想交流，旁人已無緣傾聽，唯有水月見證，心靈經過不斷洗禮與加持，才愈發接近靈魂本質。水與月，已變成讓靈魂在凡俗中越發澄澈的鏡子。

水月此時是寺，亦不是寺；是物，亦是禪。據說，滄州水月寺得名源於一場水患。南運河洪流穿寺而過，水月相應​，泛濫成災，生命境界便在苦難浸泡中豐潤起來。就像那夜的東園居士，他與​僧​對話，與​佛​對視，無邊之水，浩瀚之月，讓他在禪的世界找到瞭解困的方式。或許，他跟性真上人就沒有幾句對話，他只是踏月而來，靜對寺廟光陰。

後人的思維在留白中，越發靈動。這個世界能穿越的，只有純淨、高深的思想。

一千多年前，有位貶官，披著一身月光，泛舟赤壁。他更願意靜享無邊水月，與宇宙對話。​既望​之日，月圓如鏡，水光接天，心靈伸出了互搏的雙手。

一個聲音說：我很痛苦，因為生命的短暫與虛無，就像這流水，轉瞬而逝；猶如明月，方圓​始​缺。生命的意義何在？

另一個聲音說：我很快樂，畢竟我知道生命的永恆與唯一，就像那浩瀚江水，永不消逝；酷似明月，萬年圓缺。生命雖為滄海一粟，畢竟曾經滄海，生命的意義就在於此吧。

這種深切的思考，頗有古希臘哲學家赫拉克利特的哲思之辯：「人不能兩次踏進同一條河流。」幸運的是，水月見證，那場「主客對答」，蘇東坡戰勝了蘇軾，千古水月，成就「萬年蘇子」，讓人們在水月的冷中，不斷尋找生命的暖。那是「蒹葭蒼蒼，白露為霜」的翹首，是「但願人長久，千里共嬋娟」的​低徊​。​倚​水而居，望月披光，生命便通透起來。人，一定是在見識過滄海之後，才有弱水三千隻取一瓢飲、滄海萬頃唯系一江潮的篤定。

某種意義上說，東坡居士、東園居士是在儒釋道精神滋養下結出的文化之果。他們於人生荒蕪中辟東坡、建東園，冷眼熱腸，笑談古今，把酒枯坐，問山、問水、問月與問禪。月無語，佛不言，卻終在一瞬間頓悟生命本源。

水月映懷，澄明、安靜，而且，智慧、​縈​香。

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