【老子·四章】(道形＆功用)
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，家帝之先。
道体空虚无形，其作用却无穷尽。深遽而博大，犹如万物的主宰。它不露锋芒，消解纷争，与日月齐光，和万物同尘。它深不可测，若存若亡。我不知它从何而来，似是天帝的祖先。
冲，通盅，器虚也。
锐、纷二字皆指欲望。人欲之锐，可以起争盗，其纷可至乱心。
象者，有形之始。
帝者，万物之祖。
帝，中早古与"祖"同义，象帝指原初的现象。

#处无为之事，行不言之教# ，#道德经# 道德经第二章，第三章）

#处无为之事# ，指不役物。丨万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

不去，指形神没有分离。

#行不言之教# ，指不役于物。丨使民不争，使民不为盗，使民心不乱。使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

无知无欲，即为无为，即无见得，即不为知见左右，不为欲得奴役。

不役物不役于物，就是意无所制，心无所系。所以才有第四章的“道冲而用之或不盈”。冲，虚，即意无所制。也就是寂无所寂，常应常静。

无为名尸，无为谋府。（不役于物）无为事任，无为知主。（不役物）体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

#每日一善[超话]#【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。