#ROSÉ[超话]#都怪我读书太少了这时候不知道该怎么夸朴彩英了…明明是因为唱歌太好被吸引明明是因为身材太好被羡慕明明是因为wave做的太好被眼馋…没想到小小的身体有巨大的能量…一直都是开朗的朴彩英…不要管外界的声音!遵从自己的内心你的本身永远都是唯一的sense~
每次回归都是新的突破
玫瑰红玫瑰花语:热情、热爱着您 我爱你、热恋,希望与你泛起激情的爱。
蓝色玫瑰花语: 奇迹与不可能实现的事,希望挚爱的你幸福。
粉红玫瑰花语:感动、爱的宣言、铭记于心 、初恋,喜欢你那灿烂的笑容。
白玫瑰花的花语:天真、纯洁、尊敬、谦卑。
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#世界无烟日#
今天(5月31日)是第33个世界无烟日。在“六一儿童节”来临前夕,国家卫生健康委、中央文明办等五部门呼吁所有成年人行动起来,支持控烟,参与控烟,给孩子们一个无烟健康的世界。
神情卓荦意气生,身体健硕思精诚。
少年壮气喝成彩,工夫全付读书中。
衣冠洁朴文娱乐,本业精进纵笔耕。
拒绝烟草人自信,崇尚高远铸功名。 https://t.cn/RJLZGkx
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【读谢灵运】与田园诗宗陶渊明不同,谢灵运政坛失意,啸傲山水,笔弄风浪,成为一代山水诗宗。他一生“攀云穷千峰,弄水涉万壑”,以天然奇丽之辞章,状千山万壑之诡异。李白《与谢良辅游泾川陵岩寺》诗云:“乘君素舸泛泾西,宛似云门对若溪。且从康乐寻山水,何必东游入会稽。”
谢灵运的山水诗,既是时代变迁的映象,也是心灵苦难的产物;既是自然之美的凝炼与升华,也是诗人极度苦闷的宣泄与传真。晋宋易代之际的风云变幻,执政者的响鞭,不断落在豪门子弟谢灵运头上。政治上的落魄,促使他寄情山水,吟风弄月,挥就华茂辞章,成就了一位大诗人的风骨。自然之美妙与心灵之苦涩,构成了他山水诗的两重天地:一重写风月,一重写冥想;一半述景之美,一半谈玄之思。他的诗篇尽管珍珠乱迸,碎英如鳞,奇花异草,争艳斗彩,总体上却难称完美,基本上属于“半篇美文”。正因为有此缺憾,反而呈现了一种奇异的景象。——天才总有其缺陷。世界上哪有完美无缺之事物啊!
每一次政治上的失意,谢灵运都放浪山水,以抚平心灵的创伤。丘壑山水,成了他医治心伤的良药。他第一次被贬出朝,迁任浙江永嘉太守。这里有一条瓯江,江中有个小岛,叫做江心屿;还有一条楠溪江,沿江水蜿蜒而上,可到绿嶂山。谢灵运顺瓯江而下,登临江心屿,回看江水击舟,遥望天际流云,心底万感涌流:“江南倦历览,江北旷周旋。怀新道转迥,寻异景不延。乱流趋正绝,孤屿媚中川。云日相辉映,空水共澄鲜。表灵物莫赏,蕴真谁为传”(《登江中孤屿》)。
辞别江心屿,诗人乘坐竹排,游览曲尽其妙的楠溪江,“叠叠云岚烟树榭,湾湾流水夕阳中”,来到江水尽头,他弃舟登岸,拄杖登临绿嶂山,“澹潋结寒姿,团圞润霜质。涧委水屡迷,林迥岩逾密”(《登永嘉绿嶂山》),面对如此幽景,他发出了“幽人常坦步,高尚渺难匹”的感叹。
谢灵运笔下的山水,是自然的,也是人格化的。山水的晦冥变幻,人生的昂扬低徊,大自然与诗人的心灵交融,灵光慧影,字句跳动,进而抵达天人合一之化境——“白云抱幽石,绿筱媚清涟”(《过始宁墅》);“海鸥戏春岸,天鸡弄和风”(《于南山往北山经湖中瞻眺》);“羁雌恋旧侣,迷鸟怀故林”(《晚出西射堂》);“鸟鸣识夜栖,木落知风发”(《石门岩上宿》)……
无论是白云抱石、木落风发,还是海鸥戏岸、迷鸟怀归,大自然的万物灵动,都映出了诗人的天真性情。
东汉年间,佛教传入我国,南北朝时期,日益炽盛,佛理禅说,如缥缈天雨,洋洋洒洒,弥漫了举国上下。唐代诗人杜牧形容说:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。诗歌濡染了佛理禅说,以寄托玄思妙意;佛理禅说乘着诗歌的翅膀,飞入人们的心底。元好问诗云:“诗为禅客添花锦,禅是诗家裁玉刀。”谢灵运一生,耽于江湖,沉溺冥想,江湖风波与世事艰难,如烟雾一般迷蒙了他的眼睛,本自冲淡的诗作里,自然飘荡着禅说与玄思。他的诗往往由山水游历写起,风景异媚,溪壑岩瞑,犬牙交互,却由渺无踪迹的玄思结束,使整篇殊胜风景画图置于微奥的冥想之中,溅溅山水,溅出的却是一片片佛理禅意的吉光碎羽——
《七里濑》描写了残山胜水荒凉之凄美,“石浅水潺湲,日落山照曜,荒林纷沃若,哀禽相叫啸”,结句是:“谁谓古今殊,异代可同调”;《晚出西射堂》描述了城西山岭之华峻,“步出西城门,遥望城西岑,连鄣叠巘峨,青翠杳深沉”,结句是:“安排徒空言,幽独赖鸣琴”;《游岭门山》游览了岭门山之姿采,“晨游肆所喜,千圻邈不同,万岭状皆异,威摧三山峭”,结句是:“人生谁云乐,贵不屈所志”;《从斤竹涧越岭溪行》描绘了幽深的峡谷、断肠的猿鸣、滴露的鲜花,“猿鸣诚知曙,谷幽光未显,岩下云方合,花上露犹泫”,结句是:“观此遗物虑,一悟得所遣”;《斋中读书》读出了书斋之寂静,“虚馆绝诤讼,空庭来鸟雀,卧疾丰暇豫,翰墨时间作”,结句是:“万事难并欢,达生幸可托”……
佛家空明、老庄玄澹之幽缘,在晋宋年间开出了禅意之花,在谢灵运的诗里结出了“适意会心”之妖果。在他的诗中,禅机一触即发,灵泉异常活泼——“若乘四等观,永拔三界苦”(《登石室饭僧》);“持操岂独古,无闷征在今”(《登池上楼》);“未若常疏散,万事恒抱朴”(《过白岸亭》);“我志谁与亮,赏心惟良知”(《游南亭》);“合欢不容颜,摘芳弄寒调”(《石室山》)……
谢灵运笔下的大自然,譬如白云幽石、乱流清涟、云霞夕晖、猿鸣山寂,尽皆独立诗外,各逞媚姿,无不表达着诗人的云遐襟怀、乱世旷思;他写落日归舟、晚霞如缕,山水清影、林壑幽邃,风急浪险、危岩如虎,林下独行、松涛呼啸,无不流泻着诗人的娓娓心音、绵绵高意……
谢灵运的山水诗,既是时代变迁的映象,也是心灵苦难的产物;既是自然之美的凝炼与升华,也是诗人极度苦闷的宣泄与传真。晋宋易代之际的风云变幻,执政者的响鞭,不断落在豪门子弟谢灵运头上。政治上的落魄,促使他寄情山水,吟风弄月,挥就华茂辞章,成就了一位大诗人的风骨。自然之美妙与心灵之苦涩,构成了他山水诗的两重天地:一重写风月,一重写冥想;一半述景之美,一半谈玄之思。他的诗篇尽管珍珠乱迸,碎英如鳞,奇花异草,争艳斗彩,总体上却难称完美,基本上属于“半篇美文”。正因为有此缺憾,反而呈现了一种奇异的景象。——天才总有其缺陷。世界上哪有完美无缺之事物啊!
每一次政治上的失意,谢灵运都放浪山水,以抚平心灵的创伤。丘壑山水,成了他医治心伤的良药。他第一次被贬出朝,迁任浙江永嘉太守。这里有一条瓯江,江中有个小岛,叫做江心屿;还有一条楠溪江,沿江水蜿蜒而上,可到绿嶂山。谢灵运顺瓯江而下,登临江心屿,回看江水击舟,遥望天际流云,心底万感涌流:“江南倦历览,江北旷周旋。怀新道转迥,寻异景不延。乱流趋正绝,孤屿媚中川。云日相辉映,空水共澄鲜。表灵物莫赏,蕴真谁为传”(《登江中孤屿》)。
辞别江心屿,诗人乘坐竹排,游览曲尽其妙的楠溪江,“叠叠云岚烟树榭,湾湾流水夕阳中”,来到江水尽头,他弃舟登岸,拄杖登临绿嶂山,“澹潋结寒姿,团圞润霜质。涧委水屡迷,林迥岩逾密”(《登永嘉绿嶂山》),面对如此幽景,他发出了“幽人常坦步,高尚渺难匹”的感叹。
谢灵运笔下的山水,是自然的,也是人格化的。山水的晦冥变幻,人生的昂扬低徊,大自然与诗人的心灵交融,灵光慧影,字句跳动,进而抵达天人合一之化境——“白云抱幽石,绿筱媚清涟”(《过始宁墅》);“海鸥戏春岸,天鸡弄和风”(《于南山往北山经湖中瞻眺》);“羁雌恋旧侣,迷鸟怀故林”(《晚出西射堂》);“鸟鸣识夜栖,木落知风发”(《石门岩上宿》)……
无论是白云抱石、木落风发,还是海鸥戏岸、迷鸟怀归,大自然的万物灵动,都映出了诗人的天真性情。
东汉年间,佛教传入我国,南北朝时期,日益炽盛,佛理禅说,如缥缈天雨,洋洋洒洒,弥漫了举国上下。唐代诗人杜牧形容说:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。诗歌濡染了佛理禅说,以寄托玄思妙意;佛理禅说乘着诗歌的翅膀,飞入人们的心底。元好问诗云:“诗为禅客添花锦,禅是诗家裁玉刀。”谢灵运一生,耽于江湖,沉溺冥想,江湖风波与世事艰难,如烟雾一般迷蒙了他的眼睛,本自冲淡的诗作里,自然飘荡着禅说与玄思。他的诗往往由山水游历写起,风景异媚,溪壑岩瞑,犬牙交互,却由渺无踪迹的玄思结束,使整篇殊胜风景画图置于微奥的冥想之中,溅溅山水,溅出的却是一片片佛理禅意的吉光碎羽——
《七里濑》描写了残山胜水荒凉之凄美,“石浅水潺湲,日落山照曜,荒林纷沃若,哀禽相叫啸”,结句是:“谁谓古今殊,异代可同调”;《晚出西射堂》描述了城西山岭之华峻,“步出西城门,遥望城西岑,连鄣叠巘峨,青翠杳深沉”,结句是:“安排徒空言,幽独赖鸣琴”;《游岭门山》游览了岭门山之姿采,“晨游肆所喜,千圻邈不同,万岭状皆异,威摧三山峭”,结句是:“人生谁云乐,贵不屈所志”;《从斤竹涧越岭溪行》描绘了幽深的峡谷、断肠的猿鸣、滴露的鲜花,“猿鸣诚知曙,谷幽光未显,岩下云方合,花上露犹泫”,结句是:“观此遗物虑,一悟得所遣”;《斋中读书》读出了书斋之寂静,“虚馆绝诤讼,空庭来鸟雀,卧疾丰暇豫,翰墨时间作”,结句是:“万事难并欢,达生幸可托”……
佛家空明、老庄玄澹之幽缘,在晋宋年间开出了禅意之花,在谢灵运的诗里结出了“适意会心”之妖果。在他的诗中,禅机一触即发,灵泉异常活泼——“若乘四等观,永拔三界苦”(《登石室饭僧》);“持操岂独古,无闷征在今”(《登池上楼》);“未若常疏散,万事恒抱朴”(《过白岸亭》);“我志谁与亮,赏心惟良知”(《游南亭》);“合欢不容颜,摘芳弄寒调”(《石室山》)……
谢灵运笔下的大自然,譬如白云幽石、乱流清涟、云霞夕晖、猿鸣山寂,尽皆独立诗外,各逞媚姿,无不表达着诗人的云遐襟怀、乱世旷思;他写落日归舟、晚霞如缕,山水清影、林壑幽邃,风急浪险、危岩如虎,林下独行、松涛呼啸,无不流泻着诗人的娓娓心音、绵绵高意……
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