#每日一善[超话]# [微风]#每日一善# [微风]#阳光信用#
善因善业,恶因恶业,因果循环,千年不空!善言善行善心,才有善果!为你的难过而快乐的,是敌人;为你的快乐而快乐的,是朋友;为你的难过而难过的,才是那些该放进心里的人。我们是自己命运的制造者,是自己行为的主人和执行者,同时也是自己行为的受难者人一入世就带着一个谜团,你不能勘破,就得不停地穿越。
善因善业,恶因恶业,因果循环,千年不空!善言善行善心,才有善果!为你的难过而快乐的,是敌人;为你的快乐而快乐的,是朋友;为你的难过而难过的,才是那些该放进心里的人。我们是自己命运的制造者,是自己行为的主人和执行者,同时也是自己行为的受难者人一入世就带着一个谜团,你不能勘破,就得不停地穿越。
《天道》五台山论道最精华部分。
丁元英:“所谓真经,
就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,
可悟不可修。
修为成佛,在求。
悟为明性,在知。
修行以行制性,悟道以性施行,
觉者由心生律,修者以律制心。
不落恶果者有信无证,
住因住果、住念住心,
如是生灭,不得涅盘。
不昧因果者无住而住,
无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。
佛乃觉性,非人,
人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏,觉性无生无灭,
即觉即显,即障即尘蔽,
无障不显,了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,
圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量,
无圆无不圆,无满无不满,
亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分,
从精深处说是得道天成的道法,
道法如来不可思议,即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义,
善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
从众生处说是以贪制贪、
以幻制幻的善巧,
虽不灭败坏下流,
却无碍抚慰灵魂的慈悲。
已踩到得道的门槛了,
离得道只差一步,
进则净土,退则凡尘,
只是这一步难如登天。
佛门讲一个‘缘’字,
我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,
不进不出,亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门,
与佛而言我不可得道。
我是几等的货色,
装了斯文,露了痞性,
满纸一个‘嗔’字。
来到世上只为讨得一个心安。”
丁元英:“所谓真经,
就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,
可悟不可修。
修为成佛,在求。
悟为明性,在知。
修行以行制性,悟道以性施行,
觉者由心生律,修者以律制心。
不落恶果者有信无证,
住因住果、住念住心,
如是生灭,不得涅盘。
不昧因果者无住而住,
无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。
佛乃觉性,非人,
人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏,觉性无生无灭,
即觉即显,即障即尘蔽,
无障不显,了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,
圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量,
无圆无不圆,无满无不满,
亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分,
从精深处说是得道天成的道法,
道法如来不可思议,即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义,
善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
从众生处说是以贪制贪、
以幻制幻的善巧,
虽不灭败坏下流,
却无碍抚慰灵魂的慈悲。
已踩到得道的门槛了,
离得道只差一步,
进则净土,退则凡尘,
只是这一步难如登天。
佛门讲一个‘缘’字,
我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,
不进不出,亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门,
与佛而言我不可得道。
我是几等的货色,
装了斯文,露了痞性,
满纸一个‘嗔’字。
来到世上只为讨得一个心安。”
#三言两语道情深[超话]##三言两语道情深#
最害怕的人,还是自己,就像那句老话,一辈子的敌人,还是自己。
哪怕心思再巧,终归是逃不过现实生活的倾轧,不因个人意志转移,就算是自己控制了自己的行为,总会有其他人的因果应在自个儿身上。
有时期望独善其身,可这样的事情也不是那般容易,时间久了,不外乎人情世故,有哪是轻易躲得开的?
最害怕的人,还是自己,就像那句老话,一辈子的敌人,还是自己。
哪怕心思再巧,终归是逃不过现实生活的倾轧,不因个人意志转移,就算是自己控制了自己的行为,总会有其他人的因果应在自个儿身上。
有时期望独善其身,可这样的事情也不是那般容易,时间久了,不外乎人情世故,有哪是轻易躲得开的?
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