修持雷法者的3种行法指引
内炼真气是行使雷法的前提，相关的外资程序是外化的节仪，道长们要实现“济人利物”的目的，需要平日里对“真气”的修炼：
“治病以符，符朱墨耳，岂能自灵，其所以灵者，我之真气也。故曰：符无正形，以气而灵。知此说者，物物可以寓气，泥丸莎草，亦可济人矣。师曰：道贯三才，为一气耳。天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感道。善行持者，知神由气，气由神。外想不入，内想不出。一气冲和，归根复命，行持坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者。施之于法，则以我之真气，合天地之造化。”  

雷法对“内炼功夫”的强调，也促使作为道法行持者的法师去提升个人修行。在相关法术里，能看见行持雷法者的种种行法指引：

其一、认为大道只可“神会”，妙法只可“心受”，提出要“行道不行法”要“师心不师人”：
“师曰：大道无言，可以神会。妙法无传，可以心受。善行持者，行道不行法。善求师者，师心不师人。”

其二、对内炼的重视又演变成为对“正心诚意”的强调，即强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外：
“盖行持以正心诚意为主。心不正，则不足以感物；意不诚，则不足以通神。神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。”又：“将吏只在身中，神明不离方寸。”
此处的将吏、神明，皆指施行雷法时所劾召的神明，要想能劾召神明，行持者自身一定要心诚意正和具有深厚的内炼功夫。

其三、对行法者的主观能动性进行充分地肯定，认为“雷霆由我作，神明由我召”：如：
“五行之妙用，寂然不动，感而遂通。夫天地以至虚中生神，至静中生气。人能虚其心则神见，静其念则气融。……凡气之在彼，感之在我；应之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召，感召之机在此不在彼。”

又如，认为“神”乃是“气”所化，应“法行先天大道，将用自己元神”：
“一气之妙，万道之宗。法灵须要我神灵，我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将，神将何会有正形。道化灵，灵化精，精化气，气化神。所谓法行先天大道，将用自己元神。”

道教所行的法是“道中之法”，“道乃法之体，法乃道之用”，“道因法以济人，人因法而会道”。应当明确的是，这一“重道抑法”的思想，是道教在对自身行法的理论基础进行阐述时的基本倾向。

“道”是各道派的信仰核心，同时也赋予各道派相应的道化职责与道法渊源，在历代高道的精进修行和随方设教里，被大道所征用的有道之士们进行着济人利物的实践，以事功参赞着天地的化育，以功德回向着道化的众生。
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佛说众生皆苦，生老病死，爱别离，求不得。我不知为何，总感觉人生这个过程，经历了就好。其他皆由命运，我这是消极？好好活着，和有情人做快乐事别问是缘还是劫，那我活在当下，疫情以后和喜欢的朋友，喜欢的人，舒坦自在快乐生活就好。
图与文无关，无关风月我只想欢乐就快乐，毕竟明天跟意外谁也不知道不如好好活着。

阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听！若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。

——《妙法莲华》随喜功德品第十八（经文待续）
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