大雪，清早带二娃去医院。
这两天气喘又严重了，照胸片，肺部再次积水；做B超，心脏病发展迅速；因为呕吐频繁，扫描肠胃，有小淋巴瘤的征兆。
打利尿针，吸氧，开药（一天要吃七八种，每天两次），装留置针……
杜大夫明确说，快的话就是三个月，慢的话，最多到过年，很可能到不了。
虽然之前有心理准备，还是哭了。
今年6月21号，二娃满十三岁，说老不老。09年，在重庆猫友群领养了刚满一岁的他。整个就…精神很分裂，边吼你，边往你身上蹭，趁你睡着了躺你胳膊上，醒了摸他一把，又呲牙咧嘴凶你。
我有过一只折耳，叫张家宝（我独自养的第一只猫），意外身故后，意难平，才领养了同是折耳的二娃。本来，是给他取名张二宝的，但太凶了，一气之下降级为张二娃。
二娃胆子很大，一次从窗户跑出去，跳到楼下雨棚上（我家21楼），我把自己拴在窗沿，几乎半挂在外面，才把他捞回来。他吓懵了，从此对探险活动再无兴趣。
喜欢玩纸团，听到卷筒纸摩擦声就兴奋，扔给他，可以跳到天花板那么高，真的。但塑料口袋的摩擦声，一听就跑，不知受过什么刺激。
超级占强，在家必须是老大，稍微能让我一点点，其他人都是小弟。
原主人本来叫他蛋蛋，蛋蛋来我家第一件事就是摘了蛋蛋。
所以没有过老婆，大概以为我是他老婆。
半夜老来踩奶，呼噜噜的，钻被窝，两只爪爪搂着你脖子，鼻子还凑过来，贴着脸，湿乎乎的。踩够了，又觉得失态，骂你两句，跑了。
道明寺吗？！莫名其妙。
唉……这个奇奇怪怪的小生命，和我生活了一辈子，还是有很多我读不懂的行径。不过，他似乎越来越懂我。
我来北京后，和他异地了三年，妈妈帮我照顾他。三年后，在一个极强暴雨的夏天从重庆坐飞机来到北京我的身边，简直历尽艰辛。看着航空箱里可怜巴巴的他，我就想，再也不分开了。
他是怎么想的呢？我不知道。但他好像意识到，在北京这件小小的屋子里，从此他只有我，我只有他。
他基本不再凶我了（其他人照凶）；
他一度想改变我颠三倒四的作息（跟着我妈三年，早睡早起），每晚十一点就上床躺着对我喊，后来放弃了[允悲]；
他开始喜欢让我抱着，在屋里走来走去，东看看西看看，以他平时不能所及的视线重新审视房间，当然，有时候我也会跟在他屁股后面爬行，看看他看到的世界；
但他不再那么喜欢玩纸团了，不再跳得高，甚至懒得跳。
我以为，是我太懒了，不是个好玩伴，他需要只猫。
很多信号，我都错过了，比如说呕吐。
有一次，他一连吐了三天，都吐在床上，导致家里被子被单全洗了。第四天，我盖着沙发毯睡在沙发上，跟他说，张二娃，看看你干的好事！
从此以后，他再也没在床上吐过，总是忍住恶心下床去吐（呕吐常发生在半夜）。
这个情况，在仙女来后，变得严重。
他能吃能喝能睡，鼻子冰冰凉，我以为最多是个应激性肠胃炎。毕竟，这么多年，他除了一次很快康复的口炎，从未有过不适的表现。我以为，他是只虽然脾气很坏但很健康的猫。
结果，从12月19号第一次以肠胃炎为基础的看诊，到现在……心脏病晚期，I B D肠炎，疑似小淋巴瘤…..小动物不会说话，你以为他一直过得很开心很健康，根本不知道他都经历了些什么，一个小小的身体默默忍受了什么。（再说一次定期体检的重要，一定要找靠谱专业的医生）
杜大夫说，猫的心脏病是很难发现的，发现时一般来说都是猝死的时候，或者已到晚期。
如果可以选择，你愿意选毫不知情的突然离别（猝死），还是被告知了时间的相聚呢？
我选择后者。
虽然，我不再打算给二娃改名，升级回二宝了，但他确实是我的宝贝，我的朋友，我的伴侣，我实实在在爱着的小小生命，无人知晓，却在我生命里非常重要的小小生命。
剩下的每一分钟，都是相聚。像不像个奇迹？两个不同种的哺乳动物，语言不通，生存方式迥异，却在有生之年建立起一段平平无奇但彼此依赖（我能单方面说深深的吗）的友谊。
除了我的父母，这个地球上，陪伴我生活时间最久的是只猫，他名叫张二娃，我感到很荣幸。 https://t.cn/RI7nYAL
这两天气喘又严重了，照胸片，肺部再次积水；做B超，心脏病发展迅速；因为呕吐频繁，扫描肠胃，有小淋巴瘤的征兆。
打利尿针，吸氧，开药（一天要吃七八种，每天两次），装留置针……
杜大夫明确说，快的话就是三个月，慢的话，最多到过年，很可能到不了。
虽然之前有心理准备，还是哭了。
今年6月21号，二娃满十三岁，说老不老。09年，在重庆猫友群领养了刚满一岁的他。整个就…精神很分裂，边吼你，边往你身上蹭，趁你睡着了躺你胳膊上，醒了摸他一把，又呲牙咧嘴凶你。
我有过一只折耳，叫张家宝（我独自养的第一只猫），意外身故后，意难平，才领养了同是折耳的二娃。本来，是给他取名张二宝的，但太凶了，一气之下降级为张二娃。
二娃胆子很大，一次从窗户跑出去，跳到楼下雨棚上（我家21楼），我把自己拴在窗沿，几乎半挂在外面，才把他捞回来。他吓懵了，从此对探险活动再无兴趣。
喜欢玩纸团，听到卷筒纸摩擦声就兴奋，扔给他，可以跳到天花板那么高，真的。但塑料口袋的摩擦声，一听就跑，不知受过什么刺激。
超级占强，在家必须是老大，稍微能让我一点点，其他人都是小弟。
原主人本来叫他蛋蛋，蛋蛋来我家第一件事就是摘了蛋蛋。
所以没有过老婆，大概以为我是他老婆。
半夜老来踩奶，呼噜噜的，钻被窝，两只爪爪搂着你脖子，鼻子还凑过来，贴着脸，湿乎乎的。踩够了，又觉得失态，骂你两句，跑了。
道明寺吗？！莫名其妙。
唉……这个奇奇怪怪的小生命，和我生活了一辈子，还是有很多我读不懂的行径。不过，他似乎越来越懂我。
我来北京后，和他异地了三年，妈妈帮我照顾他。三年后，在一个极强暴雨的夏天从重庆坐飞机来到北京我的身边，简直历尽艰辛。看着航空箱里可怜巴巴的他，我就想，再也不分开了。
他是怎么想的呢？我不知道。但他好像意识到，在北京这件小小的屋子里，从此他只有我，我只有他。
他基本不再凶我了（其他人照凶）；
他一度想改变我颠三倒四的作息（跟着我妈三年，早睡早起），每晚十一点就上床躺着对我喊，后来放弃了[允悲]；
他开始喜欢让我抱着，在屋里走来走去，东看看西看看，以他平时不能所及的视线重新审视房间，当然，有时候我也会跟在他屁股后面爬行，看看他看到的世界；
但他不再那么喜欢玩纸团了，不再跳得高，甚至懒得跳。
我以为，是我太懒了，不是个好玩伴，他需要只猫。
很多信号，我都错过了，比如说呕吐。
有一次，他一连吐了三天，都吐在床上，导致家里被子被单全洗了。第四天，我盖着沙发毯睡在沙发上，跟他说，张二娃，看看你干的好事！
从此以后，他再也没在床上吐过，总是忍住恶心下床去吐（呕吐常发生在半夜）。
这个情况，在仙女来后，变得严重。
他能吃能喝能睡，鼻子冰冰凉，我以为最多是个应激性肠胃炎。毕竟，这么多年，他除了一次很快康复的口炎，从未有过不适的表现。我以为，他是只虽然脾气很坏但很健康的猫。
结果，从12月19号第一次以肠胃炎为基础的看诊，到现在……心脏病晚期，I B D肠炎，疑似小淋巴瘤…..小动物不会说话，你以为他一直过得很开心很健康，根本不知道他都经历了些什么，一个小小的身体默默忍受了什么。（再说一次定期体检的重要，一定要找靠谱专业的医生）
杜大夫说，猫的心脏病是很难发现的，发现时一般来说都是猝死的时候，或者已到晚期。
如果可以选择，你愿意选毫不知情的突然离别（猝死），还是被告知了时间的相聚呢？
我选择后者。
虽然，我不再打算给二娃改名，升级回二宝了，但他确实是我的宝贝，我的朋友，我的伴侣，我实实在在爱着的小小生命，无人知晓，却在我生命里非常重要的小小生命。
剩下的每一分钟，都是相聚。像不像个奇迹？两个不同种的哺乳动物，语言不通，生存方式迥异，却在有生之年建立起一段平平无奇但彼此依赖（我能单方面说深深的吗）的友谊。
除了我的父母，这个地球上，陪伴我生活时间最久的是只猫，他名叫张二娃，我感到很荣幸。 https://t.cn/RI7nYAL
#地球救援#地球救援世界公益行枣庄站秘书长王冬冰携地球救援公益组织爱心人士中国骑者联盟枣庄市的摩友们一起在枣庄鲁南抗日纪念馆面对来来往往的游人车辆进行宣传，告诉大家环保从自我做起!从自身做起!让我们好客山东更加美丽! [/cp]
【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
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