十二星座哪一点值得你爱？

白羊座

白羊真的对一个人动心不容易，他是属于比较慢热型的，刚开始的时候对你好像不冷不热的样子，但你如果真的懂白羊，你会发现，白羊对人真的好到没有底线，他总是事事为你着想，为你考虑，宁愿自己苦着累着，无怨无悔，心甘情愿。外表活泼光彩的白羊，内心却非常孤独，他心里有一块属于自己的地方，别人走不进去，受伤的小羊蛮让人心疼的。所以你如果爱上了这么一个可爱善良的小羊，你一定要好好爱护他，给他温暖，心思耿直的小羊不喜欢玩心机，爱就是爱，不爱就是不爱，不喜欢藏着掖着，如果有幸让白羊成为你的恋人，他能和你一起过着阳光明媚的日子，时时刻刻着开心着。

金牛座

金牛的衷心，绝对是业界良心。牛脾气，拗得可爱，其实豆腐心，有事闷在心里自己消化，过一会就好，要是有埋怨，你一两句哄就招架不住啦。有时候想很多，为难自己，有什么苦自己吞，不让别人受委屈，只要心里有你，什么往事只是过眼云烟，把你往死里疼，把全世界都给你。善良孝顺，勤恳持家脚踏实地，实实在在的大暖炉。金牛在金钱方面有点计较，哪哪有打折有促销，他就下手，精打细算，但如果是对自己爱的人，也毫不吝啬，绝对的慷慨大方，只要你喜欢，对象嘛，钱不是最重要的，重要的是他是否愿意为你花钱。

双子座

双子座的人活泼快乐，和他在一起，你不用担心枯燥无味，他总有小点子来把你逗乐，因此双子的朋友圈中人气也是极高的。双子谈起恋爱来，判若两人，智商为零，各种掏心各种宠。双子女特别能说会道，开起口来涛涛不绝，各种道理讲得理直气壮，有个双子座的女朋友总是能听到她的各种分享各种段子，关心起人来整一个知性大姐姐，温暖起人来感动得泪流满面，跟这样的双子在一起，还是蛮幸福的。

巨蟹座

巨蟹座外表温和，内心强烈，跟巨蟹在一起，他会向家人般照顾你，什么都为你考虑，为了爱人，什么都可以牺牲自己，十分伟大，值得敬佩，反过来，他的嫉妒心很强。巨蟹座的人直觉敏锐，也十分擅长根据对方喜好为对方制造浪漫，给你小惊喜。巨蟹善于倾听，用心理解对方的心情，温柔相待恋人，但有时候出乎意料地顽固，坚持自我，不愿被人指使。

狮子座

狮子的爱，宁缺毋滥，宁可放弃，宁可不要，狮子很爱面子，自尊心比什么都重要，不做不值得的买卖，他也不愿意去伤害别人，正义感爆棚，重视原则。但他又是这么向往爱情，希望能给对方幸福，这样他才得到价值，爱你就愿意花时间陪你，你要干什么你都陪你干，即使口上一千个一万个不愿意，但心里却为你需要他而幸福着，傻得可爱。狮子的爱情不求回报，如果你对他好，他十倍奉还，用尽全力去保护你，不留余地，有些狮子比较木讷，不懂情话，但是当你被全世界抛弃的时候，他独自一人站在你身边，默默地支持你，关心你。

处女座

处女座的性格平静，他们身上有很多优点，完美主义者。多愁善感，很少向别人透露自己的心思，好像是为寂寞而生，痛苦不断积压，白天里乐观开朗，晚上痛彻心扉。渴望被理解，寻找知己，知心朋友对他来说很重要，希望能彼此找到心灵的共鸣，当你遇到困难，他定当鼎力相助。处女的爱情内敛、斯文，实则内心狂热，一旦热情像个小太阳，体贴至微，嘘寒问暖，给你360度无死角的关怀，心太软，狠不下心来对你不好，吵架了，很快反省自身，和你重归于好。

天秤座

天秤座的人随性淡然，不争不抢，包容心极强，温和没脾气。低调大方会疼人，感情细腻会照顾人，如果你要跟这么一个天秤在一起，你能体会到天秤窝心的体贴和关怀。天秤不太爱和别人表露自己的内心，不是每个人都能理解天秤真实的感情世界，他要合群，要和大家都处理好关系，他要安慰受伤的人，而这样的治疗师却治不到自己。天秤高逼格有底线，有尊严，被伤了绝不回头，放弃了不代表不爱了，爱上了人渣也无悔，这是一节必修课，即使被爱伤得伤痕累累，也不会丢失对爱情的信念和追求爱的信心。

天蝎座

神秘的天蝎生活很有情趣，喜欢去寻觅珍奇之物，加之他有超强的洞察力，能懂得你的心情，知道你喜欢的礼物，所以他总能给你带来神秘浪漫的爱情旅途，在生活中增添很多小插曲来。天蝎倔强而坚强，狂热不妥协，拥有巨大的耐力，无畏艰难险阻，在爱情面前也是不怕阻扰，敢爱敢恨，勇于追求属于自己的幸福。但感情时而错综复杂，只要你敢爱，天蝎会给你不一样的体验。

射手座

射手喜欢绵长的爱情，一起陪你细水长流，天荒地老，你喜欢做的事，他一起陪你去完成，只要你开心。射手爱上一个人特别专情，一旦发现对方不值得，又会断的一干二净，不会拖泥带水，结束一段感情了，就不要念念想想的了，被自己喜欢的人伤害了，却在他面前说不难过，别以为射手座很潇洒，射手的内心是极其渴望人来呵护的。

摩羯座

外冷内热的摩羯，明明很在乎，却一脸关我卵事的样子，明明感动得要死，却一脸镇定，明明一肚子心花怒放，却还是面无表情，其实很感性，但不善表达，表达的都是真话，爱情面前不伪装，爱就是爱。摩羯的爱只给你，其他的花花草草全甩一脸高冷，不好意思，我心有所属，这就是摩羯，安守本分，巨懂事，如果世上曾出现这么一个人，其他人都变成将就。他不在乎你为他做了多少东西，他要的只是一个肯定，一个真心的微笑就能让他觉得什么都值得。

水瓶座

水瓶座的男生特别不喜欢主动，他很多事情都默默地看在眼里，看透不说透。其实他很在乎别人心里到底有没有他，看似大大咧咧，满不在乎，看着心大能撑船，但其实你不知道他底下里到底为你写了多少东西，做了些什么事情，心里那些满满的煎熬又有谁知道。他就是这么爱逞强，超级没有安全感，说要放手，潇洒地让人心疼。他不轻易承认自己已经爱上了对方，而有时候对方在他心里这么重要了他都还不知道。水瓶座不轻易去爱，一旦爱了就是一心一意，你别看他平时好像异性缘这么好，花心大萝卜的样子，其实他特别专情，分手之后还久久走不出感情的阴影，感觉这辈子都不会再爱了。

双鱼座

双鱼座内心纯净无比，喜欢简单，灵性有品位，他不会把事情想得太复杂，不记仇，不计较。跟他相处坦坦荡荡，舒舒服服，不喜欢勾心斗角，不喜欢假面，鱼儿真的单纯善良不虚伪，在你面前就是真实的自己，不怕小任性你会走远。容易接受别人给的建议，但是很有自己的想法，不做违心的选择。真心只给对的人，情话只跟爱人讲，嘻嘻哈哈陪你闹，爱得纯粹，幸福无比。

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可下一步又走错了。

当时又有一个想法，
想学密法，

想到密法可以得到上师的加持，
有个靠山；

另外又想到密法可以发神通，
想学点神通。

当然这种动机都是非常错误的。

当时，
也有这个机缘，
皈依了上普下钦上师，

他老人家是很了不起的人物，
早年参禅就开悟了，
后来学密法，

得到了宁玛派、
噶举派的传承，

那是很了不起的。

他也给我传了几着法，
这一修，
才晓得并不容易；

当然，
我是得到他老人家很大加持的，
帮我消灾免难，
这个得到了；

但是，
学法方面就没有学到东西。

这一晃，
浪费了很多时间。

后来，
自己才逐步地醒悟，
才认识到自己不是大根器，
承认自己学那些东西不行，

这才读净土的经典，
读印光大师的 “ 文钞 ”，
我觉得找到门路了。

我谈这一段自己走的转路，
希望同修们引以为鉴戒。
　　
第三点，
净土法门难信，
举不甚举，
这里谈几个。

我出家十年来，
接触到的同修中，
比较有代表性的有这几种怀疑。

一种，
好多知识分子，
乃至高级知识分子都怀疑，

他们说莲池大师说 ：

“ 一句佛号、
一部经，

一生成就 ”，

这跟佛提出的
“ 深入经藏，
智慧如海 ”

不是有矛盾吗？

这个问题应咋个理解？

首先要把解门跟行门搞清楚，
佛法是解跟行都并重，

但是有区别，
又有侧重，

莲池大师讲
“ 一门深入 ”，

这是讲的行门，
指导修行必须一门；

“ 深入经藏 ”，
是讲的解门。

行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个，
那是错误的 。

还有一层，
“ 深入经藏 ”
这四个字，
不能理解成博览群经，

“ 深入经藏 ”
是深解义趣，

也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。

也就是悟入佛的知见，
不然，

为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢！

解了如来真实义，
才会有智慧嘛！

这智慧是本有的。

所以，
这跟博览群书研究佛学是两码事，
那个叫世智辩聪，

你把佛经读得再多，
写的论文再漂亮，

头头是道，
引经据典，
莫得用处。

佛法要解行并重，
必须落实到行动上。

你说得天花乱坠莫得用，
了不了生死，
出不了轮回，
学佛的目的是这个，

这跟攻读博士、
写论文是两码事。

还有一层道理，
佛法跟世间的学问完全不同，
世间的学问，
学理工的不懂文史哲；

佛法叫做心地法门，
千经万论，
横说竖说，

深说浅说都说的一个问题，
就是要让众生明心见性。

净土经典提出的
“ 是心作佛，
是心是佛 ”，

“ 唯心净土，
自性弥陀 ”，

这个跟其他宗派讲的原理莫得区别，
是一致的，

都是讲解这个问题，
就是要让我们明悟自心，
彻见本性。

所以古大德这样讲 ：

一经通，
一切经都通了。

世间学问就不可能。

莲池大师提出
“ 一句佛号，
一部经，
一生成就 ”，

未必莲池大师还未深入经藏，

还没有智慧如海吗？

这个道理，
大家认真地想一下！

知识分子往往容易犯这个毛病。

印光大师的弟子，

有相当一部分是高级知识分子、
留学生，

他们请他谈一点很玄妙的哲理，
印光大师说，
那个了不到生死，

“ 老实念佛，
莫换题目 ”！

换题目就是改变法门。

这些人都深信不疑。
　　
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了，
怕不保险，

所以自己诵这样经、
那样咒，

甚至有些还要兼修其他法门，
认为多加些东西，
才能增强保险系数。

这个看法是错误的，
那叫杂修。

杂修，
要想今生成就，
绝不可能，
必须一门深入。

这个问题，
我想不详细去阐发了，

我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章，

其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》，

上面说得很清楚了。

我们好多同修都犯这个毛病，
表面上是在修净土，

其实，
遇到啥子灾难来了，

他不念佛号，
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难；

超度亡魂了，
要去放焰口，
念佛不顶事；

忏悔罪业了，
要拜梁皇忏，
认为念佛不顶事。

这个，
他都举了很多，
这个都叫念佛不专一，
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。

我们要承认我们是凡夫，
连大阿罗汉都不懂，

我们懂啦？
　　
还有一些同修怀疑，
说这个法门好是好，
要求做到一心不乱，
但我们这些人一天到晚都很乱的，

往生怕没有希望？！

这个怀疑，
也是不必要的。

妙莲长老是当代的净宗大德，
他是很有成就的人，

他说 ：
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”，

你至诚恳切地念佛，
做到身口意三业都清净了，

到了临命终时，
肯定佛来接引，
这个就叫带业往生。

并不要求你做到一心不乱，
能做到一心不乱当然好，
做不到也没关系，

但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切，
这是念佛的秘诀。

所以我们在危险关头，
紧急关头，

你念几声都有感应，
因为那个时候至诚恳切。

五逆十恶的人，
他看到地狱相现了

（ 平常认为这个是骗人的嘛，
哪有什么地狱！

那个时候亲自看到了，
梦中看到了 ）

那阵吓慌了，
那个时候念佛至诚恳切到了极点，
一下就感应道交。

所以这个并不难。

当然必须持戒，
这也是妙莲长老讲的。

我们出家师父
（ 比丘、
比丘尼 ），

我们不要说
“ 具足戒 ”，

最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好，

守不好
“ 沙弥十戒 ”，

决定堕落，
绝对堕落。

“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛，

淫、杀、盗、妄，

另外加上不著香花、
不过午餐食，

不坐卧高广大床，
这个是解决我们对物质欲望的要求。

我们既然想了生死出轮回，
你还去贪着五欲，
贪着物质享受，
那就成问题了。

所以，
要乐道安贫。

什么是道？

持戒修行就是道。

你精神生活充实才能安贫，
精神生活空虚，
当然只有追求外在的物质享受，

那是生烦恼，
造罪业，
不但往生不了，
恐怕下一世人身都保不到。

我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”，

守不好五戒，
下一次人身都保不到，
你还能往生吗！

但是，
光守五戒还不行，
五戒守好了，

你也只能是人天道的善人，
你下一世在人天道亨福报；

守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行，

还出不到轮回，
必须守
“ 八关斋戒 ”。

“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，

也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，

佛法是非常近人情的。

一个月只有六天，
守六斋日，
这个并不难作到。

佛经上说明了把这个守好了，
你修净土法门，

可以中品中生，
还不是下品。

在这里我奉劝在座的居士同修，
一定要守好这两个戒，

守好
“ 五戒 ”
保人身，

守好
“ 八关斋戒 ”，
是往生的保证。
　　
还有人怀疑，
说念佛人死了以后，
是不是往生这个问题说不清楚，
还是个怀疑，

这个说法毫无根据，
我们看祖师大德咋个说的，

彻悟禅师
（ 净土宗的祖师 ）
他这样说，

临终的瑞相，
就是往生的验证，

那是客观标准，
不是凭哪个说。

妙莲长老说得更具体，
“ 死了有瑞相，
一定生西 ”。

他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上，
他谈得很清楚。

种瑞相，
并不是好难，

譬如说，
死了过后象睡着了一样，
面部的颜色很好，

过了一段时间以后，
肢体柔软，
这都是瑞相，

只要这样，
这都是往生了。

这里我不详细解释，
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》，

我引证妙莲长老那篇开示，
这可消除我们的怀疑。
　　
往生净土是最容易，
了生死最容易。

当然，
如果下品往生，
只能说到那里去修行，
就是说只要录取了，

不会开除你，
成绩再差吗，
多读一些时间，
多留几级，
还是要毕业嘛！
　　
总起来说，
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题，
只能说作了一个简单的介绍。

我们大家不幸生到末法时代，
但是，
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。

昌臻自己也是很辜负佛恩，
辜负师恩，
走了很多的转路，
才算是把信心坚定了。

自己也在佛前发愿，

也在师父面前发愿 ：

有生之年，
一定专修专弘净土法门，
决不动摇，
决不改变。

最后，
我引用圆瑛法师三句话 ：

“ 求福、
求慧、
求生净土。”

跟在座的同修们共同勉励！
　　
谢谢各位！

五祖大师对弟子们讲，
生死事大，

你们这些人，
终日修行只重视福报，
不求出离生死苦海 ——

我们现在这样的修行人很多，
在佛教鼎盛时期的唐朝，
禅宗寺院里居然也有这样的景象。

五祖大师继续开示，
自性若迷了，
福又如何能救呢？
　　
福与慧给生命带来的利益，
性质是不同的。

福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心，

乃至于也能获得禅悦法喜，
但是不能了生死。

了生死要靠破除迷执，
打开不生灭的本心。

福与慧因果不同，
谁也不能代替谁，

这在我们佛教传统里讲得很清楚 ：

“ 修福不修慧，
大象挂璎珞；

修慧不修福，
罗汉托空钵。”

现在很多宠物，
天天被抱着，
还穿着小衣服，
好吃好喝，

俨然一家子的中心，
比很多人的生活都好，
修福修来的，
但是没有智慧，
畜生道；

有些人虽然修行很认真，
但修行的资具有时候很匮乏。

这都是修福与修慧的偏差带来的。

这两者不可相互替代，
祖师讲得很清楚。
　　
所以祖师告诸众人 ：

“ 汝等各自去看智慧，
取自本心般若之性，
各作一偈，
来呈吾看。

若悟大意，
付汝衣法，
为第六代祖。”

如果你们能够有智慧，
那就传衣钵，
做第六代祖师。

“ 火急速去，
不得迟滞。”
　　
下面这几句话很重要，
“ 思量即不中用 ”，

一动思维那就错了，
不是般若智慧。

“ 见性之人，
言下须见 ”，

见性的人，
当下就要见，
而不是用思维。

所以古人道 ：

“ 触目不会道，
运足焉知路。”

一思维就错了，
一思维就落入生死凡夫的境界。
　　
“ 若如此者，
轮刀上阵，
亦得见之。”

如果真是见性的人，
拿着刀上阵跟人拼命，
佛性亦不失。

这就是前面讲的，
“ 但用此心，
直了成佛。”

打开本来清净的自性以后，
即便抡刀上阵跟人打仗，
照样不受影响，
这样的心才可以直了成佛。
　　
神秀大师在大家的期盼下，
也为了求法，
写了首偈子，
想呈给五祖大师。

但是在护法龙天的安排下，
在五祖大师的加持下，

天天跟老和尚在一起的教授师，
居然十三次连方丈室的门都进不去。

这是很奇妙的。

“ 是夜三更，
不使人知，
自执灯，
书偈于南廊壁间，
呈心所见。”

没有办法，
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
　　
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。

时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”

这个境界非常了不起。

我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。

神秀大师的身体，
非常清净，

像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。

心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。

但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。

“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，

还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
　　
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。

自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：

“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”

跟祖师比，
距离遥远。

但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
　　
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。

如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”

到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，

居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。

这就是禅法的严肃性。
　　
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”

无上的菩提，

就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，

需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。

同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，

在一切时间、
一切地点，

念念现前才可以。

“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”

一切法都不是障碍。

一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。

山河大地，
皆是菩提妙心。

“ 如如之心，
即是真实。”

这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。

“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”

只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。

这是禅宗的命脉。
　　
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：

“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。

汝偈若入得门，
付汝衣法。”

总是给人机会。

说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
　　
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。

五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。

说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
　　
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。

后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。

这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。

大家当时都很奇怪，
说你一个行者，

也要掺和这件事？

大家都很不屑。
　　
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。

下下人有上上智，
上上人有没意智。

若轻人，
便有无量无边罪。”

说你们不要小看人。

众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
　　
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。

“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”

大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
　　
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，

当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
　　
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。

“ 见能腰石舂米，
语曰 ：

‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’

乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’

惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
　　
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。

惠能大师身量小，
怎么办呢？

为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。

五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。

然后五祖就问他
“ 米熟也未？”