西安碑林里有一通四棱石柱形的《格言碑》，刻于清嘉庆二十一年(1816)，胡之蕙记并楷书，往往不被大众所关注，实为一碗极富营养的鸡汤和良药。
碑东面讲智愚观，碑文写:迟钝人，能存好心，行好事，做好人，虽迟钝亦是上智；明敏人，若心术不正，行事不端，不肯做好人，即明敏亦是下愚。
南面：孝为百行之首，修身立德，为尽孝之首。舜之大孝在德，为圣人。故人子思孝其亲，不可不砥砺其德。德为圣人，则亲为圣人之亲；德为贤人，则亲为贤人之亲。若碌碌虚度，德业无闻，身为庸人，则亲为庸人之亲。甚至寡廉鲜耻，为小人匹夫之身，则亲为小人匹夫之亲。亏体辱亲，莫大乎是。纵日奉五鼎之养，亦总是大不孝。
北面：有□则砥德砺行，顾惜名节。一切非礼非义气之事，自羞而不为，惟恐有凂乎生平。若耻心一失，放僻邪侈，何所不至。居乡而乡行有玷，居官而官常有亏，名节不足人所羞齿，虽有他长，亦何足赎。
西面讲处世:立身以行检为主，居家以勤俭为主，处人以谦下为主，涉世以忍让为主。
以上内容出自明末清初的思想家哲学家-李顒，（1627--1705)字中孚，号二曲。陕西盩厔（今周至）人。因为“盩厔”在《汉书》中解释为山曲和水曲，人们便称他为二曲先生。家贫， 借书苦学，遍读经史诸子以及释道之书。曾讲学江南，门徒甚众，后主讲关中书院，与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词征召，以绝食坚拒得免。为学主兼采朱（熹）、陆（九渊）两派，以为“朱之教人，循循有序”，“中正平实，极便初学”；“陆之教人，一洗支离锢蔽之陋，在儒者中最为儆切”，主张兼取其长。留有《二曲集》为后人所瞻仰。 https://t.cn/R2WxdDX

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雜阿含經論會編
序
印顺
《雜阿含經》（即《相應阿含》，《相應部》），是佛教界早期結集的聖典，代表了釋尊在世時期的佛法實態。佛法是簡要的，平實中正的，以修行為主，依世間而覺悟世間，實現出世的理想——涅槃。在流傳世間的佛教聖典中，這是教法的根源，後來的部派分化，甚至大乘「中觀」與「瑜伽」的深義，都可以從本經而發見其淵源。這應該是每一位修學佛法者所應該閱讀探究的聖典。

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