佛家如何看待生死？！
“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说”，所以，一切都是缘生缘灭：物有成住坏空，事有生住异灭，众生有生老病死。人的生死有分段生死和变易生死。
一期生命结束，就是下一期生命的开始，这叫“分段生死”，但不是“永恒生死”，生命在六道中徘徊往返。变易生死，每分每秒都在刹那生灭变化，我们大多都觉察不到，但我们的法身、佛性是永恒的。修行人讲要“了生脱死”，就是要跳出轮回的束缚，超六道，入佛道，证得不生不灭的永恒。
“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说”，所以，一切都是缘生缘灭：物有成住坏空，事有生住异灭，众生有生老病死。人的生死有分段生死和变易生死。
一期生命结束，就是下一期生命的开始，这叫“分段生死”，但不是“永恒生死”，生命在六道中徘徊往返。变易生死，每分每秒都在刹那生灭变化，我们大多都觉察不到，但我们的法身、佛性是永恒的。修行人讲要“了生脱死”，就是要跳出轮回的束缚，超六道，入佛道，证得不生不灭的永恒。
#中观缘起[超话]##龙树空宗#
【性.相】
依因果缘起以说明缘起有，也依因果缘起说明自性空。能知所知的【能所系】，也是缘起——所缘缘的內容之一，但在中观者论及诸法因缘生时，不一定含摄【能所系】在內。《中论》等现在，不难考见。所以，即没有能所关系，它也还是可以存在的，因为除了心识，其余的无限关系，并未消失。
【性.相】
依因果缘起以说明缘起有，也依因果缘起说明自性空。能知所知的【能所系】，也是缘起——所缘缘的內容之一，但在中观者论及诸法因缘生时，不一定含摄【能所系】在內。《中论》等现在，不难考见。所以，即没有能所关系，它也还是可以存在的，因为除了心识，其余的无限关系，并未消失。
【释永信法师答疑】
顶礼大师父，佛家如何看生死了？有没有这种说法，死也是生，生也是死。不懂，求助求解。
回复：
“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说”，所以，一切都是缘生缘灭：物有成住坏空，事有生住异灭，众生有生老病死。人的生死有分段生死和变易生死。
一期生命结束，就是下一期生命的开始，这叫“分段生死”，但不是“永恒生死”，生命在六道中徘徊往返。变易生死，每分每秒都在刹那生灭变化，我们大多都觉察不到，但我们的法身、佛性是永恒的。修行人讲要“了生脱死”，就是要跳出轮回的束缚，超六道，入佛道，证得不生不灭的永恒。
顶礼大师父，佛家如何看生死了？有没有这种说法，死也是生，生也是死。不懂，求助求解。
回复：
“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说”，所以，一切都是缘生缘灭：物有成住坏空，事有生住异灭，众生有生老病死。人的生死有分段生死和变易生死。
一期生命结束，就是下一期生命的开始，这叫“分段生死”，但不是“永恒生死”，生命在六道中徘徊往返。变易生死，每分每秒都在刹那生灭变化，我们大多都觉察不到，但我们的法身、佛性是永恒的。修行人讲要“了生脱死”，就是要跳出轮回的束缚，超六道，入佛道，证得不生不灭的永恒。
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