#杉果商城每日动态#
《刀剑神域 彼岸游境 豪华版》杉果商城限时促销中，-40%off，现售价 ￥298，凑单券后 ￥276。
我们活在同一个当下。
以为能够永远相处在一起──
桐人醒来的地方是一个完全未知的“虚拟世界”。
但是，他心底却有种怀念的感觉。
这是一个以虚拟世界《Underworld》为舞台，令人有些怀念的未知世界中所展开的故事。
以动画《刀剑神域》中登场的广大《Underworld》为舞台，您将化身为主角桐人来进行冒险的RPG游戏。
本款战斗采用无接缝战斗系统，
您会体验到灵活运用剑击、技能、神圣术、队伍连携来进行战斗，增添了动作要素的实时战斗模式。
桐人在这个世界遇见了名为尤吉欧的少年。
深藏在心底的年幼约定……
为了实现那个约定，同时也为了不再度失去……
他们将不断向前迈进──
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但是，他心底却有种怀念的感觉。
这是一个以虚拟世界《Underworld》为舞台，令人有些怀念的未知世界中所展开的故事。
以动画《刀剑神域》中登场的广大《Underworld》为舞台，您将化身为主角桐人来进行冒险的RPG游戏。
本款战斗采用无接缝战斗系统，
您会体验到灵活运用剑击、技能、神圣术、队伍连携来进行战斗，增添了动作要素的实时战斗模式。
桐人在这个世界遇见了名为尤吉欧的少年。
深藏在心底的年幼约定……
为了实现那个约定，同时也为了不再度失去……
他们将不断向前迈进──
书法线条美的解读
#弘耑访谈#
线条美取决于以下三个方面：
力量感——力度；
立体感——厚度；
节奏感——弹性。
一，力度
书法艺术，最基本的构成素质是线条。而完成线条美的过程本身都是与力度的不同灌注息息相关的。没有力的微妙而精到的表现，就没有了一切。所以，力度是书法艺术的生命，是书法艺术本质的内核之内核。
书法中笔力的含义是一种技巧性的含义即质的含义，而不是比重即量的含义。这种力包括了从人的发力到手指（经肘、腕、指）再到笔杆再下注到笔毫，是一个力的传导过程而不是呈现过程。在这个过程中，每一个传导环节都可能由于技术上的不足而使笔力在行笔过程中遭到失败。因此，关键并不在于有没有力，关键是在于力的运动过程：力在每个环节中的关系处理。并有一点肯定无疑：并不是最有力的人就能写出最有力的字——一个弱不禁风、“手无缚鸡之力”的书生的书法，绝不一定是软弱无力的，一个力大无比的壮汉的书法，绝不一定能力透纸背。
（一）力的表现特征
1，逆——正则反之
大凡笔在运行中，反作用力越强，则笔与纸的摩擦系数也越大，笔毫的前行就不那么轻松，逆水行舟便是个最好的例子。
线条中如有“逆”的追求，则其力度与厚度明显增强，沉着雄浑之气，不可仿佛。顺势飘忽，粗者亦疲软，逆势涩行，虽细亦劲健。有如射箭弯弓，弓不弯则箭发无力，弯弓即是“逆”，箭发即是“力”的呈现。
2，蓄——实者虚之
蓄是力感构成的潜在技巧，有两种不同的效果：
在运行停顿之时有意含糊，收回之后，下一步的方向与速度都显得不清晰。“护尾，画点势尽，力收之。”（蔡邕《九势》）一般而言在收时又是势的伸延。
“蓄”的目的是在于使力度深藏起来，造成一种内在的筋力。是“蓄势”。比如短跑时冲刺前的缓速，起跳前轻微的顿，都是为了更好地发挥积存下的潜力，如果说逆的反向是顺，那么蓄的反面则是露。
3，留——行则驻之
书法线条最忌讳的是一笔飘过、轻浮华俏。留的反面则是滑。
“凡横直平过之处，行处也。古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也。”（包世臣《艺舟双楫》）
“处处留得住笔，不使直走。”（梁同书《频罗庵论书》）
“涩势，在于紧驶战行之法。”（蔡邕）
“紧驶”指策马前行时必须扣紧马缰，不使其过于放纵，是“蓄”的方法。“战行”指左右环顾着摇摆而行，是“留”的方法。以此保证毛笔在向前运行时对线条的每一部分都倾注全部之力，而不致于忽尔沉实忽尔滑易，造成线条力度分布的不平均。它的运行有一种微弱的顿的节奏：不是匀速的直线前行，而是有顿挫的等距离前行。
在这里，“逆”的要求是强烈的反动力，是有明显的人为因素的；“留”的要求将反动力转化为较轻微的停顿，也具有较人为的意识；“蓄”的要求，虽也取停顿，但它的过程比较自然，不强调人为意识。从平面上的运动轨迹看，“逆”是一种大的反向来复；“留”是停顿具有一定节奏的间隔；“蓄”则强调停顿的自然延续。“留”的停顿的动作与“逆”的来复的方向，都是很强烈的力感的夸张，“蓄”则相对隐晦些，是力的自然的作用。
（二）力的几种说法
1，“中实”说
用笔之法，见于画之两端。而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达、不能幸致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者。试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人共见矣。--包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》
尽管每个书家都在讲笔力，尽管他们也都知道笔力不是蛮力而是技巧之力，但一旦进入实际的线条运行中，力的显示程度（明显程度）总是直观地判断线条价值的基本标准。而线条构成时由于头、尾动作关系到出、入、起、止等效果，一般总是先获得观众的注意。在这里包氏力排众论，提出：判断“力”的价值，最高层次上的判断焦点不是画的两端而是中截。“中实”是保证线条力度美的真正所在。
事实上，逆的反向，留的不断间隔停顿与蓄的展转，却是相对于中实或引向中实的最基本的动作，它们存在的价值，都是反“空怯”。
2，五指齐力 万毫齐力
五指齐力，指手的动作。处理不当，直接导致用笔技巧以及线条效果的偏侧。
“齐”强调指的力的协调，齐心协力，即日齐。
万毫齐力，指笔的动作。强调笔毫的力的分布与协调。为了保证线条的有力和“中实”，要求在每一线条的构成中，笔毫必须尽量铺开以求每一根笔毛都能尽最大的可能传导“力”。
3，力透纸背
大凡书家们都曾为“力透纸背”的境界倾倒无已。每每潜心追求，以为神品。也许还有不少会把纸翻过来看看是否黑透。但这样一来，“力透”成了“墨透”。倘若写字用茧纸，其厚实不渗水；有用熟绢，墨透不到背面。用生宣与毛边纸，不用力亦能透过纸背。如此，“力透纸背”之说便成了难题。
力透纸背的“透”字，梁同书《频罗庵论书》中曰：笔力直透纸背，当如天马行空参看。今人误认透纸，盖透纸者，状其精气结撰，黑光浮溢耳。彼用笔如游丝者，何尝不透纸背耶？
对初学者而言，是从抽象到抽象；对书家而言，却是提醒他们不能拘泥于视觉上的“透”，要从更高层次上去把握“透”字的精神实质和对“力”的深层诠解，它决非简单的物理之力，如果我们拘泥它的实际的、现象的可视特征，终为书法所不取。
清人蒋和《书法正宗》有云：字无一笔可以不用力，无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。力注笔尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿头；善用枪者，力在枪尖也。在这里，它完全道出了书法之力取决于技巧得当而非取决于蛮劲的道理。
二，厚度
在平面的一画中，有墨色的浓淡之分，而且浓正好处在画的正中心，这便是一种视觉上的立体。这样的一根线条，应该是个圆柱体而不是一块薄片状，圆柱的最凸现部分（即离我们最近的部分），也即是“中心一缕浓墨”的部分。在用笔上，自属于中锋范畴。锋常在画中，方能保持线条的立体感。写篆书的线条中心如聚一缕浓墨，日光不透，线条的这种厚度的体现，可以说是古今书家莫不信奉的审美目标。
在技巧上，中锋用笔是追求线条厚度的保证，而强调线条厚度的追求则是书法史上一以贯之的目标。
需要指出的是，强调线条的立体感并不等于单一地强调中锋回笔；强调线条的立体感并不等于单一地拘于圆柱形体。茫然地强求“笔笔中锋”并不是个明智的办法，它只会使用笔技巧和审美简单化，反而不利于对线条立体感之美的完整理解——立体感毕竟不仅仅依靠中锋用笔，它常常是在中侧锋（扩大为藏、露、转、折）交替的笔法中体现出来（如带状线条）。
“方圆互用，犹阴阳互藏，用笔贵圆，字形贵方。”（项穆《书法雅言》）
“用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。”（丰坊《书诀》）
由此，从书法美的角度看，中锋技巧是绝对的；侧锋技巧是相对的，它无法独立运用，只能与中锋互相交替补充，而且尚不能处于主要地位。之所以如此，是因为书法讲求笔法的目的是为了追求线条美，而线条美中最主要的一条是立体感要强，要有厚度。
三，弹性
“书法——人类精神的心电图”，它具备以下规律：
1、基本律：快慢——速率；轻重——力率；松紧——质率。
2、回护律（即藏头护尾）。
一个横笔或一个竖笔，不能一画而过，要在线条的起与止两部分作一互回互抱之态势。由于这种特殊的动作要求，于是在运笔节奏中，便很自然会出现头尾重中段轻、头尾紧中段松、头尾慢中段快的相对效果，一根平的线条变得有了起伏，有了生命的律动，有了线条的脉搏。
3、起伏律（即一波三折）
起伏律重在线条的运行节奏。关于“三折”，历来书家莫不奉为书法的度世金针。
4、间隔律
间隔律的着重点主要在于线条与线条之间连贯节奏方面。
书法中有“意到笔不到”之说。笔之到（实际笔画）与意之到（没有实际笔画），这就造成了一种间隔：笔到是实，意到是空，构成线条的节奏。这是间隔律的一般原理。
表现形式为“笔连意连”，“笔断意连”。它与笔势共同产生字与字间，线条与线条间在空间上的间隔（建筑节奏）和时间上的间隔（音乐节奏）。从而产生有意味的线条、结体和有意味的章法。
回护律与起伏律偏于单线条的节奏构成；
间隔律则重于线条间、结构间的连贯。
回护律与起伏律，保证单线条的质量（弹性）；
间隔律保证作品字法、章法的形式美。
回护律和起伏律确保线条“到位”；
间隔律使作品“有味”。
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线条美取决于以下三个方面：
力量感——力度；
立体感——厚度；
节奏感——弹性。
一，力度
书法艺术，最基本的构成素质是线条。而完成线条美的过程本身都是与力度的不同灌注息息相关的。没有力的微妙而精到的表现，就没有了一切。所以，力度是书法艺术的生命，是书法艺术本质的内核之内核。
书法中笔力的含义是一种技巧性的含义即质的含义，而不是比重即量的含义。这种力包括了从人的发力到手指（经肘、腕、指）再到笔杆再下注到笔毫，是一个力的传导过程而不是呈现过程。在这个过程中，每一个传导环节都可能由于技术上的不足而使笔力在行笔过程中遭到失败。因此，关键并不在于有没有力，关键是在于力的运动过程：力在每个环节中的关系处理。并有一点肯定无疑：并不是最有力的人就能写出最有力的字——一个弱不禁风、“手无缚鸡之力”的书生的书法，绝不一定是软弱无力的，一个力大无比的壮汉的书法，绝不一定能力透纸背。
（一）力的表现特征
1，逆——正则反之
大凡笔在运行中，反作用力越强，则笔与纸的摩擦系数也越大，笔毫的前行就不那么轻松，逆水行舟便是个最好的例子。
线条中如有“逆”的追求，则其力度与厚度明显增强，沉着雄浑之气，不可仿佛。顺势飘忽，粗者亦疲软，逆势涩行，虽细亦劲健。有如射箭弯弓，弓不弯则箭发无力，弯弓即是“逆”，箭发即是“力”的呈现。
2，蓄——实者虚之
蓄是力感构成的潜在技巧，有两种不同的效果：
在运行停顿之时有意含糊，收回之后，下一步的方向与速度都显得不清晰。“护尾，画点势尽，力收之。”（蔡邕《九势》）一般而言在收时又是势的伸延。
“蓄”的目的是在于使力度深藏起来，造成一种内在的筋力。是“蓄势”。比如短跑时冲刺前的缓速，起跳前轻微的顿，都是为了更好地发挥积存下的潜力，如果说逆的反向是顺，那么蓄的反面则是露。
3，留——行则驻之
书法线条最忌讳的是一笔飘过、轻浮华俏。留的反面则是滑。
“凡横直平过之处，行处也。古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也。”（包世臣《艺舟双楫》）
“处处留得住笔，不使直走。”（梁同书《频罗庵论书》）
“涩势，在于紧驶战行之法。”（蔡邕）
“紧驶”指策马前行时必须扣紧马缰，不使其过于放纵，是“蓄”的方法。“战行”指左右环顾着摇摆而行，是“留”的方法。以此保证毛笔在向前运行时对线条的每一部分都倾注全部之力，而不致于忽尔沉实忽尔滑易，造成线条力度分布的不平均。它的运行有一种微弱的顿的节奏：不是匀速的直线前行，而是有顿挫的等距离前行。
在这里，“逆”的要求是强烈的反动力，是有明显的人为因素的；“留”的要求将反动力转化为较轻微的停顿，也具有较人为的意识；“蓄”的要求，虽也取停顿，但它的过程比较自然，不强调人为意识。从平面上的运动轨迹看，“逆”是一种大的反向来复；“留”是停顿具有一定节奏的间隔；“蓄”则强调停顿的自然延续。“留”的停顿的动作与“逆”的来复的方向，都是很强烈的力感的夸张，“蓄”则相对隐晦些，是力的自然的作用。
（二）力的几种说法
1，“中实”说
用笔之法，见于画之两端。而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达、不能幸致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者。试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人共见矣。--包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》
尽管每个书家都在讲笔力，尽管他们也都知道笔力不是蛮力而是技巧之力，但一旦进入实际的线条运行中，力的显示程度（明显程度）总是直观地判断线条价值的基本标准。而线条构成时由于头、尾动作关系到出、入、起、止等效果，一般总是先获得观众的注意。在这里包氏力排众论，提出：判断“力”的价值，最高层次上的判断焦点不是画的两端而是中截。“中实”是保证线条力度美的真正所在。
事实上，逆的反向，留的不断间隔停顿与蓄的展转，却是相对于中实或引向中实的最基本的动作，它们存在的价值，都是反“空怯”。
2，五指齐力 万毫齐力
五指齐力，指手的动作。处理不当，直接导致用笔技巧以及线条效果的偏侧。
“齐”强调指的力的协调，齐心协力，即日齐。
万毫齐力，指笔的动作。强调笔毫的力的分布与协调。为了保证线条的有力和“中实”，要求在每一线条的构成中，笔毫必须尽量铺开以求每一根笔毛都能尽最大的可能传导“力”。
3，力透纸背
大凡书家们都曾为“力透纸背”的境界倾倒无已。每每潜心追求，以为神品。也许还有不少会把纸翻过来看看是否黑透。但这样一来，“力透”成了“墨透”。倘若写字用茧纸，其厚实不渗水；有用熟绢，墨透不到背面。用生宣与毛边纸，不用力亦能透过纸背。如此，“力透纸背”之说便成了难题。
力透纸背的“透”字，梁同书《频罗庵论书》中曰：笔力直透纸背，当如天马行空参看。今人误认透纸，盖透纸者，状其精气结撰，黑光浮溢耳。彼用笔如游丝者，何尝不透纸背耶？
对初学者而言，是从抽象到抽象；对书家而言，却是提醒他们不能拘泥于视觉上的“透”，要从更高层次上去把握“透”字的精神实质和对“力”的深层诠解，它决非简单的物理之力，如果我们拘泥它的实际的、现象的可视特征，终为书法所不取。
清人蒋和《书法正宗》有云：字无一笔可以不用力，无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。力注笔尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿头；善用枪者，力在枪尖也。在这里，它完全道出了书法之力取决于技巧得当而非取决于蛮劲的道理。
二，厚度
在平面的一画中，有墨色的浓淡之分，而且浓正好处在画的正中心，这便是一种视觉上的立体。这样的一根线条，应该是个圆柱体而不是一块薄片状，圆柱的最凸现部分（即离我们最近的部分），也即是“中心一缕浓墨”的部分。在用笔上，自属于中锋范畴。锋常在画中，方能保持线条的立体感。写篆书的线条中心如聚一缕浓墨，日光不透，线条的这种厚度的体现，可以说是古今书家莫不信奉的审美目标。
在技巧上，中锋用笔是追求线条厚度的保证，而强调线条厚度的追求则是书法史上一以贯之的目标。
需要指出的是，强调线条的立体感并不等于单一地强调中锋回笔；强调线条的立体感并不等于单一地拘于圆柱形体。茫然地强求“笔笔中锋”并不是个明智的办法，它只会使用笔技巧和审美简单化，反而不利于对线条立体感之美的完整理解——立体感毕竟不仅仅依靠中锋用笔，它常常是在中侧锋（扩大为藏、露、转、折）交替的笔法中体现出来（如带状线条）。
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“用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。”（丰坊《书诀》）
由此，从书法美的角度看，中锋技巧是绝对的；侧锋技巧是相对的，它无法独立运用，只能与中锋互相交替补充，而且尚不能处于主要地位。之所以如此，是因为书法讲求笔法的目的是为了追求线条美，而线条美中最主要的一条是立体感要强，要有厚度。
三，弹性
“书法——人类精神的心电图”，它具备以下规律：
1、基本律：快慢——速率；轻重——力率；松紧——质率。
2、回护律（即藏头护尾）。
一个横笔或一个竖笔，不能一画而过，要在线条的起与止两部分作一互回互抱之态势。由于这种特殊的动作要求，于是在运笔节奏中，便很自然会出现头尾重中段轻、头尾紧中段松、头尾慢中段快的相对效果，一根平的线条变得有了起伏，有了生命的律动，有了线条的脉搏。
3、起伏律（即一波三折）
起伏律重在线条的运行节奏。关于“三折”，历来书家莫不奉为书法的度世金针。
4、间隔律
间隔律的着重点主要在于线条与线条之间连贯节奏方面。
书法中有“意到笔不到”之说。笔之到（实际笔画）与意之到（没有实际笔画），这就造成了一种间隔：笔到是实，意到是空，构成线条的节奏。这是间隔律的一般原理。
表现形式为“笔连意连”，“笔断意连”。它与笔势共同产生字与字间，线条与线条间在空间上的间隔（建筑节奏）和时间上的间隔（音乐节奏）。从而产生有意味的线条、结体和有意味的章法。
回护律与起伏律偏于单线条的节奏构成；
间隔律则重于线条间、结构间的连贯。
回护律与起伏律，保证单线条的质量（弹性）；
间隔律保证作品字法、章法的形式美。
回护律和起伏律确保线条“到位”；
间隔律使作品“有味”。
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#咳嗽# #冬季养生# [雪花]
【冬天久咳、痰多、咽喉不适，艾灸四穴效比咳喘药！】
冬季寒冷，稍有不慎就会感冒咳嗽，很多家庭都特别预备了各种药物。不过，“是药三分毒”，药物的副作用是我们避免不了的。
我们早就说过，人体本身就是一个药箱，藏有很多灵丹妙药——穴位。只要正确运用这些穴位，就能达到堪比服药的功效，并且还没有任何副作用。所以，中医自古就有“药穴同源”的说法。
今天，针对冬季常见的几种咳嗽类型，小艾给大家推荐四个穴位，只要灸透它们，就可替代止咳药！
一、久咳：孔最=止咳糖浆
咳嗽很长时间都不好，就是久咳。这是因为病邪长时间停留在身体里，伤害了脏腑，或者气虚血亏、七情郁结等造成的。
出现久咳情况时，喝止咳糖浆止咳是最常见的选择，而孔最对付久咳，功效堪比止咳糖浆。
孔最：属手太阴肺经，是肺经脉气所发，肺经经气深聚之处，为肺经之郄穴。“郄有孔隙义，气血深藏聚”，就是说，阴经的郄穴擅治肺经肺脏之急重症和相关的血证，故而孔最特别擅长治久咳、止咯血，对咳嗽、咽喉肿痛、热病汗不出、痔疮出血、肘臂疼痛等也有功效。
取穴：伸臂仰掌，从手腕横纹开始，沿桡骨向手臂方向，两个四指宽度再加上一个大拇指宽度的位置就是孔最的位置。这里的四指宽度是指手掌伸平四指并拢时除大拇指外并列的四根手指的总宽度。
灸法：点燃艾条一端，置于孔最之上，采用“雀啄灸”，即与施灸部位的皮肤并不固定在一定距离，而是像鸟雀啄食一样，一上一下活动地施灸。使温热感沿上臂或向深处传导，直至出汗。
二、化痰：丰隆=止咳橘红丸
如果咳嗽时带痰，那么就不能仅限于止咳，还要化痰。
很多人会选择止咳橘红丸，因其具有清热、止咳、化痰的功效。其实，我们可以选择丰隆，因为它具有化痰的功效，将它跟孔最搭配使用，就相当于止咳橘红丸。
丰隆：属足阳明胃经，是胃经之络穴。络穴可沟通表里两经，有“一络通两经”之说，不仅能治本经病，也能治相表里的经脉的病证——也就是说，丰隆可通治脾胃两经的病症。中医认为“脾为生痰之源”，痰作为人体水液代谢出现故障的产物，其产生与脾的关系最密切，而脾胃互为表里，故而可以运用丰隆“健脾化痰，和胃降逆”，对于头痛、眩晕、咳嗽、多痰、气喘、胸痛、癫狂、痫证、下肢浮肿、腿膝酸痛、下肢痿痹、高血压等均有效果。而且，丰隆穴既可化有形之痰，又可化无形之痰，自古就有“痰多宜向丰隆寻”的说法。
取穴：坐位屈膝，先找到外膝眼与外踝尖连线的中点，然后再找胫骨前缘外侧约两指宽，与刚才中点平齐的地方，按压有沉重感，即为丰隆。
灸法：两种方法，一种是悬灸，就是用点燃的艾条垂直对准穴位，距离5厘米左右，艾灸10分钟即可；另一种是隔姜灸，用厚约3毫米的生姜贴住穴位，然后放上艾柱点燃，以5壮适宜。
三、干咳：太渊+照海=养阴清肺丸
咳嗽的时候没有痰，就是干咳，这属于虚性咳嗽，是肺阴虚的表现。干咳特别容易出现在久咳之人身上，这是因为慢性咳嗽迁延不愈，就会影响肺阴，肺阴受损，外在表现就是嗓子干，喝水也无法缓解，就会干咳不止。
一般治疗干咳，可以服用养阴清肺丸，具有养阴清肺、清热利咽的功效，此外，用好两个穴位——肺经太渊，肾经照海，也可滋阴润燥止咳。
太渊：属手太阴肺经，是肺经之原穴，汇聚着肺经脏腑的本原之气。中医认为，肺属金，太渊属土，土生金，故而刺激太渊有滋阴养血、润燥止咳的功效。
取穴：仰掌，在腕横纹桡侧的凹陷处，即拇指根部的凹陷处即是。
灸法：不宜使用麦粒灸，因为麦粒灸在施治过程中常出现灼痛与化脓两种现象，而太渊位于动脉搏动处，故而不宜使用。
照海：属足少阴肾经，照，即照耀，海，即大水，意为肾经经水在此大量蒸发。肺阴不足，干咳日久，必然由肺及肾，故而必须搭配照海。同时，由于照海通于奇经八脉中的阴跷脉，并通过阴跷脉上连喉咙，因此其与太渊搭配，正好可以发挥滋阴润燥止咳的功效。古人流传的《八穴歌》里就有“阴跷照海膈喉咙”的说法。
取穴：坐位或仰卧位，在足内侧由内踝尖垂直向下推，按到内踝的末端，能够感觉到一个明显的骨缝，就是照海。
灸法：点燃艾条，对照海施行温和灸，以温热舒适为度。在艾灸照海治疗嗓子疼痛时，要闭口不说话，等到口舌生津，就要咽下去。这就是古人所说的“吞津法”，古人素有“炼津化精”一说，津液升发多了，肾精自然充盈，客观上也起到了滋阴固肾的作用，是真正调动了人体的大药。而且，肾精充盛，就能引水液上行，滋润喉咙，虚火得到肾水的滋润则下行，嗓子疼痛自然就“水到病除”了。
【冬天久咳、痰多、咽喉不适，艾灸四穴效比咳喘药！】
冬季寒冷，稍有不慎就会感冒咳嗽，很多家庭都特别预备了各种药物。不过，“是药三分毒”，药物的副作用是我们避免不了的。
我们早就说过，人体本身就是一个药箱，藏有很多灵丹妙药——穴位。只要正确运用这些穴位，就能达到堪比服药的功效，并且还没有任何副作用。所以，中医自古就有“药穴同源”的说法。
今天，针对冬季常见的几种咳嗽类型，小艾给大家推荐四个穴位，只要灸透它们，就可替代止咳药！
一、久咳：孔最=止咳糖浆
咳嗽很长时间都不好，就是久咳。这是因为病邪长时间停留在身体里，伤害了脏腑，或者气虚血亏、七情郁结等造成的。
出现久咳情况时，喝止咳糖浆止咳是最常见的选择，而孔最对付久咳，功效堪比止咳糖浆。
孔最：属手太阴肺经，是肺经脉气所发，肺经经气深聚之处，为肺经之郄穴。“郄有孔隙义，气血深藏聚”，就是说，阴经的郄穴擅治肺经肺脏之急重症和相关的血证，故而孔最特别擅长治久咳、止咯血，对咳嗽、咽喉肿痛、热病汗不出、痔疮出血、肘臂疼痛等也有功效。
取穴：伸臂仰掌，从手腕横纹开始，沿桡骨向手臂方向，两个四指宽度再加上一个大拇指宽度的位置就是孔最的位置。这里的四指宽度是指手掌伸平四指并拢时除大拇指外并列的四根手指的总宽度。
灸法：点燃艾条一端，置于孔最之上，采用“雀啄灸”，即与施灸部位的皮肤并不固定在一定距离，而是像鸟雀啄食一样，一上一下活动地施灸。使温热感沿上臂或向深处传导，直至出汗。
二、化痰：丰隆=止咳橘红丸
如果咳嗽时带痰，那么就不能仅限于止咳，还要化痰。
很多人会选择止咳橘红丸，因其具有清热、止咳、化痰的功效。其实，我们可以选择丰隆，因为它具有化痰的功效，将它跟孔最搭配使用，就相当于止咳橘红丸。
丰隆：属足阳明胃经，是胃经之络穴。络穴可沟通表里两经，有“一络通两经”之说，不仅能治本经病，也能治相表里的经脉的病证——也就是说，丰隆可通治脾胃两经的病症。中医认为“脾为生痰之源”，痰作为人体水液代谢出现故障的产物，其产生与脾的关系最密切，而脾胃互为表里，故而可以运用丰隆“健脾化痰，和胃降逆”，对于头痛、眩晕、咳嗽、多痰、气喘、胸痛、癫狂、痫证、下肢浮肿、腿膝酸痛、下肢痿痹、高血压等均有效果。而且，丰隆穴既可化有形之痰，又可化无形之痰，自古就有“痰多宜向丰隆寻”的说法。
取穴：坐位屈膝，先找到外膝眼与外踝尖连线的中点，然后再找胫骨前缘外侧约两指宽，与刚才中点平齐的地方，按压有沉重感，即为丰隆。
灸法：两种方法，一种是悬灸，就是用点燃的艾条垂直对准穴位，距离5厘米左右，艾灸10分钟即可；另一种是隔姜灸，用厚约3毫米的生姜贴住穴位，然后放上艾柱点燃，以5壮适宜。
三、干咳：太渊+照海=养阴清肺丸
咳嗽的时候没有痰，就是干咳，这属于虚性咳嗽，是肺阴虚的表现。干咳特别容易出现在久咳之人身上，这是因为慢性咳嗽迁延不愈，就会影响肺阴，肺阴受损，外在表现就是嗓子干，喝水也无法缓解，就会干咳不止。
一般治疗干咳，可以服用养阴清肺丸，具有养阴清肺、清热利咽的功效，此外，用好两个穴位——肺经太渊，肾经照海，也可滋阴润燥止咳。
太渊：属手太阴肺经，是肺经之原穴，汇聚着肺经脏腑的本原之气。中医认为，肺属金，太渊属土，土生金，故而刺激太渊有滋阴养血、润燥止咳的功效。
取穴：仰掌，在腕横纹桡侧的凹陷处，即拇指根部的凹陷处即是。
灸法：不宜使用麦粒灸，因为麦粒灸在施治过程中常出现灼痛与化脓两种现象，而太渊位于动脉搏动处，故而不宜使用。
照海：属足少阴肾经，照，即照耀，海，即大水，意为肾经经水在此大量蒸发。肺阴不足，干咳日久，必然由肺及肾，故而必须搭配照海。同时，由于照海通于奇经八脉中的阴跷脉，并通过阴跷脉上连喉咙，因此其与太渊搭配，正好可以发挥滋阴润燥止咳的功效。古人流传的《八穴歌》里就有“阴跷照海膈喉咙”的说法。
取穴：坐位或仰卧位，在足内侧由内踝尖垂直向下推，按到内踝的末端，能够感觉到一个明显的骨缝，就是照海。
灸法：点燃艾条，对照海施行温和灸，以温热舒适为度。在艾灸照海治疗嗓子疼痛时，要闭口不说话，等到口舌生津，就要咽下去。这就是古人所说的“吞津法”，古人素有“炼津化精”一说，津液升发多了，肾精自然充盈，客观上也起到了滋阴固肾的作用，是真正调动了人体的大药。而且，肾精充盛，就能引水液上行，滋润喉咙，虚火得到肾水的滋润则下行，嗓子疼痛自然就“水到病除”了。
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